Rabán Gamliel dice: Así como los comienzos de los meses se renuevan y se santifican en este mundo, así también Israel será renovado y santificado en el Mundo Venidero, como está dicho:
«Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Santos seréis, porque Yo, Hashem, soy santo».
Y los Sabios dicen: Los cielos y la tierra están destinados a desaparecer y a ser renovados.
¿Qué está escrito acerca de ellos?
«Y los cielos serán enrollados como un libro».
Como una persona que lee la Torá, la enrolla, vuelve a abrirla y vuelve a enrollarla, así también el Santo, bendito sea, está destinado a enrollar los cielos, como está dicho:
«Y los cielos serán enrollados como un libro, y la tierra se desgastará como una vestidura».
Como una persona que se quita su talit, lo dobla, vuelve a desplegarlo, se lo pone y lo renueva en su lugar, como está dicho:
«Y la tierra se desgastará como una vestidura».
Todos los habitantes de la tierra experimentarán el sabor de la muerte durante dos días, de modo que no habrá alma de hombre ni de animal sobre la tierra, como está dicho:
«Y sus habitantes también morirán».
Al tercer día, Él renovará todas las cosas, resucitará a los muertos y los hará permanecer delante de Él, como está dicho:
«Nos dará vida después de dos días; al tercer día nos levantará y viviremos delante de Él».
Rabí Eliezer dice: Todo el ejército celestial está destinado a desaparecer y a renovarse.
¿Qué está escrito acerca de ellos?
«Y todo su ejército caerá como cae la hoja de la vid».
Así como la vid y la higuera pierden sus hojas y quedan como ramas secas, y después vuelven a florecer, brotar y producir hojas nuevas y frescas, así también todo el ejército celestial está destinado a marchitarse y después a renovarse.
Esto servirá para dar a conocer ante Él que existe Aquel que hace que las cosas envejezcan, pero Él mismo no envejece.
Y ya no habrá hambre, ni maldad, ni plaga, ni ninguna otra calamidad, como está dicho:
«Porque he aquí que Yo creo cielos nuevos y una tierra nueva».
Rabí Yanai dice: Todo el ejército celestial desaparece y se renueva cada día.
¿Y qué es el ejército celestial?
El sol, la luna, las estrellas y las constelaciones.
Para que sepas que así es, ven y observa:
Cuando el sol se inclina para ponerse en el occidente, se baña en las aguas del océano, como una persona que sumerge su lámpara en el agua.
Así las aguas del océano apagan las llamas del sol y este pierde su resplandor. La llama del sol no ilumina durante toda la noche en el mundo, hasta que llega al oriente.
Cuando llega al oriente, se baña en un río de fuego, como una persona que enciende su lámpara dentro del fuego.
Así el sol enciende sus luminarias, se reviste de sus llamas y asciende para iluminar la tierra, renovando cada día la obra de la Creación.
Y así continúa hasta que llega la tarde.
Al llegar la tarde, la luna, las estrellas y las constelaciones se bañan en un río de granizo y ascienden para iluminar la tierra.
En el futuro venidero, el Santo, bendito sea, las renovará y aumentará su luz con una luminosidad equivalente a la de siete días, como está dicho:
«La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de los siete días, el día en que Hashem vende la herida de Su pueblo y cure la llaga de su golpe».
¿En qué día sucederá esto?
En el día de la redención de Israel, como está dicho:
«El día en que Hashem vende la herida de Su pueblo».
Rabán Gamliel dice: La ofrenda de olá que se presenta cada Shabat consiste en dos corderos, y la ofrenda de olá de Rosh Jódesh consiste en dos toros.
¿Y qué representan estos dos?
Los dos mundos: este mundo y el Mundo Venidero.
Un carnero y un macho cabrío, porque ellos son una nación y su Dios es Uno.
Siete corderos de un año, sin defecto, correspondientes a quienes los ofrecen para su renovación, como los comienzos de los meses, como está dicho:
«Esta es la ofrenda de olá de cada mes en su mes».
Rabí Zejariá dice: Después de «la ofrenda de olá del mes», ¿qué está escrito?
«Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para Hashem».
¿Por qué esta ofrenda por el pecado?
Cuando el Santo, bendito sea, creó Su mundo, creó dos grandes luminarias, como está dicho:
«Y Dios creó las dos grandes luminarias».
Una era grande y otra pequeña.
Pero la luna endureció su cerviz y se negó a cumplir la voluntad de su Creador, porque no quería ser pequeña.
Por eso se ofrece por ella un macho cabrío como sacrificio por el pecado, además de la ofrenda de Rosh Jódesh, como está dicho:
«Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para Hashem».
El Santo, bendito sea, dijo:
«Que este macho cabrío sea una expiación por Mí, por haber disminuido el tamaño de la luna».
Rabí Eliezer dice: El Bet HaMikdash está destinado a levantarse y ser renovado, como está dicho:
«He aquí que hago algo nuevo; ahora brotará. ¿Acaso no lo conoceréis?».
Y sus puertas, que se hundieron en la tierra, están destinadas a levantarse y renovarse, cada una en su lugar, como está dicho:
«Y la puerta del atrio interior que mira hacia el oriente», etc.
Rabí Yehudá dice: Durante los comienzos de los meses y los Shabatot, Israel se sienta allí y contempla cómo las puertas se abren por sí mismas.
Entonces saben que la Shejiná del Santo, bendito sea, se encuentra allí, como está dicho:
«Porque Hashem, Dios de Israel, ha entrado por ella».
Inmediatamente se arrodillan y se postran delante de Dios.
Así sucedía en el pasado y así sucederá en el futuro, como está dicho:
«Y el pueblo de la tierra se postrará a la entrada de aquella puerta en los Shabatot y en los comienzos de los meses».
Rabí Yonatán dice: ¿Acaso no está escrito: «No hay nada nuevo bajo el sol»?
Le respondieron:
«Los justos se renuevan, y también todas sus acciones. Pero los malvados no tienen nada nuevo bajo el sol».
Rabí Pinjás dice: Las aguas del pozo están destinadas a subir desde debajo del umbral del Templo. Se multiplicarán, brotarán y formarán doce ríos, correspondientes a las doce tribus, como está dicho (Ezequiel 47:1):
«Y me hizo volver a la entrada del Templo, y he aquí que salían aguas de debajo del umbral del Templo», etc., «por el lado derecho, al sur del altar».
Tres correrán hacia el sur, y se podrá caminar por ellos hasta los tobillos.
Tres correrán hacia el occidente, y se podrá atravesarlos con el agua hasta las rodillas, como está dicho:
«Cuando el hombre salió hacia el oriente con una cuerda en su mano, midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos».
Tres correrán hacia el norte, y se podrá atravesarlos con el agua hasta el cuello, como está dicho:
«Y midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos».
Descenderán hacia el torrente de Kidrón, un torrente que ningún hombre podrá cruzar, como está dicho:
«Porque las aguas habían crecido; eran aguas para nadar, un torrente que no podía atravesarse».
Las aguas seguirán su curso y descenderán hacia las llanuras de Yerijó, como está dicho:
«Y descenderán hacia la Arabá».
Todo campo y viñedo que no produzca frutos será regado con estas aguas.
Las aguas entrarán en el mar de la Sal y lo sanarán, como está dicho:
«Y entrarán en el mar, en el mar donde desembocan, y las aguas serán sanadas».
Allí habrá peces de toda clase, cuya cantidad menciona la Escritura. Sus aguas se volverán dulces como el maná.
Los peces subirán por el río hasta Yerushaláyim y allí serán atrapados en sus redes, como está dicho (Ezequiel 47:10):
«Y sucederá que estarán junto a él los pescadores».
Está escrito «permanecerán de pie».
«Desde Ein Guedí hasta Ein Egláyim habrá lugares para extender las redes».
Allí crecerán por sí mismos, a las orillas del río, toda clase de árboles que producirán frutos según su especie, como está dicho:
«Y junto al río, en ambas orillas, crecerán».
Cada mes darán sus primeros frutos, como está dicho:
«Cada mes dará sus frutos».
Estos serán comidos y aquellos crecerán, como está dicho (Ezequiel 47:12):
«Porque sus aguas salen del Santuario, y su fruto será para alimento y sus hojas para medicina».
Toda persona enferma que se bañe en aquellas aguas quedará curada, como está dicho:
«Todo ser viviente por donde pasen los ríos vivirá».
Y toda persona que tenga una herida tomará de aquellas hojas, las colocará sobre su herida y quedará curada, como está dicho:
«Y su fruto será para alimento y sus hojas para medicina».
¿Qué significa «para medicina»?
Rabí Yojanán dijo:
«Para terapia: se succionan sus hojas y la savia que contienen sirve de alimento».
Capítulo 51
Pirkei de Rabí Eliezer 51
פרקי דרבי אליעזר נ״א
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1Rabán Gamliel dice: Así como los comienzos de los meses se renuevan y se santifican en este mundo, así también Israel será renovado y santificado en el Mundo Venidero, como está dicho:
«Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Santos seréis, porque Yo, Hashem, soy santo».
Y los Sabios dicen: Los cielos y la tierra están destinados a desaparecer y a ser renovados.
¿Qué está escrito acerca de ellos?
«Y los cielos serán enrollados como un libro».
Como una persona que lee la Torá, la enrolla, vuelve a abrirla y vuelve a enrollarla, así también el Santo, bendito sea, está destinado a enrollar los cielos, como está dicho:
«Y los cielos serán enrollados como un libro, y la tierra se desgastará como una vestidura».
Como una persona que se quita su talit, lo dobla, vuelve a desplegarlo, se lo pone y lo renueva en su lugar, como está dicho:
«Y la tierra se desgastará como una vestidura».1רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּמוֹ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מִתְחַדְּשִׁים וּמִתְקַדְּשִׁים בָּעוֹלָם הַזֶּה, כָּךְ יִהְיוּ יִשְׂרָאֵל מִתְחַדְּשִׁים וּמִתְקַדְּשִׁים לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה'״. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: שָׁמַיִם וָאָרֶץ עֲתִידִים לַעֲבֹר וּלְחַדֵּשׁ, מַה כְּתִיב עֲלֵיהֶם? ״וְנָגֹלּוּ כַסֵּפֶר הַשָּׁמָיִם״. כְּאָדָם הַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה וְגוֹלֵל אוֹתָהּ וְחוֹזֵר וּפוֹתֵחַ וְגוֹלֵל אוֹתָהּ, כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָתִיד לָגֹל אֶת הַשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנָגֹלּוּ הַשָּׁמַיִם כַּסֵּפֶר וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה״. כְּאָדָם שֶׁהוּא פּוֹשֵׁט אֶת טַלִּיתוֹ וּמְקַפֵּל אוֹתָהּ וְחוֹזֵר וּפוֹתֵחַ וְלוֹבֵשׁ אוֹתָהּ וּמְחַדֵּשׁ אוֹתָהּ בִּמְקוֹמָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה״.2Todos los habitantes de la tierra experimentarán el sabor de la muerte durante dos días, de modo que no habrá alma de hombre ni de animal sobre la tierra, como está dicho:
«Y sus habitantes también morirán».
Al tercer día, Él renovará todas las cosas, resucitará a los muertos y los hará permanecer delante de Él, como está dicho:
«Nos dará vida después de dos días; al tercer día nos levantará y viviremos delante de Él».2וְכָל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ יִטְעֲמוּן טַעַם מִיתָה שְׁנֵי יָמִים, שֶׁאֵין נֶפֶשׁ אָדָם וּבְהֵמָה עַל הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיֹשְׁבֶיהָ כְּמוֹ כֵן יְמֻתוּן״. וּבַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי מְחַדֵּשׁ אֶת הַכֹּל וּמְחַיֶּה אֶת הַמֵּתִים וּמְקַיֵּם אוֹתָהּ לְפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְחַיֵּנוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִימֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו״.3Rabí Eliezer dice: Todo el ejército celestial está destinado a desaparecer y a renovarse.
¿Qué está escrito acerca de ellos?
«Y todo su ejército caerá como cae la hoja de la vid».
Así como la vid y la higuera pierden sus hojas y quedan como ramas secas, y después vuelven a florecer, brotar y producir hojas nuevas y frescas, así también todo el ejército celestial está destinado a marchitarse y después a renovarse.
Esto servirá para dar a conocer ante Él que existe Aquel que hace que las cosas envejezcan, pero Él mismo no envejece.
Y ya no habrá hambre, ni maldad, ni plaga, ni ninguna otra calamidad, como está dicho:
«Porque he aquí que Yo creo cielos nuevos y una tierra nueva».3רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם עֲתִידִים לַעֲבֹר וּלְהִתְחַדֵּשׁ. מַה כְּתִיב עֲלֵיהֶם? ״וְכָל צְבָאָם כִּנְבֹל עָלֶה מִגֶּפֶן״. מָה גֶּפֶן וְהַתְּאֵנָה הַזֹּאת נוֹבְלִים וְעוֹמְדוֹת כְּאֵשׁ יָבֵשׁ, וְחוֹזֶרֶת וּפוֹרַחַת וְנוֹצֶצֶת וּמוֹצִיאוֹת עָלִים חֲדָשִׁים רַעֲנַנִּים, כָּךְ כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם עֲתִידִין לִיבּוֹל, וְהֵן חוֹזְרִין וּמִתְחַדְּשִׁין לְהוֹדִיעַ לְפָנָיו שֶׁיֵּשׁ מְבַלֶּה וְאֵינוֹ בוֹלֶה. וְאֵין עוֹד לֹא רָעָב וְלֹא רַע וְלֹא מַגֵּפָה, וְאֵין עוֹד צָרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הִנְנִי בוֹרֵא שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וָאָרֶץ חֲדָשָׁה״.4Rabí Yanai dice: Todo el ejército celestial desaparece y se renueva cada día.
¿Y qué es el ejército celestial?
El sol, la luna, las estrellas y las constelaciones.
Para que sepas que así es, ven y observa:
Cuando el sol se inclina para ponerse en el occidente, se baña en las aguas del océano, como una persona que sumerge su lámpara en el agua.
Así las aguas del océano apagan las llamas del sol y este pierde su resplandor. La llama del sol no ilumina durante toda la noche en el mundo, hasta que llega al oriente.
Cuando llega al oriente, se baña en un río de fuego, como una persona que enciende su lámpara dentro del fuego.
Así el sol enciende sus luminarias, se reviste de sus llamas y asciende para iluminar la tierra, renovando cada día la obra de la Creación.
Y así continúa hasta que llega la tarde.
Al llegar la tarde, la luna, las estrellas y las constelaciones se bañan en un río de granizo y ascienden para iluminar la tierra.
En el futuro venidero, el Santo, bendito sea, las renovará y aumentará su luz con una luminosidad equivalente a la de siete días, como está dicho:
«La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de los siete días, el día en que Hashem vende la herida de Su pueblo y cure la llaga de su golpe».
¿En qué día sucederá esto?
En el día de la redención de Israel, como está dicho:
«El día en que Hashem vende la herida de Su pueblo».4רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם עוֹבְרִים וּמִתְחַדְּשִׁים בְּכָל יוֹם. וּמַהוּ צְבָא הַשָּׁמַיִם? הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְהַכּוֹכָבִים וְהַמַּזָּלוֹת. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן – בֹּא וּרְאֵה: כְּשֶׁהַשֶּׁמֶשׁ נוֹטָה לָבֹא לַמַּעֲרָב, וְהוּא רוֹחֵץ בְּמֵי אוֹקְיָאנוֹס כְּאָדָם שֶׁהוּא רוֹחֵץ אֶת נֵרוֹ בְּתוֹךְ הַמַּיִם. כָּךְ מֵימֵי אוֹקְיָאנוֹס מְכַבִּין שַׁלְהֲבוֹתָיו שֶׁל שֶׁמֶשׁ, וְאֵין נֹגַהּ לוֹ, וְאֵין שַׁלְהֶבֶת שֶׁל שֶׁמֶשׁ מֵאִיר כָּל הַלַּיְלָה בָּעוֹלָם עַד שֶׁיָּבֹא לַמִּזְרָח. וּכְשֶׁיָּבֹא לַמִּזְרָח, רוֹחֵץ בִּנְהַר שֶׁל אֵשׁ כְּאָדָם שֶׁהוּא מַדְלִיק אֶת נֵרוֹ בְּתוֹךְ הָאֵשׁ. כָּךְ הַשֶּׁמֶשׁ מַדְלִיק אֶת נֵרוֹתָיו וְלוֹבֵשׁ שַׁלְהֲבוֹתָיו וְעוֹלֶה לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ, וּמְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. כֵּן עַד שֶׁיָּבֹא הָעֶרֶב. וּלְעֵת הָעֶרֶב, הַיָּרֵחַ וְהַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת רוֹחֲצִים בִּנְהַר שֶׁל בָּרָד וְעוֹלִין לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ. לֶעָתִיד לָבֹא, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחַדֵּשׁ אוֹתָם וּמוֹסִיף עַל אוֹרָם אוֹר שִׁבְעַת יָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים בְּיוֹם חֲבֹשׁ ה' אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ וּמַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא״. בְּאֵי זֶה יוֹם? בְּיוֹם גְּאֻלַּת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּיוֹם חֲבֹשׁ ה' אֶת עַמּוֹ״.5Rabán Gamliel dice: La ofrenda de olá que se presenta cada Shabat consiste en dos corderos, y la ofrenda de olá de Rosh Jódesh consiste en dos toros.
¿Y qué representan estos dos?
Los dos mundos: este mundo y el Mundo Venidero.
Un carnero y un macho cabrío, porque ellos son una nación y su Dios es Uno.
Siete corderos de un año, sin defecto, correspondientes a quienes los ofrecen para su renovación, como los comienzos de los meses, como está dicho:
«Esta es la ofrenda de olá de cada mes en su mes».5רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עוֹלָה שֶׁמַּקְרִיבִין בְּכָל שַׁבָּת כְּבָשִׂים שְׁנַיִם, וְעוֹלַת רֹאשׁ חֹדֶשׁ פָּרִים שְׁנַיִם. וְאֵלּוּ שְׁנַיִם? שְׁנֵי עוֹלָמוֹת: הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא. אַיִל אֶחָד וְשָׂעִיר אֶחָד, כְּשֵׁם שֶׁהֵם גּוֹי אֶחָד וֵאלֹהֵיהֶם אֶחָד. כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שִׁבְעָה תְּמִימִים, כְּנֶגֶד מַקְרִיבֵיהֶם לְמְחַדְּשָׁן כְּמוֹ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֹאת עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ״.6Rabí Zejariá dice: Después de «la ofrenda de olá del mes», ¿qué está escrito?
«Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para Hashem».
¿Por qué esta ofrenda por el pecado?
Cuando el Santo, bendito sea, creó Su mundo, creó dos grandes luminarias, como está dicho:
«Y Dios creó las dos grandes luminarias».
Una era grande y otra pequeña.
Pero la luna endureció su cerviz y se negó a cumplir la voluntad de su Creador, porque no quería ser pequeña.
Por eso se ofrece por ella un macho cabrío como sacrificio por el pecado, además de la ofrenda de Rosh Jódesh, como está dicho:
«Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para Hashem».
El Santo, bendito sea, dijo:
«Que este macho cabrío sea una expiación por Mí, por haber disminuido el tamaño de la luna».6רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: אַחַר ״עֹלַת הַחֹדֶשׁ״ מַה כְּתִיב? ״וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַה'״. הַחַטָּאת לָמָּה? כְּשֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עוֹלָמוֹ, בָּרָא שְׁנֵי מְאוֹרוֹת גְּדוֹלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאוֹרוֹת הַגְּדוֹלִים״, הַגָּדוֹל אֶחָד וְהַקָּטָן אֶחָד. וְהִקְשָׁה הַיָּרֵחַ אֶת עָרְפּוֹ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת רְצוֹן בּוֹרְאוֹ, שֶׁלֹּא רָצָה לִהְיוֹת קָטָן. לְפִיכָךְ מַקְרִיבִים עָלָיו שְׂעִיר חַטָּאת לְמַעְלָה לְעוֹלַת רֹאשׁ חֹדֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַה'״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הַשָּׂעִיר הַזֶּה יִהְיֶה כַּפָּרָה עָלַי עַל שֶׁמִּעַטְתִּי אֶת הַיָּרֵחַ.7Rabí Eliezer dice: El Bet HaMikdash está destinado a levantarse y ser renovado, como está dicho:
«He aquí que hago algo nuevo; ahora brotará. ¿Acaso no lo conoceréis?».
Y sus puertas, que se hundieron en la tierra, están destinadas a levantarse y renovarse, cada una en su lugar, como está dicho:
«Y la puerta del atrio interior que mira hacia el oriente», etc.7רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בֵּית הַמִּקְדָּשׁ עָתִיד לַעֲלוֹת וּלְהִתְחַדֵּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״הִנְנִי עֹשֶׂה חֲדָשָׁה עַתָּה תִצְמָח הֲלוֹא תֵדָעוּהָ״. וּשְׁעָרָיו שֶׁטָּבְעוּ לָאָרֶץ עֲתִידִין לַעֲלוֹת וּלְהִתְחַדֵּשׁ כָּל אֶחָד בִּמְקוֹמוֹ, ״וְשַׁעַר הֶחָצֵר הַפְּנִימִי הַפּוֹנֶה קָדִים״ וְכוּ'.8Rabí Yehudá dice: Durante los comienzos de los meses y los Shabatot, Israel se sienta allí y contempla cómo las puertas se abren por sí mismas.
Entonces saben que la Shejiná del Santo, bendito sea, se encuentra allí, como está dicho:
«Porque Hashem, Dios de Israel, ha entrado por ella».
Inmediatamente se arrodillan y se postran delante de Dios.
Así sucedía en el pasado y así sucederá en el futuro, como está dicho:
«Y el pueblo de la tierra se postrará a la entrada de aquella puerta en los Shabatot y en los comienzos de los meses».8רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֶּחֳדָשִׁים וּבְשַׁבָּתוֹת יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִים שָׁם וְרוֹאִין אֶת הַדְּלָתוֹת נִפְתָּחִין מֵאֲלֵיהֶם, וְיוֹדְעִין שֶׁשְּׁכִינָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בָּא בוֹ״. מִיָּד כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים לִפְנֵי הָאֱלֹהִים. וְכֵן לְשֶׁעָבַר וְכֵן לֶעָתִיד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִשְׁתַּחֲווּ עַם הָאָרֶץ פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים״.9Rabí Yonatán dice: ¿Acaso no está escrito: «No hay nada nuevo bajo el sol»?
Le respondieron:
«Los justos se renuevan, y también todas sus acciones. Pero los malvados no tienen nada nuevo bajo el sol».9רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: וַהֲלֹא כָּתוּב ״אֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ״! אָמְרוּ לוֹ: הַצַּדִּיקִים מִתְחַדְּשִׁים וְכָל מַעֲשֵׂיהֶם, אֲבָל הָרְשָׁעִים אֵין לָהֶם דָּבָר חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ.10Rabí Pinjás dice: Las aguas del pozo están destinadas a subir desde debajo del umbral del Templo. Se multiplicarán, brotarán y formarán doce ríos, correspondientes a las doce tribus, como está dicho (Ezequiel 47:1):
«Y me hizo volver a la entrada del Templo, y he aquí que salían aguas de debajo del umbral del Templo», etc., «por el lado derecho, al sur del altar».
Tres correrán hacia el sur, y se podrá caminar por ellos hasta los tobillos.
Tres correrán hacia el occidente, y se podrá atravesarlos con el agua hasta las rodillas, como está dicho:
«Cuando el hombre salió hacia el oriente con una cuerda en su mano, midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos».
Tres correrán hacia el norte, y se podrá atravesarlos con el agua hasta el cuello, como está dicho:
«Y midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos».
Descenderán hacia el torrente de Kidrón, un torrente que ningún hombre podrá cruzar, como está dicho:
«Porque las aguas habían crecido; eran aguas para nadar, un torrente que no podía atravesarse».
Las aguas seguirán su curso y descenderán hacia las llanuras de Yerijó, como está dicho:
«Y descenderán hacia la Arabá».10רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: מֵי הַבְּאֵר עֲתִידִין לַעֲלוֹת תַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת וּמַפְרִים וְנוֹבְעִים וְיוֹצְאִים שְׁנֵים עָשָׂר נְחָלִים כְּנֶגֶד שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל מז א): ״וַיְשִׁבֵנִי אֶל פֶּתַח הַבַּיִת וְהִנֵּה מַיִם יֹצְאִים מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת וְכוּ' הַיְמָנִית מִנֶּגֶב לַמִּזְבֵּחַ״. שְׁלֹשָׁה כְּלַפֵּי דָּרוֹם לַעֲלוֹת בָּהֶם עַד הַשְּׁוָקִים, וּשְׁלֹשָׁה כְּלַפֵּי הַמַּעֲרָב לַעֲבֹר בָּהֶם עַד הַבִּרְכַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּצֵאת הָאִישׁ קָדִים וְקָו בְּיָדוֹ וַיָּמָד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִרֵנִי בַמַּיִם מֵי אָפְסָיִם״. וּשְׁלֹשָׁה כְּלַפֵּי צָפוֹן לַעֲבֹר בָּהֶם עַד הַצַּוָּאר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִרֵנִי בַמַּיִם מֵי אָפְסָיִם״. וְיוֹרְדִין לְנַחַל קִדְרוֹן נַחַל אֲשֶׁר לֹא יוּכַל אָדָם לַעֲבֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי גָאוּ הַמַּיִם מֵי שָׂחוּ נַחַל אֲשֶׁר לֹא יֵעָבֵר״. וְהַמַּיִם נִמְשָׁכִין וְיוֹרְדִין אֶל עַרְבוֹת יְרִיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ עַל הָעֲרָבָה״.11Todo campo y viñedo que no produzca frutos será regado con estas aguas.
Las aguas entrarán en el mar de la Sal y lo sanarán, como está dicho:
«Y entrarán en el mar, en el mar donde desembocan, y las aguas serán sanadas».
Allí habrá peces de toda clase, cuya cantidad menciona la Escritura. Sus aguas se volverán dulces como el maná.
Los peces subirán por el río hasta Yerushaláyim y allí serán atrapados en sus redes, como está dicho (Ezequiel 47:10):
«Y sucederá que estarán junto a él los pescadores».
Está escrito «permanecerán de pie».
«Desde Ein Guedí hasta Ein Egláyim habrá lugares para extender las redes».11וְכָל שָׂדֶה וְכֶרֶם שֶׁאֵינָם עוֹשִׂין פְּרִי מַשְׁקִין מֵאוֹתָם הַמַּיִם הָאֵלֶּה וְנִכְנָסִין לַיָּם הַמֶּלַח וְהֵם מְרַפְּאִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבָאוּ הַיָּמָּה אֶל הַיָּמָּה הַמּוּצָאִים וְנִרְפְּאוּ הַמָּיִם״, וְשָׁם הֵם דַּוָּגִין כְּלַל מִנֶּה הַכָּתוּב שֶׁהֵם נִמְתָּקִין כְּמָן וְעוֹלִין בַּנַּחַל עַד יְרוּשָׁלַיִם וְשָׁם נֶאֱחָזִין בְּמִכְמְרוֹתֵיהֶן שֶׁנֶּאֱמַר: (יחזקאל מז, י) ״וְהָיָה עָמְדוּ עָלָיו דַּוָּגִים״, ״יַעַמְדוּ״ כְּתִיב, ״מֵעֵין גֶּדִי וְעַד עֵין עֶגְלַיִם מִשְׁטוֹחַ לַחֲרָמִים״.12Allí crecerán por sí mismos, a las orillas del río, toda clase de árboles que producirán frutos según su especie, como está dicho:
«Y junto al río, en ambas orillas, crecerán».
Cada mes darán sus primeros frutos, como está dicho:
«Cada mes dará sus frutos».
Estos serán comidos y aquellos crecerán, como está dicho (Ezequiel 47:12):
«Porque sus aguas salen del Santuario, y su fruto será para alimento y sus hojas para medicina».12וְשָׁם הֵם נִצְמָחִים מֵאֲלֵיהֶם עַל שְׂפַת הַנַּחַל כָּל מִין עֵץ אִילָן עוֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְׂפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה״, וְכָל חֹדֶשׁ הֵם מְבַכְּרִים אֶת פֵּירוֹתֵיהֶם שֶׁנֶּאֱמַר ״לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר״, אֵלּוּ נֶאֱכָלִין וְאֵלּוּ עוֹלִין, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל מז, יב) ״כִּי מֵימָיו מִן הַמִּקְדָּשׁ הֵמָּה יוֹצְאִים וְהָיָה פִרְיוֹ לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה״.13Toda persona enferma que se bañe en aquellas aguas quedará curada, como está dicho:
«Todo ser viviente por donde pasen los ríos vivirá».
Y toda persona que tenga una herida tomará de aquellas hojas, las colocará sobre su herida y quedará curada, como está dicho:
«Y su fruto será para alimento y sus hojas para medicina».
¿Qué significa «para medicina»?
Rabí Yojanán dijo:
«Para terapia: se succionan sus hojas y la savia que contienen sirve de alimento».13וְכָל אָדָם שֶׁהוּא חוֹלֶה וְרוֹחֵץ בְּאוֹתָם הַמַּיִם מִתְרַפֵּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְכָל אֲשֶׁר יָבֹא נַחֲלַיִם יִחְיֶה״. וְכָל אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַכָּה לוֹקֵחַ מֵעֲלֵיהֶם וְנוֹתֵן עַל מַכָּתוֹ וּמִתְרַפֵּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה פִרְיוֹ לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה״. מַה הוּא ״לִתְרוּפָה״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְתַרְפְּיָא – מְצִיצִין עָלֶיהָ וְשָׂרָף מְזוֹנֵיהּ.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
