Rabí Shimón ben Yojai dice: Cuando el Santo, bendito sea, se reveló a Moshé desde la zarza para enviarlo a Egipto, Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, júrame que harás por mí todo lo que yo te pida hacer, porque si digo algo delante del Faraón y Tú no lo haces, él me matará».
El Santo, bendito sea, le juró que haría todo lo que pidiera, con excepción de dos cosas: entrar en la tierra de Israel y el día de su muerte.
¿Y de dónde sabemos que se lo juró? Porque está dicho: «Por Mí mismo he jurado; de Mi boca ha salido una palabra justa y no volverá atrás: ante Mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua».
Y cuando Israel recibió la Torá, es decir, los Diez Mandamientos, después de cuarenta días olvidaron a su Dios y dijeron a Aharón:
«Los egipcios llevaban consigo a sus dioses, cantaban y entonaban alabanzas delante de ellos y los veían frente a sí. Levántate y haznos dioses que vayan delante de nosotros, como los ídolos abominables de los egipcios, para que podamos verlos delante de nosotros», como está dicho: «Levántate y haznos dioses que vayan delante de nosotros».
Fueron a quienes ejecutaban las órdenes de Moshé: Aharón y Jur, hijo de su hermana.
¿Y de dónde sabemos que Jur era hijo de su hermana? Porque está dicho: «Y Kalev tomó por esposa a Efrat, y ella dio a luz a Jur».
¿Y por qué Miriam recibió el nombre de Efrat? Porque era una mujer de noble linaje, de descendencia real y de los grandes de la generación. Todo príncipe y hombre importante que surgía en Israel recibía el nombre de efratí.
Y así está dicho: «Y David, hijo de un hombre efratí». ¿Acaso era efratí? ¡Si pertenecía a la tribu de Yehudá! Más bien, era un noble de linaje real, de los grandes de su generación.
Y también está dicho: «Yarovam, hijo de Nevat, hombre efratí».
Como Jur pertenecía a la tribu de Yehudá y era uno de los grandes de la generación, comenzó a reprender duramente a Israel.
Los mentirosos que había en Israel se levantaron contra él y lo mataron.
Aharón vio que Jur había sido asesinado y construyó para ellos un altar, como está dicho: «Y Aharón vio y construyó un altar delante de él».
¿Qué vio? Vio que Jur, hijo de Aharón, había sido asesinado, y construyó para ellos un altar, como está dicho: «Y construyó un altar».
Aharón razonó consigo mismo y dijo:
«Si digo a Israel: "Dadme plata y oro", inmediatamente me los traerán. Por tanto, les diré: "Dadme los pendientes de vuestras esposas, de vuestros hijos y de vuestras hijas", y así el asunto quedará frustrado».
Las mujeres escucharon y no aceptaron entregar sus pendientes a sus maridos, sino que les dijeron:
«¿Queréis hacer un ídolo abominable y detestable que no tiene poder para salvar?».
Ellos no las escucharon.
El Santo, bendito sea, concedió una recompensa a las mujeres en este mundo y en el Mundo Venidero.
¿Y qué recompensa les dio para el Mundo Venidero? En este mundo, que ellas guardan los comienzos de los meses, como está dicho: «Él sacia de bienes tu ornamento; tu juventud se renovará como la del águila».
Los hombres vieron que las mujeres no aceptaban entregar sus pendientes a sus maridos. Hasta entonces, ellos mismos llevaban pendientes en las orejas, como acostumbraban los egipcios y los árabes. Se quitaron los pendientes que llevaban en las orejas y los entregaron, como está dicho: «Y todo el pueblo se quitó los pendientes de oro que estaban en sus orejas».
Aquí no está escrito «en las orejas de sus esposas», sino «en sus orejas».
Aharón encontró entre los pendientes una lámina de oro que tenía escrito el Nombre sagrado y grabada la figura de un becerro. Arrojó solamente aquella lámina al horno de fuego, como está dicho: «Y salió este becerro».
«Y salió este becerro» mugiendo. Todo Israel lo vio y se extravió detrás de él.
Rabí Yehudá dice: Samael entró y comenzó a mugir para hacer que Israel se extraviara, como está dicho: «El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo».
Todo Israel vio al becerro, se extravió detrás de él, se postró ante él y le ofreció sacrificios.
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé:
«Israel ha olvidado la fuerza de Mi poder que manifesté por ellos en Egipto y junto al mar de Suf, y se han hecho un ídolo».
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Ve, desciende de tu heredad, porque han cavado una fosa para sí mismos».
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, antes de que Israel pecara ante Ti, los llamabas "Mi pueblo", como está dicho: "Y sacaré a Mis ejércitos, a Mi pueblo".
Y ahora que han pecado ante Ti, me dices: "Ve, desciende, porque tu pueblo se ha corrompido". ¿Son tu pueblo y no Mi pueblo?», como está dicho: «Y ellos son Tu pueblo y Tu heredad».
Moshé tomó de allí las Tablas y comenzó a descender. Las Tablas se sostenían a sí mismas y sostenían también a Moshé.
Pero cuando vieron al becerro y las danzas, las letras escritas huyeron de las Tablas.
Entonces las Tablas se volvieron pesadas en las manos de Moshé, y él no podía sostenerse a sí mismo ni sostener las Tablas.
Las arrojó de sus manos y se rompieron al pie del monte, como está dicho: «Y Moshé se enfureció».
Moshé dijo a Aharón:
«¿Qué has hecho a este pueblo, que lo has dejado desenfrenado, como una mujer entregada al desenfreno de la prostitución?».
Él le respondió: «Vi lo que hicieron a Jur y tuve muchísimo miedo».
Rabí dice: Los príncipes no participaron en el episodio del becerro, como está dicho: «Y contra los nobles de los hijos de Israel no extendió Su mano».
Por eso merecieron contemplar la presencia de la Shejiná, como está dicho: «Y vieron al Dios de Israel».
Rabí Yehudá dice: Tampoco la tribu de Leví participó en el episodio del becerro, como está dicho: «Y Moshé se colocó a la entrada del campamento», etc.
Moshé vio que la tribu de Leví no había participado con ellos, se fortaleció en su poder, tomó el becerro, lo quemó en el fuego, lo trituró hasta convertirlo en polvo de la tierra y lo esparció sobre la superficie del agua, como está dicho:
«Tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego y lo molió hasta reducirlo a polvo, lo esparció sobre el agua e hizo beber a los hijos de Israel».
Hizo beber a Israel, y a todo aquel que había besado al becerro se le quedaba adherido el oro a los labios. Entonces la tribu de Leví lo mataba, hasta que cayeron de Israel unos tres mil hombres, como está dicho: «Y cayeron del pueblo aquel día unos tres mil hombres».
El Santo, bendito sea, envió cinco ángeles para destruir a Israel, y estos eran: Kétzef (Indignación), Af (Ira), Jemá (Furia), Mashjit (Destructor) y Jarón (Ardor de ira).
Moshé lo escuchó y salió hacia la cueva de Majpelá, al encuentro de Avraham, Yitzjak y Yaakov.
Les dijo: «Si pertenecéis a los habitantes del Mundo Venidero, presentaos ante mí en esta hora, pues vuestros hijos han sido entregados al sacrificio como ovejas».
Y allí se presentaron ante él Avraham, Yitzjak y Yaakov.
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«¡Soberano de todos los mundos! ¿Acaso no nos juraste multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo?», como está dicho: «Recuerda a Avraham, a Yitzjak y a Israel, Tus siervos, a quienes juraste por Ti mismo».
Por el mérito de estos tres patriarcas fueron detenidos tres ángeles destructores: Kétzef, Af y Jemá.
Quedaron dos: Jarón y Mashjit.
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, por el juramento que les hiciste, detén al Destructor para que no destruya a Israel».
El Destructor fue detenido, como está dicho:
«Y Él, misericordioso, perdona la iniquidad y no destruye; muchas veces aparta Su ira y no despierta toda Su furia».
Moshé volvió a decir ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, por Tu Nombre grande y santo, que me has dado a conocer, detén el ardor de Tu ira contra Israel», como está dicho: «Aparta el ardor de Tu ira y desiste del mal anunciado a Tu pueblo».
¿Qué hizo Moshé? Cavó en la tierra una fosa tan grande como una vivienda, en la heredad de los hijos de Gad, y enterró allí al Ardor de la Ira, como a una persona encerrada en una prisión.
Cada vez que Israel pecaba, aquel se levantaba y abría su boca para morder con su espíritu y destruir a Israel.
Moshé pronunciaba sobre él el Nombre y lo hacía descender nuevamente a las profundidades de la tierra.
Por eso recibió el nombre de Peor.
Cuando Moshé murió, ¿qué hizo el Santo, bendito sea? Colocó su sepultura frente a él.
Cada vez que Israel peca y aquel quiere levantarse y abrir su boca para morder con su espíritu y destruir a Israel, ve frente a sí la sepultura de Moshé, se llena de temor y desciende nuevamente a las profundidades de la tierra.
Por eso está dicho: «Y lo sepultó en el valle, frente a Bet Peor».
Capítulo 45
Pirkei de Rabí Eliezer 45
פרקי דרבי אליעזר מ״ה
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1Rabí Shimón ben Yojai dice: Cuando el Santo, bendito sea, se reveló a Moshé desde la zarza para enviarlo a Egipto, Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, júrame que harás por mí todo lo que yo te pida hacer, porque si digo algo delante del Faraón y Tú no lo haces, él me matará».
El Santo, bendito sea, le juró que haría todo lo que pidiera, con excepción de dos cosas: entrar en la tierra de Israel y el día de su muerte.
¿Y de dónde sabemos que se lo juró? Porque está dicho: «Por Mí mismo he jurado; de Mi boca ha salido una palabra justa y no volverá atrás: ante Mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua».
Y cuando Israel recibió la Torá, es decir, los Diez Mandamientos, después de cuarenta días olvidaron a su Dios y dijeron a Aharón:
«Los egipcios llevaban consigo a sus dioses, cantaban y entonaban alabanzas delante de ellos y los veían frente a sí. Levántate y haznos dioses que vayan delante de nosotros, como los ídolos abominables de los egipcios, para que podamos verlos delante de nosotros», como está dicho: «Levántate y haznos dioses que vayan delante de nosotros».1רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: כְּשֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל מֹשֶׁה מִתּוֹךְ הַסְּנֶה לְשָׁלְחוֹ אֶל מִצְרַיִם, אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, הִשָּׁבַע לִי כָּל מַה שֶּׁאֲנִי מְבַקֵּשׁ לַעֲשׂוֹת אַתָּה עוֹשֶׂה לִי, שֶׁאִם אֲדַבֵּר דָּבָר לִפְנֵי פַּרְעֹה וְלֹא תַּעֲשֶׂה אוֹתָם וְיַהַרְגֵנִי״. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִשְׁבַּע לוֹ שֶׁכָּל מַה שֶּׁהוּא מְבַקֵּשׁ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִשְּׁנֵי דְבָרִים: מִלְּהִכָּנֵס לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמִיּוֹם הַמָּוֶת. וּמִנַּיִן שֶׁנִּשְׁבַּע לוֹ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּי נִשְׁבַּעְתִּי יָצָא מִפִּי דְּבַר צְדָקָה וְלֹא יָשׁוּב כִּי לִי תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן״. וּכְשֶׁקִּבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה, רְצוֹנִי לוֹמַר עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, לְאַחַר אַרְבָּעִים יוֹם שָׁכְחוּ אֶת אֱלֹהֵיהֶם וְאָמְרוּ לְאַהֲרֹן: ״הַמִּצְרִיִּים הָיוּ נוֹשְׂאִין אֶת אֱלֹהֵיהֶם וּמְשׁוֹרְרִין וּמְזַמְּרִין לְפָנָיו וְרוֹאִין אוֹתוֹ לִפְנֵיהֶם. קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ כְּשִׁקּוּץ הַמִּצְרִיִּים וְנִרְאֶה אוֹתוֹ לְפָנֵינוּ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ״.2Fueron a quienes ejecutaban las órdenes de Moshé: Aharón y Jur, hijo de su hermana.
¿Y de dónde sabemos que Jur era hijo de su hermana? Porque está dicho: «Y Kalev tomó por esposa a Efrat, y ella dio a luz a Jur».
¿Y por qué Miriam recibió el nombre de Efrat? Porque era una mujer de noble linaje, de descendencia real y de los grandes de la generación. Todo príncipe y hombre importante que surgía en Israel recibía el nombre de efratí.
Y así está dicho: «Y David, hijo de un hombre efratí». ¿Acaso era efratí? ¡Si pertenecía a la tribu de Yehudá! Más bien, era un noble de linaje real, de los grandes de su generación.
Y también está dicho: «Yarovam, hijo de Nevat, hombre efratí».
Como Jur pertenecía a la tribu de Yehudá y era uno de los grandes de la generación, comenzó a reprender duramente a Israel.
Los mentirosos que había en Israel se levantaron contra él y lo mataron.2הָלְכוּ לָהֶם אֵצֶל עוֹשֵׂי דְבָרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וְחוּר בֶּן אֲחוֹתוֹ. וּמִנַּיִן שֶׁהָיָה חוּר בֶּן אֲחוֹתוֹ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח לוֹ כָלֵב אֶת אֶפְרָת וַתֵּלֶד לוֹ אֶת חוּר״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ שֶׁל מִרְיָם אֶפְרָת? אֶלָּא פָּלָטִנִי שֶׁל בַּת מְלָכִים, גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, שֶׁכָּל נָשִׂיא וְגָדוֹל שֶׁעָמַד בְּיִשְׂרָאֵל נִקְרָא שְׁמוֹ אֶפְרָתִי. וְכֵן ״וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי״, וְכִי אֶפְרָתִי הָיָה? וַהֲלֹא מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה הָיָה! אֶלָּא פָּלָטִנִי בֶּן מְלָכִים, גְּדוֹלֵי הַדּוֹר. וְ״יָרָבְעָם בֶּן נְבָט אִישׁ אֶפְרָתִי״. וּלְפִי שֶׁהָיָה חוּר מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה, מִגְּדוֹלֵי הַדּוֹר, הִתְחִיל מוֹכִיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל בִּדְבָרִים קָשִׁים. כַּזָּבִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל עָמְדוּ עָלָיו וַהֲרָגוּהוּ.3Aharón vio que Jur había sido asesinado y construyó para ellos un altar, como está dicho: «Y Aharón vio y construyó un altar delante de él».
¿Qué vio? Vio que Jur, hijo de Aharón, había sido asesinado, y construyó para ellos un altar, como está dicho: «Y construyó un altar».3וְרָאָה אַהֲרֹן לְחוּר שֶׁנֶּהֱרַג וּבָנָה מִזְבֵּחַ לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא אַהֲרֹן וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו״. מָה רָאָה? רָאָה שֶׁנֶּהֱרַג חוּר בֶּן אַהֲרֹן, וּבָנָה לָהֶם מִזְבֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ״.4Aharón razonó consigo mismo y dijo:
«Si digo a Israel: "Dadme plata y oro", inmediatamente me los traerán. Por tanto, les diré: "Dadme los pendientes de vuestras esposas, de vuestros hijos y de vuestras hijas", y así el asunto quedará frustrado».
Las mujeres escucharon y no aceptaron entregar sus pendientes a sus maridos, sino que les dijeron:
«¿Queréis hacer un ídolo abominable y detestable que no tiene poder para salvar?».
Ellos no las escucharon.
El Santo, bendito sea, concedió una recompensa a las mujeres en este mundo y en el Mundo Venidero.
¿Y qué recompensa les dio para el Mundo Venidero? En este mundo, que ellas guardan los comienzos de los meses, como está dicho: «Él sacia de bienes tu ornamento; tu juventud se renovará como la del águila».4דָּן אַהֲרֹן דִּין בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, אָמַר: אִם אֲנִי אוֹמֵר לְיִשְׂרָאֵל ״תְּנוּ לִי כֶּסֶף וְזָהָב״, מִיָּד הֵם מְבִיאִים. אֶלָּא הֲרֵינִי אוֹמֵר לָהֶם ״תְּנוּ לִי נִזְמֵי נְשֵׁיכֶם וְנִזְמֵי בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם״, וְהָיָה הַדָּבָר בָּטֵל מִמֶּנּוּ. שָׁמְעוּ הַנָּשִׁים וְלֹא קִבְּלוּ עֲלֵיהֶם לִתֵּן נִזְמֵיהֶן לְבַעֲלֵיהֶן, אֶלָּא אָמְרוּ לָהֶם: ״אַתֶּם רוֹצִים לַעֲשׂוֹת שִׁקּוּץ וְתוֹעֵבָה שֶׁאֵין בּוֹ כֹּחַ לְהַצִּיל?״ לֹא שָׁמְעוּ לָהֶם, וְנָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׂכָרָן שֶׁל נָשִׁים בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא. וּמַה שָּׂכָר נָתַן לָהֶם לָעוֹלָם הַבָּא? לָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהֵן מְשַׁמְּרוֹת רָאשֵׁי חֳדָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַמַּשְׂבִּיעַ בַּטּוֹב עֶדְיֵךְ תִּתְחַדֵּשׁ כַּנֶּשֶׁר נְעוּרָיְכִי״.5Los hombres vieron que las mujeres no aceptaban entregar sus pendientes a sus maridos. Hasta entonces, ellos mismos llevaban pendientes en las orejas, como acostumbraban los egipcios y los árabes. Se quitaron los pendientes que llevaban en las orejas y los entregaron, como está dicho: «Y todo el pueblo se quitó los pendientes de oro que estaban en sus orejas».
Aquí no está escrito «en las orejas de sus esposas», sino «en sus orejas».
Aharón encontró entre los pendientes una lámina de oro que tenía escrito el Nombre sagrado y grabada la figura de un becerro. Arrojó solamente aquella lámina al horno de fuego, como está dicho: «Y salió este becerro».
«Y salió este becerro» mugiendo. Todo Israel lo vio y se extravió detrás de él.5רָאוּ הָאֲנָשִׁים שֶׁלֹּא קִבְּלוּ הַנָּשִׁים לִיתֵּן אֶת נִזְמֵיהֶן לְבַעֲלֵיהֶן, וְעַד אוֹתָהּ שָׁעָה הָיוּ הַנְּזָמִים בְּאָזְנֵיהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַמִּצְרִיִּים וּכְמַעֲשֵׂה הָעֲרָבִים, וּפָרְקוּ אֶת נִזְמֵיהֶם שֶׁבְּאָזְנֵיהֶם וְנָתְנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתְפָּרְקוּ כָּל הָעָם אֶת נִזְמֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם״. ״בְּאָזְנֵי נְשֵׁיהֶם״ אֵין כְּתִיב כָּאן אֶלָּא ״בְּאָזְנֵיהֶם״. וּמָצָא אַהֲרֹן בֵּין הַנְּזָמִים צִיץ שֶׁל זָהָב אֶחָד כָּתוּב עָלָיו שֵׁם הַקֹּדֶשׁ וְחָרוּת עָלָיו כְּצוּרַת עֵגֶל, וְאוֹתוֹ לְבַד הִשְׁלִיךְ לַכּוּר שֶׁל אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּצֵא הָעֵגֶל הַזֶּה״. ״וַיֵּצֵא הָעֵגֶל הַזֶּה״ גּוֹעֶה, וְרָאוּ אוֹתוֹ כָּל יִשְׂרָאֵל וְתָעוּ אַחֲרָיו.6Rabí Yehudá dice: Samael entró y comenzó a mugir para hacer que Israel se extraviara, como está dicho: «El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo».
Todo Israel vio al becerro, se extravió detrás de él, se postró ante él y le ofreció sacrificios.6רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: סָמָאֵל נִכְנַס וְהָיָה גּוֹעֶה לְהַתְעוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר ״יָדַע שׁוֹר קוֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו״. וְרָאוּ כָל יִשְׂרָאֵל אֶת הָעֵגֶל וְתָעוּ אַחֲרָיו וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ וַיִּזְבְּחוּ לוֹ.7El Santo, bendito sea, dijo a Moshé:
«Israel ha olvidado la fuerza de Mi poder que manifesté por ellos en Egipto y junto al mar de Suf, y se han hecho un ídolo».
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Ve, desciende de tu heredad, porque han cavado una fosa para sí mismos».
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, antes de que Israel pecara ante Ti, los llamabas "Mi pueblo", como está dicho: "Y sacaré a Mis ejércitos, a Mi pueblo".
Y ahora que han pecado ante Ti, me dices: "Ve, desciende, porque tu pueblo se ha corrompido". ¿Son tu pueblo y no Mi pueblo?», como está dicho: «Y ellos son Tu pueblo y Tu heredad».7אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: שָׁכְחוּ יִשְׂרָאֵל לְכֹחַ גְּבוּרָתִי שֶׁעָשִׂיתִי עִמָּהֶם בְּמִצְרַיִם וְעַל יָם סוּף וְעָשׂוּ לָהֶם עֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: לֵךְ רֵד מִנַּחֲלָתְךָ כִּי כָּרוּ לָהֶם שׁוּחָה. אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, עַד שֶׁלֹּא חָטְאוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ הָיִיתָ קוֹרֵא אוֹתָם ״עַמִּי״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוֹצֵאתִי אֶת צִבְאוֹתַי אֶת עַמִּי״, וְעַכְשָׁיו שֶׁחָטְאוּ לְפָנֶיךָ אַתָּה אוֹמֵר לִי ״לֵךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ״. עַמְּךָ הֵם וְלֹא עַמִּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהֵם עַמְּךָ וְנַחֲלָתֶךָ״.8Moshé tomó de allí las Tablas y comenzó a descender. Las Tablas se sostenían a sí mismas y sostenían también a Moshé.
Pero cuando vieron al becerro y las danzas, las letras escritas huyeron de las Tablas.
Entonces las Tablas se volvieron pesadas en las manos de Moshé, y él no podía sostenerse a sí mismo ni sostener las Tablas.
Las arrojó de sus manos y se rompieron al pie del monte, como está dicho: «Y Moshé se enfureció».8וְלָקַח מִשָּׁם אֶת הַלּוּחוֹת, וְהָיָה יוֹרֵד, וְהָיוּ הַלּוּחוֹת סוֹבְלִין אֶת עַצְמָן וְאֶת מֹשֶׁה עַצְמוֹ עִמָּן. וּכְשֶׁרָאוּ הָעֵגֶל וְאֶת הַמְּחוֹלוֹת, בָּרְחוּ הַכְּתוּבִים מֵעַל הַלּוּחוֹת. נִמְצְאוּ כְּבֵדִים עַל יָדוֹ מֹשֶׁה, וְלֹא הָיָה מֹשֶׁה יָכוֹל לִסְבֹּל אֶת עַצְמוֹ וְלֹא אֶת הַלּוּחוֹת, וְהִשְׁלִיכָן מִיָּדוֹ, וְנִשְׁתַּבְּרוּ תַּחַת הָהָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּחַר לְמֹשֶׁה״.9Moshé dijo a Aharón:
«¿Qué has hecho a este pueblo, que lo has dejado desenfrenado, como una mujer entregada al desenfreno de la prostitución?».
Él le respondió: «Vi lo que hicieron a Jur y tuve muchísimo miedo».9אָמַר מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן: מֶה עָשִׂיתָ לָעָם הַזֶּה וּפְרַעְתָּ אוֹתָם כְּאִשָּׁה פְּרוּעָה מִזְּנוּת? אָמַר לוֹ: רָאִיתִי מַה שֶּׁעָשׂוּ לְחוּר וְנִתְיָרֵאתִי הַרְבֵּה מְאֹד.10Rabí dice: Los príncipes no participaron en el episodio del becerro, como está dicho: «Y contra los nobles de los hijos de Israel no extendió Su mano».
Por eso merecieron contemplar la presencia de la Shejiná, como está dicho: «Y vieron al Dios de Israel».10רַבִּי אוֹמֵר: לֹא נִשְׁתַּתְּפוּ הַנְּשִׂיאִים בְּמַעֲשֵׂה הָעֵגֶל, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְאֶל אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ״. לְפִיכָךְ זָכוּ לִרְאוֹת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל״.11Rabí Yehudá dice: Tampoco la tribu de Leví participó en el episodio del becerro, como está dicho: «Y Moshé se colocó a la entrada del campamento», etc.
Moshé vio que la tribu de Leví no había participado con ellos, se fortaleció en su poder, tomó el becerro, lo quemó en el fuego, lo trituró hasta convertirlo en polvo de la tierra y lo esparció sobre la superficie del agua, como está dicho:
«Tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego y lo molió hasta reducirlo a polvo, lo esparció sobre el agua e hizo beber a los hijos de Israel».
Hizo beber a Israel, y a todo aquel que había besado al becerro se le quedaba adherido el oro a los labios. Entonces la tribu de Leví lo mataba, hasta que cayeron de Israel unos tres mil hombres, como está dicho: «Y cayeron del pueblo aquel día unos tres mil hombres».11רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף שֵׁבֶט לֵוִי לֹא שִׁתֵּף עַצְמוֹ בְּמַעֲשֵׂה הָעֵגֶל, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה״ וְכוּ'. רָאָה מֹשֶׁה אֶת שֵׁבֶט לֵוִי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶם וְנִתְגַּבֵּר בְּכֹחוֹ וְלָקַח אֶת הָעֵגֶל וּשְׂרָפוֹ בָּאֵשׁ וְכִתְּתוֹ כְּעֲפַר אֶרֶץ וְזָרְקוֹ עַל פְּנֵי הַמַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּקַּח אֶת הָעֵגֶל אֲשֶׁר עָשׂוּ וַיִּשְׂרֹף בָּאֵשׁ וַיִּטְחַן עַד אֲשֶׁר דָּק לְעָפָר וַיִּזֶר עַל פְּנֵי הַמַּיִם וַיַּשְׁקְ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וְהָיָה מַשְׁקֶה אֶת יִשְׂרָאֵל, וְכָל מִי שֶׁנָּשַׁק אֶת הָעֵגֶל הָיוּ שִׂפְתוֹתָיו נִתְפָּשׂוֹת מֵהַזָּהָב, וְשֵׁבֶט לֵוִי הָיוּ הוֹרְגִים אוֹתוֹ עַד שֶׁנָּפְלוּ מִיִּשְׂרָאֵל כִּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּפֹּל מִן הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא כִּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי אִישׁ״.12El Santo, bendito sea, envió cinco ángeles para destruir a Israel, y estos eran: Kétzef (Indignación), Af (Ira), Jemá (Furia), Mashjit (Destructor) y Jarón (Ardor de ira).
Moshé lo escuchó y salió hacia la cueva de Majpelá, al encuentro de Avraham, Yitzjak y Yaakov.
Les dijo: «Si pertenecéis a los habitantes del Mundo Venidero, presentaos ante mí en esta hora, pues vuestros hijos han sido entregados al sacrificio como ovejas».
Y allí se presentaron ante él Avraham, Yitzjak y Yaakov.
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«¡Soberano de todos los mundos! ¿Acaso no nos juraste multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo?», como está dicho: «Recuerda a Avraham, a Yitzjak y a Israel, Tus siervos, a quienes juraste por Ti mismo».12שָׁלַח הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חֲמִשָּׁה מַלְאָכִים לְהַשְׁחִית אֶת יִשְׂרָאֵל, וְאֵלּוּ הֵן: קֶצֶף, אַף, חֵמָה, מַשְׁחִית, וְחָרוֹן. שָׁמַע מֹשֶׁה וַיֵּצֵא לִקְרַאת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב אֶל מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה. אָמַר לָהֶם, אִם אַתֶּם מִבְּנֵי הָעוֹלָם הַבָּא, עִמְדוּ לְפָנַי בְּשָׁעָה הַזֹּאת, שֶׁהֲרֵי בְּנֵיכֶם נִתְּנוּ לַטִּבְחָה כַּצֹּאן. וְשָׁם עָמְדוּ לְפָנָיו אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיַעֲקֹב. אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! לֹא כָּךְ נִשְׁבַּעְתָּ לָנוּ לְהַרְבּוֹת זַרְעָם כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זְכֹר לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ״.13Por el mérito de estos tres patriarcas fueron detenidos tres ángeles destructores: Kétzef, Af y Jemá.
Quedaron dos: Jarón y Mashjit.
Moshé dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, por el juramento que les hiciste, detén al Destructor para que no destruya a Israel».
El Destructor fue detenido, como está dicho:
«Y Él, misericordioso, perdona la iniquidad y no destruye; muchas veces aparta Su ira y no despierta toda Su furia».
Moshé volvió a decir ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, por Tu Nombre grande y santo, que me has dado a conocer, detén el ardor de Tu ira contra Israel», como está dicho: «Aparta el ardor de Tu ira y desiste del mal anunciado a Tu pueblo».
¿Qué hizo Moshé? Cavó en la tierra una fosa tan grande como una vivienda, en la heredad de los hijos de Gad, y enterró allí al Ardor de la Ira, como a una persona encerrada en una prisión.
Cada vez que Israel pecaba, aquel se levantaba y abría su boca para morder con su espíritu y destruir a Israel.
Moshé pronunciaba sobre él el Nombre y lo hacía descender nuevamente a las profundidades de la tierra.
Por eso recibió el nombre de Peor.
Cuando Moshé murió, ¿qué hizo el Santo, bendito sea? Colocó su sepultura frente a él.
Cada vez que Israel peca y aquel quiere levantarse y abrir su boca para morder con su espíritu y destruir a Israel, ve frente a sí la sepultura de Moshé, se llena de temor y desciende nuevamente a las profundidades de la tierra.
Por eso está dicho: «Y lo sepultó en el valle, frente a Bet Peor».13וּבִזְכוּת שְׁלֹשָׁה אָבוֹת הַלָּלוּ נֶעֶצְרוּ שְׁלֹשָׁה מַלְאֲכֵי חַבָּלָה, קֶצֶף אַף חֵמָה, וְנִשְׁתַּיְּרוּ שְׁנַיִם, חָרוֹן וּמַשְׁחִית. אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, לְמַעַן הַשְּׁבוּעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם כָּךְ עֲצֹר מַשְׁחִית מִיִּשְׂרָאֵל!״ וְנֶעֱצַר הַמַּשְׁחִית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן וְלֹא יַשְׁחִית וְהִרְבָּה לְהָשִׁיב אַפּוֹ וְלֹא יָעִיר כָּל חֲמָתוֹ״. וְעוֹד אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, לְמַעַן שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁהוֹדַעְתָּ לִי עֲצֹר חֲרוֹן אַף מִיִּשְׂרָאֵל!״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ״. מֶה עָשָׂה מֹשֶׁה? חָפַר בָּאָרֶץ כְּבֵית דִּירָה גְדוֹלָה בְּנַחֲלַת בְּנֵי גָד וְטָמַן אֶת חֲרוֹן אַף בָּאָרֶץ כְּאָדָם שֶׁהוּא חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים. וּבְכָל זְמַן שֶׁהָיוּ חוֹטְאִין הָיָה עוֹלֶה וּפוֹעֵל בְּפִיו לִנְשֹׁךְ בְּרוּחוֹ לְהַשְׁחִית אֶת יִשְׂרָאֵל, וְהָיָה מֹשֶׁה מַזְכִּיר עָלָיו אֶת הַשֵּׁם וּמוֹרִידוֹ לְמַטָּה לָאָרֶץ. לְפִיכָךְ נִקְרָא שְׁמוֹ פְּעוֹר. וּכְשֶׁמֵּת מֹשֶׁה, מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? נָתַן אֶת קִבְרוֹ כְּנֶגְדָּן, וְכָל זְמַן שֶׁהֵם חוֹטְאִין וְהוּא רוֹצֶה לַעֲלוֹת וְלִפְעֹר אֶת פִּיו וְלִנְשֹׁךְ בְּרוּחוֹ לְהַשְׁחִית אֶת יִשְׂרָאֵל, וְהוּא רוֹאֶה אֶת קִבְרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה כְּנֶגְדּוֹ, הוּא מִתְפַּחֵד וְיוֹרֵד לְמַטָּה לָאָרֶץ. וּלְכָךְ נֶאֱמַר: ״וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְא מוּל בֵּית פְּעוֹר״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
