Ramban on Numbers 29
הִזְכִּיר בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי "מִלְּבַד עֹלַת הַחֹדֶשׁ וּמִנְחָתָהּ", וְלֹא הִזְכִּיר חַטַּאת הַחֹדֶשׁ, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים הִזְכִּיר "מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפּוּרִים", וְלֹא הִזְכִּיר עוֹלַת הַכִּפּוּרִים. וְהַטַּעַם, כִּי בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּיָדוּעַ שֶׁהָעוֹלָה שֶׁצִּוָּה בְּכָאן מִלְּבַד הָעוֹלָה שֶׁצִּוָּה שָׁם, כִּי בְּיוֹם אֶחָד נִצְטַוּוּ וְאֵינָם שָׁוִים, כִּי שָׁם (ויקרא טז ה) לֹא נִצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל אֶלָּא אַיִל אֶחָד לְעוֹלָה, וּבְכָאן צִוָּה לְעוֹלָה פַּר וְאַיִל וְשִׁבְעָה כְבָשִׂים. אִם כֵּן דָּבָר בָּרוּר הוּא שֶׁאֵלּוּ מוּסָפִין עַל הַנִּזְכָּרִים שָׁם. אֲבָל הַחַטָּאת שֶׁהוּא שָׁוֶה כָּאן וְכָאן הָיָה אֶפְשָׁר לִטְעוֹת בּוֹ וְלַחְשֹׁב שֶׁהוּא הַחַטָּאת שֶׁהוּזְכַּר שָׁם, כִּי אֵין בְּיוֹם אֶחָד שְׁנֵי חַטָּאוֹת, וּלְכָךְ הִזְכִּיר אוֹתוֹ וּפֵרֵשׁ בּוֹ "מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפּוּרִים", שֶׁאוֹתוֹ חַטָּאת הוּא חַטַּאת הַכִּפּוּרִים, כְּלוֹמַר הַחַטָּאת פְּנִימִי שֶׁנִּשְׂרָף מְכַפֵּר עַל הַמִּקְדָּשׁ מִטֻּמְאוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִפִּשְׁעֵיהֶם לְכָל חַטֹּאתָם, וְזֶה חַטָּאת חִיצוֹנָה כִּשְׁאָר חַטָּאוֹת הַבָּאִים עִם הַמּוּסָפִין. וְכֵן בְּיוֹם הַבִּכּוּרִים לֹא הֻצְרַךְ לוֹמַר כִּי מַה שֶׁצִּוָּה בְּכָאן מִלְּבַד מַה שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בְּפָרָשַׁת הַמּוֹעֲדוֹת, כֵּיוָן שֶׁבְּיוֹם אֶחָד נֶאֶמְרוּ בּוֹ שְׁתֵּי הַפָּרָשִׁיּוֹת וְאֵינָן שָׁווֹת, וְלֹא הֻצְרַךְ לְהַזְכִּיר גַּם הַחַטָּאת מִפְּנֵי שֶׁפֵּרֵשׁ שָׁם "וְהִקְרַבְתֶּם עַל הַלֶּחֶם" (ויקרא כג יח) שֶׁדָּבָר בָּרוּר הוּא שֶׁכָּל הַנִּזְכָּרִים שָׁם בָּאִין בִּגְלַל הַלֶּחֶם וְחוֹבָה לוֹ, וְאֵלּוּ מוּסָפִים עֲלֵיהֶם. אֲבָל בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הָיָה בְּמַשְׁמַע שֶׁמַּה שֶׁנֶּאֱמַר "וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם תַּקְרִיבוּ" וְגוֹ' (במדבר כ״ח:י״א) יִהְיֶה בִּשְׁאָר הֶחֳדָשִׁים כֻּלָּם, אֲבָל בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה כָּל קָרְבָּנוֹ הַקָּרְבָּן הַזֶּה שֶׁחִדֵּשׁ בּוֹ, וְעַל כֵּן הֻצְרַךְ לוֹמַר "מִלְּבַד עֹלַת הַחֹדֶשׁ וּמִנְחָתָהּ". וְכֵיוָן שֶׁהִזְכִּיר כֵּן כְּבָר לָמַדְנוּ שֶׁכָּל מַה שֶׁבָּא בְּפָרָשַׁת "וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם" הִיא מִצְוָה בְּכָל הֶחֳדָשִׁים וְגַם הַחַטָּאת, וְלֹא הֻצְרַךְ לוֹמַר "מִלְּבַד עֹלַת הַחֹדֶשׁ וּמִנְחָתָהּ וְחַטָּאתָהּ":
Respecto del primer día del séptimo mes, la Escritura menciona: «además del holocausto del mes y de su ofrenda vegetal», pero no menciona la ofrenda por el pecado del novilunio. En cambio, en Yom Kipur menciona «además de la ofrenda por el pecado de las expiaciones», pero no menciona el holocausto de Yom Kipur. La razón es que, en Yom Kipur, es evidente que el holocausto ordenado aquí es adicional al holocausto prescrito allí, pues ambos fueron ordenados para el mismo día y no son iguales. Allí, en Levítico 16:5, Israel solamente fue ordenado ofrecer un carnero como holocausto; aquí, en cambio, se ordena como holocausto un toro, un carnero y siete corderos. Por consiguiente, es evidente que estos sacrificios se añaden a los mencionados allí. Sin embargo, la ofrenda por el pecado es igual aquí y allí, y por eso habría sido posible equivocarse y pensar que se trataba de la misma ofrenda por el pecado mencionada en aquel pasaje, pues podría suponerse que no se ofrecen dos sacrificios por el pecado en un mismo día. Por eso la Escritura la menciona expresamente y aclara: «además de la ofrenda por el pecado de las expiaciones». Aquella ofrenda es la ofrenda por el pecado propia de Yom Kipur, es decir, la ofrenda interior que se quema y que expía la impureza del Santuario causada por las impurezas de los hijos de Israel, sus rebeliones y todos sus pecados. Esta, en cambio, es una ofrenda exterior por el pecado, como las demás ofrendas por el pecado que acompañan los sacrificios adicionales. Del mismo modo, en el Día de las Primicias no fue necesario declarar que lo ordenado aquí era adicional a lo dicho en la sección de las festividades, pues para un mismo día se habían dado dos secciones cuyos sacrificios no eran iguales. Tampoco fue necesario mencionar expresamente la ofrenda por el pecado, porque allí se dice: «ofreceréis junto con el pan» (Levítico 23:18). De este modo queda claro que todos los sacrificios mencionados allí se presentan por causa de los dos panes y constituyen una obligación vinculada a ellos, mientras que los sacrificios de esta sección son adicionales. Sin embargo, respecto del novilunio del séptimo mes, se habría podido entender que lo dicho anteriormente: «en vuestros novilunios ofreceréis...» (Números 28:11), regía solamente para los demás meses, mientras que en el séptimo mes toda la ofrenda del novilunio sería sustituida por el sacrificio especial que ahora se introduce. Por eso fue necesario decir: «además del holocausto del mes y de su ofrenda vegetal». Una vez declarado esto, ya sabemos que todo lo prescrito en la sección «en vuestros novilunios» constituye un mandamiento para todos los meses, incluyendo también la ofrenda por el pecado. Por ello no fue necesario decir: «además del holocausto del mes, su ofrenda vegetal y su ofrenda por el pecado»: