Mishné Torá Fundamentos de la Torá 6
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:1
כָּל הַמְאַבֵּד שֵׁם מִן הַשֵּׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַטְּהוֹרִים שֶׁנִּקְרָא בָּהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לוֹקֶה מִן הַתּוֹרָה. שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים (גמרא שבת קכ ב) "וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם":
Todo el que destruye uno de los nombres santos y puros con los que es llamado el Santo, bendito sea, recibe azotes de la Torá. Pues se dice respecto de la idolatría: «Destruiréis sus nombres de aquel lugar; no haréis así al Eterno vuestro Dios» (Shabat 120b; Devarim 12:3–4).
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:2
וְשִׁבְעָה שֵׁמוֹת הֵם. הַשֵּׁם הַנִּכְתָּב יוּ"ד הֵ"א וָא"ו הֵ"א וְהוּא הַשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ. אוֹ הַנִּכְתָּב אֲדֹנָי. וְאֵל. אֱלוֹהַּ. וֵאלֹהִים. וֵאלֹהֵי. וְשַׁדַּי. וּצְבָאוֹת. כָּל הַמּוֹחֵק אֲפִלּוּ אוֹת אַחַת מִשִּׁבְעָה אֵלּוּ לוֹקֶה:
Son siete nombres: el Nombre escrito yod-he-vav-he, que es el Nombre explícito; o el escrito Adonai; y El, Eloah, Elohim, Elohei, Shadai y Tzevaot. Todo el que borra incluso una letra de estos siete recibe azotes.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:3
כָּל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מִלְּפָנָיו מֻתָּר לְמָחֳקוֹ כְּגוֹן לָמֶ"ד מִלַּיהוָֹה וּבֵי"ת מִבֵּאלֹהִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵינָן כִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם. וְכָל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מֵאַחֲרָיו כְּגוֹן ךְ' שֶׁל אֱלֹהֶיךָ וְכֶ"ם שֶׁל אֱלֹהֵיכֶם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵינָם נִמְחָקִים וַהֲרֵי הֵם כִּשְׁאָר אוֹתִיּוֹת שֶׁל שֵׁם מִפְּנֵי שֶׁהַשֵּׁם מְקַדְּשָׁם. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ וְאָסוּר לְמָחֳקָם הַמּוֹחֵק אֵלּוּ הָאוֹתִיּוֹת הַנִּטְפָּלוֹת אֵינוֹ לוֹקֶה. אֲבָל מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת:
Toda letra añadida al Nombre antes de él puede borrarse, como la lámed de «la-Adonai» o la bet de «be-Elohim» y semejantes, pues no tienen la santidad del Nombre. Pero todo lo añadido al Nombre después de él, como la kaf final de «Eloheja» o la kaf-mem de «Elohejem» y semejantes, no se borra, y son como las demás letras del Nombre, porque el Nombre las santifica. Aunque fueron santificadas y está prohibido borrarlas, quien borra estas letras añadidas no recibe azotes, pero se le aplican azotes de rebeldía.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:4
כָּתַב אָלֶ"ף לָמֶ"ד מֵאלֹהִים, יוּ"ד הֵ"א מֵיְהוָֹה, אֵינוֹ נִמְחָק. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יָהּ שֶׁהוּא שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמוֹ. מִפְּנֵי שֶׁזֶּה הַשֵּׁם מִקְצָת שֵׁם הַמְפֹרָשׁ הוּא. אֲבָל הַכּוֹתֵב שִׁי"ן דָּלֶ"ת מִשַּׁדַּי, צַדִּ"י בֵּי"ת מִצְּבָאוֹת, הֲרֵי זֶה נִמְחָק:
Si escribió álef-lámed de Elohim, o yod-he de yod-he-vav-he, no se borra. Y no hace falta decir Yah, que es un Nombre por sí mismo, porque este Nombre es parte del Nombre explícito. Pero quien escribe shin-dálet de Shadai, o tzadi-bet de Tzevaot, eso sí se borra.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:5
שְׁאָר הַכִּנּוּיִין שֶׁמְּשַׁבְּחִין בָּהֶן אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּגוֹן חַנּוּן וְרַחוּם הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא הַנֶּאֱמָן קַנֹּא וְחָזָק וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הֲרֵי הֵן כִּשְׁאָר כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ וּמֻתָּר לְמָחֳקָן:
Los demás apelativos con los que se alaba al Santo, bendito sea, como Clemente, Misericordioso, Grande, Poderoso, Temible, Fiel, Celoso, Fuerte y semejantes, son como los demás escritos sagrados y está permitido borrarlos.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:6
כְּלִי שֶׁהָיָה שֵׁם כָּתוּב עָלָיו קוֹצֵץ אֶת מְקוֹם הַשֵּׁם וְגוֹנְזוֹ. וַאֲפִלּוּ הָיָה הַשֵּׁם חָקוּק בִּכְלֵי מַתָּכוֹת אוֹ בִּכְלֵי זְכוּכִית וְהִתִּיךְ הַכְּלִי הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אֶלָּא חוֹתֵךְ אֶת מְקוֹמוֹ וְגוֹנְזוֹ. וְכֵן אִם הָיָה שֵׁם כָּתוּב עַל בְּשָׂרוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחַץ וְלֹא יָסוּךְ וְלֹא יַעֲמֹד בִּמְקוֹם הַטִּנֹּפֶת. נִזְדַּמְּנָה לוֹ טְבִילָה שֶׁל מִצְוָה כּוֹרֵךְ עָלָיו גֶּמִי וְטוֹבֵל. וְאִם לֹא מָצָא גֶּמִי מְסַבֵּב בִּבְגָדָיו וְלֹא יְהַדֵּק כְּדֵי שֶׁלֹּא יָחֹץ. שֶׁלֹּא אָמְרוּ לִכְרֹךְ עָלָיו אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר לַעֲמֹד בִּפְנֵי הַשֵּׁם כְּשֶׁהוּא עָרֹם:
Si un utensilio tenía un Nombre escrito sobre él, se corta el lugar del Nombre y se guarda en genizá. Incluso si el Nombre estaba grabado en utensilios de metal o de vidrio, si funde el utensilio recibe azotes; más bien debe cortar el lugar del Nombre y guardarlo en genizá. Asimismo, si tenía un Nombre escrito sobre su piel, no debe lavarse, no debe untarse aceite y no debe permanecer en un lugar sucio. Si se le presentó una inmersión de mitzvá, envuelve el Nombre con juncos y se sumerge. Si no encontró juncos, lo cubre con sus ropas, pero no debe ajustarlas demasiado para que no sean separación. No dijeron que debía envolverlo sino porque está prohibido permanecer desnudo ante el Nombre.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:7
הַסּוֹתֵר אֲפִלּוּ אֶבֶן אַחַת דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה מִן הַמִּזְבֵּחַ אוֹ מִן הַהֵיכָל אוֹ מִשְּׁאָר הָעֲזָרָה לוֹקֶה שֶׁנֶּאֱמַר בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים (שמות לד יג) "כִּי אֶת מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן" וְכָתוּב (דברים יב ד) "לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם". וְכֵן הַשּׂוֹרֵף עֲצֵי הַקֹּדֶשׁ דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה לוֹקֶה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב ג) "וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ" וּכְתִיב לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם:
El que destruye incluso una sola piedra, de modo destructivo, del altar, del Santuario o de las demás partes del patio del Templo, recibe azotes, como está dicho respecto de la idolatría: «Derribaréis sus altares» (Shemot 34:13), y está escrito: «No haréis así al Eterno vuestro Dios» (Devarim 12:4). Asimismo, el que quema maderas sagradas de modo destructivo recibe azotes, como está dicho: «Sus asherot quemaréis en fuego» (Devarim 12:3), y está escrito: «No haréis así al Eterno vuestro Dios».
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:8
כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ כֻּלָּן וּפֵרוּשֵׁיהֶן וּבֵאוּרֵיהֶן אָסוּר לְשָׂרְפָם אוֹ לְאַבְּדָם בַּיָּד וְהַמְאַבְּדָן בַּיָּד מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁכְּתָבָם יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁה אֲבָל אֶפִּיקוֹרוֹס יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּתַב סֵפֶר תּוֹרָה שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ עִם הָאַזְכָּרוֹת שֶׁבּוֹ. מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין בִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם וְלֹא כְּתָבוֹ לִשְׁמוֹ אֶלָּא שֶׁהוּא מַעֲלֶה בְּדַעְתּוֹ שֶׁזֶּה כִּשְׁאָר הַדְּבָרִים וְהוֹאִיל וְדַעְתּוֹ כֵּן לֹא נִתְקַדֵּשׁ הַשֵּׁם. וּמִצְוָה לְשָׂרְפוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַנִּיחַ שֵׁם לָאֶפִּיקוֹרוֹסִים וְלֹא לְמַעֲשֵׂיהֶם. אֲבָל עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁכָּתַב אֶת הַשֵּׁם גּוֹנְזִין אוֹתוֹ. וְכֵן כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁבָּלוּ אוֹ שֶׁכְּתָבָן עוֹבֵד כּוֹכָבִים יִגָּנְזוּ:
Todos los escritos sagrados, sus comentarios y explicaciones, está prohibido quemarlos o destruirlos con la mano; y quien los destruye con la mano recibe azotes de rebeldía. ¿En qué caso se dicen estas palabras? Respecto de escritos sagrados escritos por un israelita con santidad. Pero si un hereje israelita escribió un Séfer Torá, se quema junto con las menciones del Nombre que contiene, porque no cree en la santidad del Nombre y no lo escribió por Su Nombre, sino que piensa que es como cualquier otro escrito; y puesto que esa es su intención, el Nombre no fue santificado. Es mandamiento quemarlo para no dejar nombre a los herejes ni a sus obras. Pero si un idólatra escribió el Nombre, se guarda en genizá. Asimismo, los escritos sagrados que se desgastaron o que fueron escritos por un idólatra deben guardarse en genizá.
Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 6:9
כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּאַבְרָהָם קֹדֶשׁ אַף זֶה שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יח ג) "אֲדֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן" הֲרֵי הוּא קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּלוֹט חֹל חוּץ מִזֶּה (גמרא שבועות לה ב) "אַל נָא אֲדֹנָי הִנֵּה נָא מָצָא עַבְדְּךָ חֵן". כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּגִבְעַת בִּנְיָמִין קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּמִיכָה חֹל. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּנָבוֹת קֹדֶשׁ. כָּל שְׁלֹמֹה הָאָמוּר בְּשִׁיר הַשִּׁירִים קֹדֶשׁ וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין חוּץ מִזֶּה (שיר השירים ח יב) "הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה". כָּל מַלְכַיָּא הָאָמוּר בְּדָנִיֵּאל חֹל חוּץ מִזֶּה (דניאל ב לז) "אַנְתְּ מַלְכָּא מֶלֶךְ מַלְכַיָּא" וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין:
Todos los nombres dichos respecto de Avraham son sagrados, incluso este que está dicho: «Adonai, si he hallado gracia» (Bereshit 18:3), es sagrado. Todos los nombres dichos respecto de Lot son profanos, excepto este: «Por favor, Adonai, he aquí que Tu siervo halló gracia» (Shevuot 35b; Bereshit 19:18–19). Todos los nombres dichos en el episodio de Guiv‘at Binyamín son sagrados. Todos los nombres dichos en el caso de Mijá son profanos. Todos los nombres dichos en el caso de Navot son sagrados. Todo «Shelomó» dicho en Shir HaShirim es sagrado, y es como los demás apelativos, excepto este: «Los mil son para ti, Shelomó» (Shir HaShirim 8:12). Todo «reyes» dicho en Daniel es profano, excepto este: «Tú, rey, rey de reyes» (Daniel 2:37), que es como los demás apelativos.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de junio de 2026.
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