Mishné Torá Teshuvá 8
Mishné Torá, Teshuvá 8:1
הַטוֹבָה הַצְּפוּנָה לַצַּדִּיקִים הִיא חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא וְהִיא הַחַיִּים שֶׁאֵין מָוֶת עִמָּהֶן וְהַטּוֹבָה שֶׁאֵין עִמָּהּ רָעָה. הוּא שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה (דברים כב ז) "לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים". מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ לְמַעַן יִיטַב לָךְ לְעוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים לְעוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ אָרֹךְ. וְזֶה הוּא הָעוֹלָם הַבָּא. שְׂכַר הַצַּדִּיקִים הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְנֹעַם זֶה וְיִהְיוּ בְּטוֹבָה זוֹ. וּפִרְעוֹן הָרְשָׁעִים הוּא שֶׁלֹּא יִזְכּוּ לְחַיִּים אֵלּוּ אֶלָּא יִכָּרְתוּ וְיָמוּתוּ. וְכָל מִי שֶׁאֵינוֹ זוֹכֶה לְחַיִּים אֵלּוּ הוּא הַמֵּת שֶׁאֵינוֹ חַי לָעוֹלָם אֶלָּא נִכְרַת בְּרִשְׁעוֹ וְאָבֵד כִּבְהֵמָה. וְזֶהוּ כָּרֵת הַכְּתוּבָה בַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו לא) "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִיא". מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ הִכָּרֵת בָּעוֹלָם הַזֶּה תִּכָּרֵת לָעוֹלָם הַבָּא. כְּלוֹמַר שֶׁאוֹתָהּ הַנֶּפֶשׁ שֶׁפֵּרְשָׁה מִן הַגּוּף בָּעוֹלָם הַזֶּה אֵינָהּ זוֹכָה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא אֶלָּא גַּם מִן הָעוֹלָם הַבָּא נִכְרֶתֶת:
El bien reservado para los justos es la vida del Mundo Venidero. Esta es una vida que no contiene muerte y un bien que no contiene mal. Esto es lo escrito en la Torá: «Para que te vaya bien y prolongues tus días».
Mediante la tradición recibida se enseñó: «Para que te vaya bien», en un mundo que es completamente bueno; «y prolongues tus días», en un mundo que es completamente largo. Este es el Mundo Venidero.
La recompensa de los justos consiste en merecer este deleite y permanecer en este bien. El castigo de los malvados consiste en no merecer esta vida, sino ser extirpados y morir.
Quien no merece esta vida es el muerto que no vivirá eternamente, sino que es extirpado debido a su maldad y se pierde como un animal. Este es el karet mencionado en la Torá, como está escrito: «Aquella alma será completamente extirpada».
Mediante la tradición recibida se enseñó: «Será extirpada» en este mundo y «será completamente extirpada» del Mundo Venidero. Es decir, aquella alma que se separó del cuerpo en este mundo no merece la vida del Mundo Venidero, sino que también es extirpada de ese mundo.
Mishné Torá, Teshuvá 8:2
הָעוֹלָם הַבָּא אֵין בּוֹ גּוּף וּגְוִיָּה אֶלָּא נַפְשׁוֹת הַצַּדִּיקִים בִּלְבַד בְּלֹא גּוּף כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת. הוֹאִיל וְאֵין בּוֹ גְּוִיּוֹת אֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה וְלֹא דָּבָר מִכָּל הַדְּבָרִים שֶׁגּוּפוֹת בְּנֵי אָדָם צְרִיכִין לָהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְלֹא יֶאֱרַע דָּבָר בּוֹ מִן הַדְּבָרִים שֶׁמְּאָרְעִין לַגּוּפוֹת בָּעוֹלָם הַזֶּה. כְּגוֹן יְשִׁיבָה וַעֲמִידָה וְשֵׁנָה וּמִיתָה וְעֶצֶב וּשְׂחוֹק וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. כָּךְ אָמְרוּ חֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים (גמרא ברכות יז א) "הָעוֹלָם הַבָּא אֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה וְלֹא תַּשְׁמִישׁ אֶלָּא צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶן וְנֶהֱנִין מִזִּיו הַשְּׁכִינָה". הֲרֵי נִתְבָּרֵר לְךָ שֶׁאֵין שָׁם גּוּף לְפִי שֶׁאֵין שָׁם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ צַדִּיקִים יוֹשְׁבִין דֶּרֶךְ חִידָה אָמְרוּ. כְּלוֹמַר הַצַּדִּיקִים מְצוּיִין שָׁם בְּלֹא עָמָל וּבְלֹא יְגִיעָה. וְכֵן זֶה שֶׁאָמְרוּ עַטְרוֹתֵיהֶן בְּרָאשֵׁיהֶן כְּלוֹמַר דַּעַת שֶׁיָּדְעוּ שֶׁבִּגְלָלָהּ זָכוּ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא מְצוּיָה עִמָּהֶן וְהִיא הָעֲטָרָה שֶׁלָּהֶן כָּעִנְיָן שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה (שיר השירים ג יא) "בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ". וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (ישעיה לה י) "וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם" וְאֵין הַשִּׂמְחָה גּוּף כְּדֵי שֶׁתָּנוּחַ עַל הָרֹאשׁ. כָּךְ עֲטָרָה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים כָּאן הִיא הַיְדִיעָה. וּמַהוּ זֶה שֶׁאָמְרוּ נֶהֱנִין מִזִּיו הַשְּׁכִינָה. שֶׁיּוֹדְעִים וּמַשִּׂיגִין מֵאֲמִתַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַה שֶּׁאֵינָם יוֹדְעִים וְהֵם בַּגּוּף הָאָפֵל הַשָּׁפָל:
En el Mundo Venidero no hay cuerpo ni materia corporal, sino únicamente las almas de los justos sin cuerpo, semejantes a los ángeles servidores.
Puesto que allí no existen cuerpos, tampoco existen comida, bebida ni ninguna de las cosas que los cuerpos humanos necesitan en este mundo. Tampoco sucede allí ninguna de las experiencias que afectan a los cuerpos en este mundo, como sentarse, permanecer de pie, dormir, morir, entristecerse, reír o cualquier cosa semejante.
Así dijeron los primeros Sabios: «En el Mundo Venidero no existe comida, bebida ni relaciones sexuales. Los justos permanecen sentados, con sus coronas sobre sus cabezas, y disfrutan del resplandor de la Presencia Divina».
Queda claro que allí no existe un cuerpo, pues no existe comida ni bebida. Cuando dijeron que «los justos permanecen sentados», hablaron mediante una metáfora. Su intención es que los justos se encuentran allí sin esfuerzo ni fatiga.
Asimismo, cuando dijeron: «Sus coronas están sobre sus cabezas», significa que el conocimiento que adquirieron y por el cual merecieron la vida del Mundo Venidero permanece con ellos y constituye su corona. Es semejante a lo dicho por Shelomó: «Con la corona con la cual lo coronó su madre».
También está escrito: «Una alegría eterna estará sobre sus cabezas». La alegría no es un cuerpo que pueda descansar sobre una cabeza. Del mismo modo, la corona mencionada por los Sabios es el conocimiento.
¿Qué significa que «disfrutan del resplandor de la Presencia Divina»? Significa que conocen y comprenden de la verdad del Santo, bendito sea, aquello que no podían conocer mientras se encontraban dentro del cuerpo oscuro y humilde.
Mishné Torá, Teshuvá 8:3
כָּל נֶפֶשׁ הָאֲמוּרָה בְּעִנְיָן זֶה אֵינָהּ הַנְּשָׁמָה הַצְּרִיכָה לַגּוּף אֶלָּא צוּרַת הַנֶּפֶשׁ שֶׁהִיא הַדֵּעָה שֶׁהִשִּׂיגָה מֵהַבּוֹרֵא כְּפִי כֹּחָהּ וְהֶשֵּׂגָהּ הַדֵּעוֹת הַנִּפְרָדוֹת וּשְׁאָר הַמַּעֲשִׂים וְהִיא הַצּוּרָה שֶׁבֵּאַרְנוּ עִנְיָנָהּ בְּפֶרֶק רְבִיעִי מֵהִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה הִיא הַנִּקְרֵאת נֶפֶשׁ בְּעִנְיָן זֶה. חַיִּים אֵלּוּ לְפִי שֶׁאֵין עִמָּהֶם מָוֶת שֶׁאֵין הַמָּוֶת אֶלָּא מִמְּאֹרְעוֹת הַגּוּף וְאֵין שָׁם גּוּף נִקְרְאוּ צְרוֹר הַחַיִּים שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א כה כט) "וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים". וְזֶהוּ הַשָּׂכָר שֶׁאֵין שָׂכָר לְמַעְלָה מִמֶּנּוּ וְהַטּוֹבָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ טוֹבָה וְהִיא שֶׁהִתְאַוּוּ לָהּ כָּל הַנְּבִיאִים:
Toda «alma» mencionada en este contexto no es el alma vital que necesita el cuerpo, sino la forma del alma: el conocimiento mediante el cual comprendió al Creador conforme a su capacidad, comprendió las inteligencias separadas y adquirió las demás formas de conocimiento.
Esta es la forma cuya naturaleza explicamos en el capítulo cuarto de Hiljot Yesodei HaTorá, y es la que se denomina «alma» en este contexto.
Puesto que esta vida no contiene muerte —ya que la muerte solamente es una de las circunstancias que afectan al cuerpo, y allí no existe cuerpo—, es llamada «el vínculo de la vida», como está escrito: «El alma de mi señor estará ligada en el vínculo de la vida».
Esta es la recompensa por encima de la cual no existe otra recompensa y el bien después del cual no existe ningún bien superior. Es aquello que desearon todos los profetas.
Mishné Torá, Teshuvá 8:4
וְכַמָּה שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לָהּ דֶּרֶךְ מָשָׁל. הַר ה'. וּמְקוֹם קָדְשׁוֹ. וְדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ. וְחַצְרוֹת ה'. וְנֹעַם ה'. וְאֹהֶל ה'. וְהֵיכַל ה'. וּבֵית ה'. וְשַׁעַר ה'. וַחֲכָמִים קָרְאוּ לָהּ דֶּרֶךְ מָשָׁל לְטוֹבָה זוֹ הַמְזֻמֶּנֶת לַצַּדִּיקִים סְעֻדָּה. וְקוֹרִין לָהּ בְּכָל מָקוֹם הָעוֹלָם הַבָּא:
Muchos nombres fueron utilizados metafóricamente para referirse a ella: «el monte del Eterno», «Su lugar sagrado», «el camino de la santidad», «los patios del Eterno», «el deleite del Eterno», «la tienda del Eterno», «el palacio del Eterno», «la casa del Eterno» y «la puerta del Eterno».
Los Sabios también llamaron metafóricamente «banquete» a este bien preparado para los justos. En todas partes es llamado «el Mundo Venidero».
Mishné Torá, Teshuvá 8:5
הַנְּקָמָה שֶׁאֵין נְקָמָה גְּדוֹלָה מִמֶּנָּה שֶׁתִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ וְלֹא תִּזְכֶּה לְאוֹתָן הַחַיִּים שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו לא) "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִיא עֲוֹנָה בָּהּ". וְזֶה הָאֲבַדּוֹן הוּא שֶׁקּוֹרִין אוֹתוֹ הַנְּבִיאִים דֶּרֶךְ מָשָׁל בְּאֵר שַׁחַת וַאֲבַדּוֹן וְתָפְתֶּה וַעֲלוּקָה וְכָל לְשׁוֹן כְּלָיָה וְהַשְׁחָתָה קוֹרְאִין לוֹ לְפִי שֶׁהִיא הַכְּלָיָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ תְּקוּמָה וְהַהֶפְסֵד שֶׁאֵינוֹ חוֹזֵר לְעוֹלָם:
El castigo por encima del cual no existe un castigo mayor consiste en que el alma sea extirpada y no merezca aquella vida, como está escrito: «Aquella alma será completamente extirpada; su transgresión permanece en ella».
Esta pérdida es llamada metafóricamente por los profetas «pozo de destrucción», «perdición», «Tofet», «sanguijuela» y mediante toda expresión de consumición y destrucción, porque constituye una destrucción después de la cual no existe restauración y una pérdida que jamás puede ser revertida.
Mishné Torá, Teshuvá 8:6
שֶׁמָּא תֵּקַל בְּעֵינֶיךָ טוֹבָה זוֹ וּתְדַמֶּה שֶׁאֵין שְׂכַר הַמִּצְוֹת וֶהֱיוֹת הָאָדָם שָׁלֵם בְּדַרְכֵי הָאֱמֶת אֶלָּא לִהְיוֹתוֹ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה מַאֲכָלוֹת טוֹבוֹת וּבוֹעֵל צוּרוֹת נָאוֹת וְלוֹבֵשׁ בִּגְדֵי שֵׁשׁ וְרִקְמָה וְשׁוֹכֵן בְּאָהֳלֵי שֵׁן וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי כֶּסֶף וְזָהָב וּדְבָרִים הַדּוֹמִים לְאֵלּוּ כְּמוֹ שֶׁמְּדַמִּין אֵלּוּ הָעַרְבִיִּים הַטִּפְּשִׁים הָאֱוִילִים הַשְּׁטוּפִים בְּזִמָּה. אֲבָל הַחֲכָמִים וּבַעֲלֵי דֵּעָה יֵדְעוּ שֶׁכָּל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ דִּבְרֵי הֲבַאי וְהֶבֶל הֵם וְאֵין בָּהֶם תּוֹעֶלֶת וְאֵינָהּ טוֹבָה גְּדוֹלָה אֶצְלֵנוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאָנוּ בַּעֲלֵי גּוּף וּגְוִיָּה, וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ צָרְכֵי הַגּוּף הֵם וְאֵין הַנֶּפֶשׁ מִתְאַוָּה לָהֶם וּמְחַמְּדָתָן אֶלָּא מִפְּנֵי צֹרֶךְ הַגּוּף, כְּדֵי שֶׁיִּמְצָא חֶפְצוֹ וְיַעֲמֹד עַל בֻּרְיוֹ. וּבִזְמַן שֶׁאֵין שָׁם גּוּף נִמְצְאוּ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ בְּטֵלִים. הַטּוֹבָה הַגְּדוֹלָה שֶׁתִּהְיֶה בָּהּ הַנֶּפֶשׁ בָּעוֹלָם הַבָּא אֵין שׁוּם דֶּרֶךְ בָּעוֹלָם הַזֶּה לְהַשִּׂיגָהּ וְלֵידַע אוֹתָהּ. שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה אֶלָּא טוֹבַת הַגּוּף וְלָהּ אָנוּ מִתְאַוִּין. אֲבָל אוֹתָהּ הַטּוֹבָה גְּדוֹלָה עַד מְאֹד וְאֵין לָהּ עֵרֶךְ בְּטוֹבוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה אֶלָּא דֶּרֶךְ מָשָׁל. אֲבָל בְּדֶרֶךְ הָאֱמֶת שֶׁנַּעֲרֹךְ טוֹבַת הַנֶּפֶשׁ בָּעוֹלָם הַבָּא בְּטוֹבוֹת הַגּוּף בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּמַאֲכָל וּבְמִשְׁתֶּה אֵינוֹ כֵן. אֶלָּא אוֹתָהּ הַטּוֹבָה גְּדוֹלָה עַד אֵין חֵקֶר וְאֵין לָהּ עֵרֶךְ וְדִמְיוֹן. הוּא שֶׁאָמַר דָּוִד (תהילים לא כ) "מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיךָ" וְגוֹ':
Quizá consideres de poca importancia este bien e imagines que la recompensa por las mitzvot y por alcanzar la perfección en los caminos de la verdad consiste únicamente en comer y beber buenos alimentos, mantener relaciones con mujeres hermosas, vestir ropas de lino y bordadas, habitar en palacios de marfil, utilizar utensilios de plata y oro y disfrutar de cosas semejantes, como imaginan ciertos árabes insensatos e ignorantes, entregados a la inmoralidad.
Sin embargo, los sabios y las personas de conocimiento saben que todas estas cosas son asuntos vanos y vacíos, y que no poseen verdadero beneficio. Solamente las consideramos grandes bienes en este mundo porque poseemos cuerpo y materia corporal.
Todas estas cosas satisfacen necesidades del cuerpo. El alma únicamente las desea y las encuentra agradables debido a las necesidades corporales, para que el cuerpo obtenga lo que necesita y permanezca sano. Cuando no existe cuerpo, todas estas cosas dejan de tener importancia.
No existe manera alguna en este mundo de comprender y conocer el gran bien que experimentará el alma en el Mundo Venidero. En este mundo únicamente conocemos el bienestar corporal y es eso lo que deseamos.
Sin embargo, aquel bien es extraordinariamente grande y no puede compararse con los bienes de este mundo, excepto mediante una metáfora. En realidad, no es correcto comparar el bien del alma en el Mundo Venidero con los bienes corporales de este mundo, como la comida y la bebida.
Aquel bien es inconmensurable, sin comparación ni semejanza. Sobre él dijo David: «¡Cuán grande es Tu bondad, que reservaste para quienes Te temen!».
Mishné Torá, Teshuvá 8:7
וְכַמָּה כָּמַהּ דָּוִד וְהִתְאַוָּה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים כז יג) "לוּלֵא הֶאֱמַנְתִּי לִרְאוֹת בְּטוּב ה' בְּאֶרֶץ חַיִּים". כְּבָר הוֹדִיעוּנוּ הַחֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁטּוֹבַת הָעוֹלָם הַבָּא אֵין כֹּחַ בָּאָדָם לְהַשִּׂיגָהּ עַל בֻּרְיָהּ וְאֵין יוֹדֵעַ גָּדְלָהּ וְיָפְיָהּ וְעָצְמָהּ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְבַדּוֹ. וְשֶׁכָּל הַטּוֹבוֹת שֶׁמִּתְנַבְּאִים בָּהֶם הַנְּבִיאִים לְיִשְׂרָאֵל אֵינָן אֶלָּא לִדְבָרִים שֶׁבַּגּוּף שֶּׁנֶּהֱנִין בָּהֶן יִשְׂרָאֵל לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ בִּזְמַן שֶׁתָּשׁוּב הַמֶּמְשָׁלָה לְיִשְׂרָאֵל. אֲבָל טוֹבַת חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא אֵין לָהּ עֵרֶךְ וְדִמְיוֹן וְלֹא דִּמּוּהָ הַנְּבִיאִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִפְחֲתוּ אוֹתָהּ בַּדִּמְיוֹן. הוּא שֶׁיְּשַׁעְיָהוּ אָמַר (ישעיה סד ג) "עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ". כְּלוֹמַר הַטּוֹבָה שֶׁלֹּא רָאֲתָה אוֹתָהּ עֵין נָבִיא וְלֹא רָאָה אוֹתָהּ אֶלָּא אֱלֹהִים, עָשָׂה אוֹתָהּ הָאֱלֹהִים לָאָדָם שֶׁמְּחַכֶּה לוֹ. אָמְרוּ חֲכָמִים כָּל הַנְּבִיאִים כֻּלָּן לֹא נִבְּאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֲבָל הָעוֹלָם הַבָּא עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ:
¡Cuánto anheló y deseó David la vida del Mundo Venidero!, como está escrito: «Si no hubiera creído que contemplaría la bondad del Eterno en la tierra de los vivientes…».
Los primeros Sabios ya nos enseñaron que el ser humano no tiene capacidad para comprender plenamente el bien del Mundo Venidero. Solamente el Santo, bendito sea, conoce su grandeza, su belleza y su poder.
Todos los bienes acerca de los cuales profetizaron los profetas para Israel se refieren únicamente a beneficios corporales que Israel disfrutará durante los días del Mashíaj, cuando el gobierno regrese a Israel.
Sin embargo, el bien de la vida del Mundo Venidero no posee comparación ni semejanza. Los profetas no lo describieron mediante imágenes, para no disminuirlo mediante una comparación.
Sobre esto dijo Yeshayahu: «Ningún ojo vio, excepto Tú, Dios, lo que hará para quien espera en Él». Es decir, aquel bien que ningún ojo profético contempló y que solamente Dios conoce, Dios lo ha preparado para la persona que espera en Él.
Los Sabios dijeron: «Todos los profetas profetizaron únicamente acerca de los días del Mashíaj; pero respecto al Mundo Venidero: “Ningún ojo vio, excepto Tú, Dios”».
Mishné Torá, Teshuvá 8:8
זֶה שֶׁקָּרְאוּ אוֹתוֹ חֲכָמִים הָעוֹלָם הַבָּא לֹא מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ מָצוּי עַתָּה וְזֶה הָעוֹלָם אוֹבֵד וְאַחַר כָּךְ יָבוֹא אוֹתוֹ הָעוֹלָם. אֵין הַדָּבָר כֵּן. אֶלָּא הֲרֵי הוּא מָצוּי וְעוֹמֵד שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים לא כ) "אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיךָ פָּעַלְתָּ" וְגוֹ'. וְלֹא קְרָאוּהוּ עוֹלָם הַבָּא אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאוֹתָן הַחַיִּים בָּאִין לוֹ לָאָדָם אַחַר חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁאָנוּ קַיָּמִים בּוֹ בְּגוּף וְנֶפֶשׁ וְזֶהוּ הַנִּמְצָא לְכָל אָדָם בָּרִאשׁוֹנָה:
Los Sabios lo llamaron «Mundo Venidero» no porque todavía no exista, como si este mundo debiera desaparecer y solamente después surgiera aquel otro mundo. No es así. El Mundo Venidero ya existe y permanece, como está escrito: «Lo que reservaste para quienes Te temen, lo que hiciste…».
Solamente lo llamaron «Mundo Venidero» porque aquella vida llega a la persona después de la vida de este mundo, en la que existimos como cuerpo y alma. Esta existencia corporal es la que toda persona experimenta primero.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
