Mishné Torá Fundamentos de la Torá 8 en hebreo y español | Bet Midrash Online

Mishné Torá Fundamentos de la Torá 8

Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 8:1

משֶׁה רַבֵּנוּ לֹא הֶאֱמִינוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי הָאוֹתוֹת שֶׁעָשָׂה. שֶׁהַמַּאֲמִין עַל פִּי הָאוֹתוֹת יֵשׁ בְּלִבּוֹ דֹּפִי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיַּעֲשֶׂה הָאוֹת בְּלָט וְכִשּׁוּף. אֶלָּא כָּל הָאוֹתוֹת שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר לְפִי הַצֹּרֶךְ עֲשָׂאָם. לֹא לְהָבִיא רְאָיָה עַל הַנְּבוּאָה. הָיָה צָרִיךְ לְהַשְׁקִיעַ אֶת הַמִּצְרִיִּים קָרַע אֶת הַיָּם וְהִצְלִילָן בְּתוֹכוֹ. צָרַכְנוּ לְמָזוֹן הוֹרִיד לָנוּ אֶת הַמָּן. צָמְאוּ בָּקַע לָהֶן אֶת הָאֶבֶן. כָּפְרוּ בּוֹ עֲדַת קֹרַח בָּלְעָה אוֹתָן הָאָרֶץ. וְכֵן שְׁאָר כָּל הָאוֹתוֹת. וּבַמֶּה הֶאֱמִינוּ בּוֹ. בְּמַעֲמַד הַר סִינַי שֶׁעֵינֵינוּ רָאוּ וְלֹא זָר וְאָזְנֵינוּ שָׁמְעוּ וְלֹא אַחֵר הָאֵשׁ וְהַקּוֹלוֹת וְהַלַּפִּידִים וְהוּא נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל וְהַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו וְאָנוּ שׁוֹמְעִים משֶׁה משֶׁה לֵךְ אֱמֹר לָהֶן כָּךְ וְכָךְ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דברים ה ד) "פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה' עִמָּכֶם". וְנֶאֱמַר (דברים ה ג) "לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה' אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת". וּמִנַּיִן שֶׁמַּעֲמַד הַר סִינַי לְבַדּוֹ הִיא הָרְאָיָה לִנְבוּאָתוֹ שֶׁהִיא אֱמֶת שֶׁאֵין בּוֹ דֹּפִי שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט ט) "הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם". מִכְלַל שֶׁקֹּדֶם דָּבָר זֶה לֹא הֶאֱמִינוּ בּוֹ נֶאֱמָנוּת שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת לְעוֹלָם אֶלָּא נֶאֱמָנוּת שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ הִרְהוּר וּמַחֲשָׁבָה:

Israel no creyó en Moshé Rabenu por las señales que hizo, porque quien cree por señales tiene en su corazón una duda, pues es posible que la señal sea hecha mediante magia o hechicería. Más bien, todas las señales que Moshé hizo en el desierto las hizo por necesidad, no para traer prueba de su profecía. Fue necesario hundir a los egipcios, y abrió el mar y los sumergió en él. Necesitamos alimento, e hizo descender para nosotros el maná. Tuvieron sed, y abrió para ellos la roca. La congregación de Kóraj negó contra él, y la tierra los tragó. Y así todas las demás señales. ¿Y en qué creyeron en él? En el acontecimiento del Monte Sinaí, cuando nuestros ojos vieron y no otro, y nuestros oídos oyeron y no otro: el fuego, las voces y las antorchas; él se acercaba a la niebla, y la voz le hablaba, y nosotros oíamos: «Moshé, Moshé, ve y diles tal y tal cosa». Así dice: «Cara a cara habló el Eterno con vosotros» (Devarim 5:4). Y está dicho: «No con nuestros padres hizo el Eterno este pacto» (Devarim 5:3). ¿De dónde se aprende que solo el acontecimiento del Monte Sinaí es la prueba de que su profecía es verdadera y no tiene duda? Como está dicho: «He aquí que Yo vendré a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga cuando Yo hable contigo, y también en ti creerán para siempre» (Shemot 19:9). De aquí se entiende que antes de esto no creían en él con una fe permanente para siempre, sino con una fe tras la cual quedaba reflexión y pensamiento.

Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 8:2

נִמְצְאוּ אֵלּוּ שֶׁשׁוּלַּח לָהֶן הֵם הָעֵדִים עַל נְבוּאָתוֹ שֶׁהִיא אֱמֶת וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לָהֶן אוֹת אַחֵר. שֶׁהֵם וְהוּא עֵדִים בַּדָּבָר כִּשְׁנֵי עֵדִים שֶׁרָאוּ דָּבָר אֶחָד בְּיַחַד שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן עֵד לַחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא אוֹמֵר אֱמֶת וְאֵין אֶחָד מֵהֶן צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה לַחֲבֵרוֹ. כָּךְ משֶׁה רַבֵּנוּ כָּל יִשְׂרָאֵל עֵדִים לוֹ אַחַר מַעֲמַד הַר סִינַי וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לָהֶם אוֹת. וְזֶהוּ שֶׁאָמַר לוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתְחִלַּת נְבוּאָתוֹ בְּעֵת שֶׁנָּתַן לוֹ הָאוֹתוֹת לַעֲשׂוֹתָן בְּמִצְרַיִם וְאָמַר לוֹ (שמות ג יח) "וְשָׁמְעוּ לְקלֶךָ". יָדַע משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁהַמַּאֲמִין עַל פִּי הָאוֹתוֹת יֵשׁ בִּלְבָבוֹ דֹּפִי וּמְהַרְהֵר וּמְחַשֵּׁב וְהָיָה נִשְׁמָט מִלֵּילֵךְ וְאָמַר (שמות ד א) "וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ לִי". עַד שֶׁהוֹדִיעוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵלּוּ הָאוֹתוֹת אֵינָן אֶלָּא עַד שֶׁיֵּצְאוּ מִמִּצְרַיִם וְאַחַר שֶׁיֵּצְאוּ וְיַעַמְדוּ עַל הָהָר הַזֶּה יִסְתַּלֵּק הִרְהוּר שֶׁמְּהַרְהֲרִין אַחֲרֶיךָ שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לְךָ כָּאן אוֹת שֶׁיֵּדְעוּ שֶׁאֲנִי שְׁלַחְתִּיךָ בֶּאֱמֶת מִתְּחִלָּה וְלֹא יִשָּׁאֵר בְּלִבָּם הִרְהוּר. וְהוּא שֶׁהַכָּתוּב אוֹמֵר (שמות ג יב) "וְזֶה לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת הָעָם מִמִּצְרַיִם תַּעַבְדוּן אֶת הָאֱלֹהִים עַל הָהָר הַזֶּה". נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁכָּל נָבִיא שֶׁיַּעֲמֹד אַחַר משֶׁה רַבֵּנוּ אֵין אָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ מִפְּנֵי הָאוֹת לְבַדּוֹ כְּדֵי שֶׁנֹּאמַר אִם יַעֲשֶׂה אוֹת נִשְׁמַע לוֹ לְכָל מַה שֶּׁיֹּאמַר. אֶלָּא מִפְּנֵי הַמִּצְוָה שֶׁצִּוָּה משֶׁה בַּתּוֹרָה וְאָמַר אִם נָתַן אוֹת (דברים יח טו) "אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן". כְּמוֹ שֶׁצִּוָּנוּ לַחְתֹּךְ הַדָּבָר עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין אִם הֵעִידוּ אֱמֶת אִם שֶׁקֶר. כָּךְ מִצְוָה לִשְׁמֹעַ מִזֶּה הַנָּבִיא אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִים אִם הָאוֹת אֱמֶת אוֹ בְּכִשּׁוּף וְלָט:

Resulta que aquellos a quienes fue enviado son los testigos de que su profecía es verdadera, y él no necesita hacerles otra señal. Ellos y él son testigos del asunto, como dos testigos que vieron una misma cosa juntos, cada uno de los cuales es testigo para su compañero de que dice la verdad, y ninguno necesita traer prueba al otro. Así, después del acontecimiento del Monte Sinaí, todo Israel fue testigo para Moshé Rabenu, y él no necesitaba hacerles una señal. Esto es lo que el Santo, bendito sea, le dijo al comienzo de su profecía, cuando le dio las señales para hacerlas en Egipto y le dijo: «Escucharán tu voz» (Shemot 3:18). Moshé Rabenu sabía que quien cree por señales tiene duda en su corazón, reflexiona y piensa; por eso intentó apartarse de ir y dijo: «Pero ellos no me creerán» (Shemot 4:1), hasta que el Santo, bendito sea, le informó que esas señales eran solo hasta que salieran de Egipto, y que después de salir y estar de pie en este monte, se apartaría la duda que tendrían contra él. Allí Yo te daré una señal por la cual sabrán que Yo te envié verdaderamente desde el principio, y no quedará en su corazón duda alguna. Esto es lo que dice el versículo: «Y esta será para ti la señal de que Yo te envié: cuando saques al pueblo de Egipto, serviréis a Dios sobre este monte» (Shemot 3:12). Resulta que todo profeta que se levante después de Moshé Rabenu no es creído por nosotros solo por la señal, para que digamos: si hace una señal, lo escucharemos en todo lo que diga. Más bien, se le cree por el mandamiento que Moshé ordenó en la Torá al decir que, si da una señal, «a él escucharéis» (Devarim 18:15). Así como nos ordenó decidir un asunto por dos testigos, aunque no sepamos si testificaron verdad o mentira, así es mandamiento escuchar a este profeta, aunque no sepamos si la señal es verdadera o hecha por magia o hechicería.

Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 8:3

לְפִיכָךְ אִם עָמַד הַנָּבִיא וְעָשָׂה אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים גְּדוֹלִים וּבִקֵּשׁ לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁל משֶׁה רַבֵּנוּ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ וְאָנוּ יוֹדְעִין בְּבֵאוּר שֶׁאוֹתָן הָאוֹתוֹת בְּלָט וְכִשּׁוּף הֵן. לְפִי שֶׁנְּבוּאַת משֶׁה רַבֵּנוּ אֵינָהּ עַל פִּי הָאוֹתוֹת כְּדֵי שֶׁנַּעֲרֹךְ אוֹתוֹת זֶה לְאוֹתוֹת זֶה. אֶלָּא בְּעֵינֵינוּ רְאִינוּהָ וּבְאָזְנֵינוּ שְׁמַעֲנוּהָ כְּמוֹ שֶׁשָּׁמַע הוּא. הָא לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה לְעֵדִים שֶׁהֵעִידוּ לָאָדָם עַל דָּבָר שֶׁרָאָה בְּעֵינָיו שֶׁאֵינוֹ כְּמוֹ שֶׁרָאָה שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ לָהֶן אֶלָּא יוֹדֵעַ בְּוַדַּאי שֶׁהֵן עֵדֵי שֶׁקֶר. לְפִיכָךְ אָמְרָה תּוֹרָה שֶׁאִם בָּא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת (דברים יג ד) "לֹא תִּשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא". שֶׁהֲרֵי זֶה בָּא אֵלֶיךָ בְּאוֹת וּמוֹפֵת לְהַכְחִישׁ מַה שֶּׁרָאִיתָ בְּעֵינֶיךָ וְהוֹאִיל וְאֵין אָנוּ מַאֲמִינִים בְּמוֹפֵת אֶלָּא מִפְּנֵי הַמִּצְוֹת שֶׁצִּוָּנוּ משֶׁה הֵיאַךְ נְקַבֵּל מֵאוֹת זֶה שֶׁבָּא לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁל משֶׁה שֶׁרָאִינוּ וְשֶׁשָּׁמַעְנוּ:

Por eso, si se levanta un profeta, hace grandes señales y prodigios, y busca negar la profecía de Moshé Rabenu, no se le escucha. Sabemos claramente que esas señales fueron hechas por magia y hechicería, porque la profecía de Moshé Rabenu no depende de señales para que comparemos las señales de uno con las señales del otro. Más bien, la vimos con nuestros ojos y la oímos con nuestros oídos, como él la oyó. ¿A qué se parece esto? A testigos que testifican ante una persona sobre un asunto que ella vio con sus propios ojos, diciendo que no es como ella vio. Esa persona no los escucha, sino que sabe con certeza que son testigos falsos. Por eso la Torá dijo que si viene la señal y el prodigio, «no escucharás las palabras de aquel profeta» (Devarim 13:4), pues viene a ti con señal y prodigio para negar lo que viste con tus ojos. Y puesto que no creemos en un prodigio sino por los mandamientos que Moshé nos ordenó, ¿cómo aceptaríamos de esta señal que viene a negar la profecía de Moshé, que vimos y oímos?

Mishné Torá, Fundamentos de la Torá

משנה תורה, הלכות יסודי התורה ח׳

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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.

Última revisión editorial: 29 de junio de 2026.

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