Mishné Torá Teshuvá 7
Mishné Torá, Teshuvá 7:1
הוֹאִיל וּרְשׁוּת כָּל אָדָם נְתוּנָה לוֹ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ יִשְׁתַּדֵּל אָדָם לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וּלְהִתְוַדּוֹת בְּפִיו מֵחֲטָאָיו וְלִנְעֹר כַּפָּיו מֵחֲטָאָיו כְּדֵי שֶׁיָּמוּת וְהוּא בַּעַל תְּשׁוּבָה וְיִזְכֶּה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:
Puesto que toda persona posee libre elección, como hemos explicado, debe esforzarse en hacer teshuvá, confesar verbalmente sus pecados y sacudir de sus manos sus transgresiones, para que muera siendo una persona que hizo teshuvá y merezca la vida del Mundo Venidero.
Mishné Torá, Teshuvá 7:2
לְעוֹלָם יִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא נוֹטֶה לָמוּת וְשֶׁמָּא יָמוּת בִּשְׁעָתוֹ וְנִמְצָא עוֹמֵד בְּחֶטְאוֹ. לְפִיכָךְ יָשׁוּב מֵחֲטָאָיו מִיָּד וְלֹא יֵאָמֵר כְּשֶׁאַזְקִין אָשׁוּב שֶׁמָּא יָמוּת טֶרֶם שֶׁיַּזְקִין. הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אָמַר בְּחָכְמָתוֹ (קהלת ט ח) "בְּכָל עֵת יִהְיוּ בְגָדֶיךָ לְבָנִים":
La persona siempre debe considerarse como si estuviera próxima a morir, pues quizá muera en ese mismo instante y resulte que permanece en su pecado. Por ello debe arrepentirse inmediatamente de sus transgresiones y no decir: «Cuando envejezca haré teshuvá», pues quizá muera antes de llegar a la vejez. Esto es lo que Shelomó dijo con su sabiduría: «Que en todo momento sean blancas tus vestiduras».
Mishné Torá, Teshuvá 7:3
אַל תֹּאמַר שֶׁאֵין תְּשׁוּבָה אֶלָּא מֵעֲבֵרוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַעֲשֶׂה כְּגוֹן זְנוּת וְגֵזֶל וּגְנֵבָה. אֶלָּא כְּשֵׁם שֶׁצָּרִיךְ אָדָם לָשׁוּב מֵאֵלּוּ כָּךְ הוּא צָרִיךְ לְחַפֵּשׂ בְּדֵעוֹת רָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְלָשׁוּב מִן הַכַּעַס וּמִן הָאֵיבָה וּמִן הַקִּנְאָה וּמִן הַהִתּוּל וּמֵרְדִיפַת הַמָּמוֹן וְהַכָּבוֹד וּמֵרְדִיפַת הַמַּאֲכָלוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מִן הַכּל צָרִיךְ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה. וְאֵלּוּ הָעֲוֹנוֹת קָשִׁים מֵאוֹתָן שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַעֲשֶׂה שֶׁבִּזְמַן שֶׁאָדָם נִשְׁקָע בְּאֵלּוּ קָשֶׁה הוּא לִפְרשׁ מֵהֶם. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ישעיה נה ז) "יַעֲזֹב רָשָׁע" וְגוֹ':
No digas que la teshuvá es necesaria únicamente respecto a transgresiones que implican una acción, como las relaciones prohibidas, el robo y el hurto. Del mismo modo que una persona debe arrepentirse de estas acciones, también debe examinar las malas cualidades que posee y arrepentirse de la ira, el odio, los celos, la burla, la persecución del dinero y del honor, la búsqueda excesiva de alimentos y de todas las demás conductas semejantes. De todas ellas es necesario regresar mediante teshuvá.
Estas transgresiones son más difíciles que aquellas que implican una acción, porque cuando una persona se hunde en ellas le resulta muy difícil separarse. Sobre esto está escrito: «Que el malvado abandone su camino…».
Mishné Torá, Teshuvá 7:4
וְאַל יְדַמֶּה אָדָם בַּעַל תְּשׁוּבָה שֶׁהוּא מְרֻחָק מִמַּעֲלַת הַצַּדִּיקִים מִפְּנֵי הָעֲוֹנוֹת וְהַחֲטָאוֹת שֶׁעָשָׂה. אֵין הַדָּבָר כֵּן אֶלָּא אָהוּב וְנֶחְמָד הוּא לִפְנֵי הַבּוֹרֵא כְּאִלּוּ לֹא חָטָא מֵעוֹלָם. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשְּׂכָרוֹ הַרְבֵּה שֶׁהֲרֵי טָעַם טַעַם הַחֵטְא וּפֵרַשׁ מִמֶּנּוּ וְכָבַשׁ יִצְרוֹ. אָמְרוּ חֲכָמִים מָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה עוֹמְדִין אֵין צַדִּיקִים גְּמוּרִין יְכוֹלִין לַעֲמֹד בּוֹ. כְּלוֹמַר מַעֲלָתָן גְּדוֹלָה מִמַּעֲלַת אֵלּוּ שֶׁלֹּא חָטְאוּ מֵעוֹלָם מִפְּנֵי שֶׁהֵן כּוֹבְשִׁים יִצְרָם יוֹתֵר מֵהֶם:
Una persona que hizo teshuvá no debe imaginar que se encuentra alejada de la categoría de los justos debido a las transgresiones y pecados que cometió. No es así. Por el contrario, es amada y deseada delante del Creador como si jamás hubiera pecado.
Además, su recompensa es grande, porque experimentó el sabor del pecado, se apartó de él y dominó su inclinación. Los Sabios dijeron: «En el lugar donde permanecen quienes hicieron teshuvá, ni siquiera los justos perfectos pueden permanecer». Es decir, su nivel es superior al de quienes jamás pecaron, porque ellos dominan su inclinación con mayor intensidad.
Mishné Torá, Teshuvá 7:5
כָּל הַנְּבִיאִים כֻּלָּן צִוּוּ עַל הַתְּשׁוּבָה וְאֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה. וּכְבָר הִבְטִיחָה תּוֹרָה שֶׁסּוֹף יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּסוֹף גָּלוּתָן וּמִיָּד הֵן נִגְאָלִין שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ל א) "וְהָיָה כִי יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים" וְגוֹ' (דברים ל ב) "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ" (דברים ל ג) "וְשָׁב ה' אֱלֹהֶיךָ" וְגוֹ':
Todos los profetas ordenaron la teshuvá. Israel solamente será redimido mediante la teshuvá. La Torá ya prometió que, al final de su exilio, Israel finalmente hará teshuvá e inmediatamente será redimido, como está escrito: «Cuando vengan sobre ti todas estas cosas…», «regresarás hasta el Eterno, tu Dios», y: «El Eterno, tu Dios, hará regresar a tus cautivos…».
Mishné Torá, Teshuvá 7:6
גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמְּקָרֶבֶת אֶת הָאָדָם לַשְּׁכִינָה שֶׁנֶּאֱמַר (הושע יד ב) "שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹהֶיךָ". וְנֶאֱמַר (עמוס ד ו) "וְלֹא שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם ה'". וְנֶאֱמַר (ירמיה ד א) "אִם תָּשׁוּב יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה' אֵלַי תָּשׁוּב". כְּלוֹמַר אִם תַּחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה בִּי תִּדְבַּק. הַתְּשׁוּבָה מְקָרֶבֶת אֶת הָרְחוֹקִים. אֶמֶשׁ הָיָה זֶה שָׂנאוּי לִפְנֵי הַמָּקוֹם מְשֻׁקָּץ וּמְרֻחָק וְתוֹעֵבָה. וְהַיּוֹם הוּא אָהוּב וְנֶחְמָד קָרוֹב וְיָדִיד. וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא שֶׁבְּלָשׁוֹן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַרְחִיק הַחוֹטְאִים בָּהּ מְקָרֵב אֶת הַשָּׁבִים בֵּין יָחִיד בֵּין רַבִּים. שֶׁנֶּאֱמַר (הושע ב א) "וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יֵאָמֵר לָהֶם לֹא עַמִּי אַתֶּם יֵאָמֵר לָהֶם בְּנֵי אֵל חָי". וְנֶאֱמַר בִּיכָנְיָהוּ בְּרִשְׁעָתוֹ (כְּתֹב) (ירמיה כב ל) "אֶת הָאִישׁ הַזֶּה עֲרִירִי גֶּבֶר לֹא יִצְלַח בְּיָמָיו", (ירמיה כב כד) "אִם יִהְיֶה כָּנְיָהוּ בֶּן יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ יְהוּדָה חוֹתָם עַל יַד יְמִינִי" וְגוֹ'. וְכֵיוָן שֶׁשָּׁב בְּגָלוּתוֹ נֶאֱמַר בִּזְרֻבָּבֶל בְּנוֹ (חגי ב כג) "בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל עַבְדִּי נְאֻם ה' וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם":
Grande es la teshuvá, porque acerca a la persona a la Presencia Divina, como está escrito: «Regresa, Israel, hasta el Eterno, tu Dios». También está escrito: «Pero no habéis regresado hasta Mí, declara el Eterno», y: «Si regresas, Israel, declara el Eterno, regresarás a Mí». Es decir, si regresas mediante teshuvá, te unirás a Mí.
La teshuvá acerca a quienes estaban alejados. Ayer esta persona era odiada delante de Dios, repulsiva, distante y abominable; hoy es amada, deseada, cercana y querida.
Asimismo, encontramos que con las mismas expresiones mediante las cuales el Santo, bendito sea, aleja a los pecadores, acerca a quienes regresan, tanto a un individuo como a una comunidad. Está escrito: «En el lugar donde se les decía: “Vosotros no sois Mi pueblo”, se les dirá: “Hijos del Dios viviente”».
Respecto a Yejoniá, cuando era malvado, está escrito: «Escribid que este hombre quedará sin descendencia, como un hombre que no prosperará durante sus días», y: «Aunque Conías, hijo de Yehoyakim, rey de Yehudá, fuera un anillo de sello sobre Mi mano derecha, de allí te arrancaría». Sin embargo, cuando hizo teshuvá durante su exilio, fue dicho acerca de Zerubavel, su descendiente: «En aquel día, declara el Eterno de los Ejércitos, te tomaré, Zerubavel, hijo de Shealtiel, Mi siervo, declara el Eterno, y te colocaré como un anillo de sello».
Mishné Torá, Teshuvá 7:7
כַּמָּה מְעֻלָּה מַעֲלַת הַתְּשׁוּבָה. אֶמֶשׁ הָיָה זֶה מֻבְדָּל מֵה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נט ב) "עֲוֹנוֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּלִים בֵּינֵכֶם לְבֵין אֱלֹהֵיכֶם". צוֹעֵק וְאֵינוֹ נַעֲנֶה שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה א טו) "כִּי תַרְבּוּ תְפִלָּה" וְגוֹ'. וְעוֹשֶׂה מִצְוֹת וְטוֹרְפִין אוֹתָן בְּפָנָיו שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה א יב) "מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצֵרָי", (מלאכי א י) "מִי גַם בָּכֶם וְיִסְגֹּר דְּלָתַיִם" וְגוֹ'. וְהַיּוֹם הוּא מֻדְבָּק בַּשְּׁכִינָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ד ד) "וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹהֵיכֶם". צוֹעֵק וְנַעֲנֶה מִיָּד שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה סה כד) "וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה". וְעוֹשֶׂה מִצְוֹת וּמְקַבְּלִין אוֹתָן בְּנַחַת וְשִׂמְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת ט ז) "כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ". וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמִּתְאַוִּים לָהֶם שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג ד) "וְעָרְבָה לַה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלםִ כִּימֵי עוֹלָם וּכְשָׁנִים קַדְמֹנִיּוֹת":
¡Cuán elevada es la categoría de la teshuvá! Ayer esta persona estaba separada del Eterno, Dios de Israel, como está escrito: «Vuestras transgresiones separaban entre vosotros y vuestro Dios». Gritaba y no recibía respuesta, como está escrito: «Aunque multipliquéis las oraciones, no escucharé». Realizaba mitzvot y se las rechazaban delante de su rostro, como está escrito: «¿Quién pidió esto de vuestras manos, que pisoteéis Mis patios?», y: «¡Ojalá alguno de vosotros cerrara las puertas del Santuario!».
Hoy, en cambio, está unida a la Presencia Divina, como está escrito: «Vosotros, que permanecéis unidos al Eterno, vuestro Dios». Grita y recibe respuesta inmediatamente, como está escrito: «Antes de que llamen, Yo responderé». Realiza mitzvot y son recibidas con agrado y alegría, como está escrito: «Porque Dios ya ha aceptado tus acciones». No solamente eso, sino que son deseadas, como está escrito: «Será agradable al Eterno la ofrenda de Yehudá y Yerushaláim, como en los días antiguos y como en los años pasados».
Mishné Torá, Teshuvá 7:8
בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה דַּרְכָּן לִהְיוֹת שְׁפָלִים וַעֲנָוִים בְּיוֹתֵר. אִם חֵרְפוּ אוֹתָן הַכְּסִילִים בְּמַעֲשֵׂיהֶם הָרִאשׁוֹנִים וְאָמְרוּ לָהֶן אֶמֶשׁ הָיִיתָ עוֹשֶׂה כָּךְ וְכָךְ וְאֶמֶשׁ הָיִיתָ אוֹמֵר כָּךְ וְכָךְ. אַל יַרְגִּישׁוּ לָהֶן אֶלָּא שׁוֹמְעִין וּשְׂמֵחִים וְיוֹדְעִין שֶׁזּוֹ זְכוּת לָהֶם. שֶׁכָּל זְמַן שֶׁהֵם בּוֹשִׁים מִמַּעֲשֵׂיהֶם שֶׁעָבְרוּ וְנִכְלָמִים מֵהֶן זְכוּתָם מְרֻבָּה וּמַעֲלָתָם מִתְגַּדֶּלֶת. וְחֵטְא גָּמוּר הוּא לוֹמַר לְבַעַל תְּשׁוּבָה זְכֹר מַעֲשֶׂיךָ הָרִאשׁוֹנִים אוֹ לְהַזְכִּירָן לְפָנָיו כְּדֵי לְבַיְּשׁוֹ. אוֹ לְהַזְכִּיר דְּבָרִים וְעִנְיָנִים הַדּוֹמִין לָהֶם כְּדֵי לְהַזְכִּירוֹ מֶה עָשָׂה. הַכּל אָסוּר וּמֻזְהָר עָלָיו בִּכְלַל הוֹנָיַת דְּבָרִים שֶׁהִזְהִירָה תּוֹרָה עָלֶיהָ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה יז) "וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ":
La conducta de quienes hicieron teshuvá debe ser extremadamente humilde y modesta. Si los necios los insultan mencionando sus acciones anteriores y les dicen: «Ayer hacías esto y aquello» o «ayer decías esto y aquello», no deben reaccionar contra ellos. Deben escuchar y alegrarse, sabiendo que esto constituye un mérito para ellos.
Mientras sientan vergüenza y humillación por sus acciones pasadas, aumenta su mérito y se eleva su categoría.
Es un pecado absoluto decir a una persona que hizo teshuvá: «Recuerda tus acciones anteriores», o mencionarlas delante de ella para avergonzarla. También está prohibido mencionar asuntos y situaciones semejantes a aquellas acciones con el propósito de recordarle lo que hizo. Todo esto está prohibido y se incluye en la opresión verbal acerca de la cual advirtió la Torá al decir: «No afligirá cada hombre a su compañero».
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
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