א"ל אחד מהם לחבירו גמל שמהלכת לפנינו סומא באחת מעיניה וטעונה שתי נודות אחת של יין ואחת של שמן ושני בני אדם המנהיגים אותה אחד ישראל ואחד נכרי אמר להן [שבאי] עם קשה עורף מאין אתם יודעין
Uno dijo al otro: «El camello que camina delante de nosotros es ciego de un ojo y lleva dos odres, uno de vino y otro de aceite; lo guían dos hombres, uno israelita y el otro extranjero». Su captor les dijo: «Pueblo de dura cerviz, ¿cómo lo saben?».
אמרו לו גמל מעשבים שלפניה מצד שרואה אוכלת מצד שאינה רואה אינה אוכלת וטעונה שתי נודות אחת של יין ואחת של שמן של יין מטפטף ושוקע ושל שמן מטפטף וצף ושני בני אדם המנהיגים אותה אחד נכרי ואחד ישראל נכרי נפנה לדרך וישראל נפנה לצדדין
Le respondieron: «Sabemos que es ciego de un ojo porque come la hierba que está del lado que ve, pero no la del lado que no ve. Lleva dos odres, uno de vino y otro de aceite, porque las gotas de vino penetran en la tierra mientras que las de aceite quedan en la superficie. Y lo guían un extranjero y un israelita, porque el extranjero hace sus necesidades en el camino y el israelita se aparta a un lado».
רדף אחריהם ומצא כדבריהם בא ונשקן על ראשן והביאן לביתן ועשה להן סעודה גדולה והיה מרקד לפניהם ואמר ברוך שבחר בזרעו של אברהם ונתן להם מחכמתו ובכל מקום שהן הולכים נעשין שרים לאדוניהם ופטרן [והלכו] לבתיהם לשלום
Los persiguió y comprobó que todo era como habían dicho. Volvió, los besó en la cabeza, los llevó a su casa, les preparó un gran banquete y bailó ante ellos, diciendo: «Bendito Aquel que escogió a la descendencia de Abraham y le concedió Su sabiduría; adondequiera que van, se convierten en señores de sus amos». Los liberó y regresaron sanos y salvos a sus casas.
(איכה א, ב) בכה תבכה בלילה שתי בכיות הללו למה אמר רבה אמר רבי יוחנן אחד על מקדש ראשון ואחד על מקדש שני בלילה על עסקי לילה שנאמר (במדבר יד, א) ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא
(Lamentaciones 1:2): «Llora amargamente por la noche». ¿Por qué dos llantos? Dijo Rabá en nombre de rabí Yojanán: «Uno por el Primer Templo y otro por el Segundo». «Por la noche» se refiere al asunto de aquella noche, como está escrito (Números 14:1): «Toda la congregación alzó la voz y el pueblo lloró aquella noche».
אמר רבה א"ר יוחנן אותו (היום) ליל ט' באב היה אמר להן הקב"ה לישראל אתם בכיתם בכיה של חנם ואני אקבע לכם בכיה לדורות
Dijo Rabá en nombre de rabí Yojanán: «Aquella noche era la del nueve de Av». El Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Ustedes lloraron sin motivo; Yo estableceré para ustedes un llanto a lo largo de las generaciones».
ד"א בלילה שכל הבוכה בלילה קולו נשמע ד"א בלילה שכל הבוכה בלילה כוכבים ומזלות בוכין עמו ד"א בלילה שכל הבוכה בלילה השומע קולו בוכה כנגדו מעשה באשה אחת שכנתו של רבן גמליאל שמת בנה והיתה בוכה עליו בלילה שמע רבן גמליאל קולה ובכה כנגדה עד שנשרו ריסי עיניו למחר הכירו בו תלמידיו והוציאוה משכונתו
Otra explicación de «por la noche»: quien llora por la noche hace que se oiga su voz. Otra: cuando alguien llora de noche, las estrellas y constelaciones lloran con él. Otra: quien escucha el llanto nocturno de alguien llora también. Una vecina de Rabán Gamliel perdió a su hijo y lloraba por él durante la noche. Rabán Gamliel la escuchó y lloró con ella hasta que se le cayeron las pestañas. Al día siguiente, sus discípulos vieron su estado e hicieron que la mujer se mudara del vecindario.
(איכה א, ב) ודמעתה על לחיה אמר רבא אמר ר' יוחנן כאשה שבוכה על בעל נעוריה שנאמר (יואל א, ח) אלי כבתולה חגורת שק על בעל נעוריה (איכה א, ה) היו צריה לראש אמר רבא אמר רבי יוחנן כל המיצר לישראל נעשה ראש שנאמר (ישעיהו ח, כג) כי לא מועף לאשר מוצק לה כעת הראשון הקל ארצה זבולון וארצה נפתלי והאחרון הכביד דרך הים עבר הירדן גליל הגוים אמר רבא אמר ר' יוחנן כל המציק לישראל אינו עיף
(Lamentaciones 1:2): «Sus lágrimas están sobre sus mejillas». Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «Como una mujer que llora por el esposo de su juventud, pues está escrito (Joel 1:8): “Laméntate como una virgen vestida de saco por el esposo de su juventud”». (Lamentaciones 1:5): «Sus adversarios se volvieron cabeza». Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «Quien aflige a Israel se vuelve jefe, pues está escrito (Isaías 8:23): “No habrá oscuridad para quien padece opresión; como en el primer tiempo humilló la tierra de Zevulún y de Naftalí, en el último engrandecerá el camino del mar, al otro lado del Yardén, Galilea de las naciones”». Y dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «Quien oprime a Israel no se cansa».
(איכה א, יב) לא אליכם כל עוברי דרך אמר רבא אמר ר' יוחנן מכאן לקובלנא מן התורה כל עוברי דרך אמר רב עמרם אמר רב עשאוני כעוברי על דת דאילו בסדום כתיב (בראשית יט, כד) וה' המטיר על סדום ואילו בירושלים כתיב (איכה א, יג) ממרום שלח אש בעצמותי וירדנה וגו' וכתיב (איכה ד, ו) ויגדל עון בת עמי מחטאת סדום
(Lamentaciones 1:12): «¿Acaso no les importa a ustedes, todos los que pasan por el camino?». Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «De aquí se aprende que la queja está en la Torá». «Todos los que pasan por el camino»: dijo Rav Amram en nombre de Rav: «Me han tratado como a los transgresores de la ley. Sobre Sedom está escrito (Génesis 19:24): “El Señor hizo llover sobre Sedom”, mientras que sobre Jerusalén está escrito (Lamentaciones 1:13): “Desde lo alto envió fuego a mis huesos y los dominó”, etc.; y también (Lamentaciones 4:6): “El pecado de la hija de Mi pueblo fue mayor que el de Sedom”».
וכי משוא פנים יש בדבר אמר רבא אמר ר' יוחנן מדה יתירה היתה בירושלים שלא היתה בסדום דאילו בסדום כתיב (יחזקאל טז, מט) הנה זה היה עון סדום אחותך גאון שבעת לחם ויד עני ואביון לא החזיקה וגו' ואילו בירושלים כתיב (איכה ד, י) ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן
¿Hay favoritismo en esto? Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «Había en Jerusalén una medida de maldad superior a la de Sedom: sobre Sedom está escrito (Ezequiel 16:49): “Esta fue la iniquidad de tu hermana Sedom: soberbia, abundancia de pan, y no sostuvo la mano del pobre y del necesitado”, etc.; pero sobre Jerusalén está escrito (Lamentaciones 4:10): “Las manos de mujeres compasivas cocinaron a sus hijos”».
(איכה א, טו) סלה כל אבירי ה' בקרבי כאדם שאומר לחברו נפסלה מטבע זו
(Lamentaciones 1:15): «El Señor rechazó a todos mis valientes en medio de mí». Como quien dice a su prójimo: «Esta moneda ha sido declarada inválida».
(איכה ב, טז) פצו עליך פיהם אמר רבא אמר רבי יוחנן בשביל מה הקדים פ"א לעי"ן בשביל מרגלים שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם
(Lamentaciones 2:16): «Abrieron sobre ti su boca». Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «¿Por qué la letra pe precede a la ayin? Por los espías que dijeron con su boca lo que no habían visto con sus ojos».
(תהלים יד, ד) אוכלי עמי אכלו לחם ה' לא קראו אמר רבא אמר ר' יוחנן כל האוכל מלחמן של ישראל טועם טעם לחם ושאינו אוכל מלחמן של ישראל אינו טועם טעם לחם ה' לא קראו רב אמר אלו הדיינין ושמואל אמר אלו מלמדי תינוקות
(Salmos 14:4): «Devoraron a Mi pueblo como quien come pan; no invocaron al Señor». Dijo Rava en nombre de rabí Yojanán: «Quien come del pan de Israel percibe sabor de pan, mientras que quien no come del pan de Israel no percibe sabor de pan». «No invocaron al Señor»: Rav dice que son los jueces y Shmuel dice que son los maestros de los niños.
מי מנאן אמר רב אשי אנשי כנסת הגדולה מנאום אמר רב יהודה אמר רב בקשו עוד למנות אחד באה דמות דיוקנו של אביו ונשטחה לפניהם ולא השגיחו עליה באה אש מן השמים ולחכה אש בספסליהם ולא השגיחו עליה
¿Quién los enumeró? Dijo Rav Ashi: «Los hombres de la Gran Asamblea». Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: «Quisieron incluir a otro [rey]. Vino la imagen de su padre y se extendió ante ellos, pero no le prestaron atención. Vino fuego del cielo y lamió los bancos donde estaban sentados, pero no le prestaron atención».
יצאה בת קול ואמרה להם (משלי כב, כט) חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני חשוכים מי שהקדים ביתי לביתו ולא עוד אלא שביתי בנה בשבע שנים וביתו בנה בשלש עשרה שנה לפני מלכים יתיצב [בל יתיצב] לפני חשוכים ולא השגיח עליה יצאה בת קול ואמרה (איוב לד, לג) המעמך ישלמנה כי מאסת כי אתה תבחר ולא אני וגו'
Salió una voz celestial y les dijo (Proverbios 22:29): «¿Has visto a un hombre diligente en su trabajo? Estará delante de reyes, no delante de personas oscuras». Aquel que puso Mi Casa antes que la suya, y además construyó Mi Casa en siete años mientras su casa la construyó en trece, merece estar delante de reyes, no de personas oscuras. Pero tampoco escucharon. Salió una voz celestial y dijo (Job 34:33): «¿Acaso ha de recompensar según tu criterio, porque tú lo rechazas? Tú debes elegir y no Yo», etc.
דורשי רשומות היו אומרים כולן באין לעולם הבא שנאמר (תהלים ס, ט) לי גלעד ולי מנשה ואפרים מעוז ראשי יהודה מחוקקי מואב סיר רחצי על אדום אשליך נעלי עלי פלשת התרועעי לי גלעד (ולי מנשה) זה אחאב שנפל ברמות גלעד מנשה כמשמעו אפרים מעוז ראשי זה ירבעם דקאתי מאפרים יהודה מחוקקי זה אחיתופל
Los intérpretes de las alusiones bíblicas decían: «Todos ellos llegarán al Mundo Venidero, pues está escrito (Salmos 60:9): “Mío es Guilad y Mío Menashé; Efraím es la fortaleza de Mi cabeza, Yehudá Mi legislador, Moav la vasija en que me lavo, sobre Edom arrojaré Mi sandalia; sobre Filistea gritaré de triunfo”. “Mío es Guilad” se refiere a Ajav, que cayó en Ramot Guilad; “Mío Menashé” se refiere a Menashé, literalmente; “Efraím, fortaleza de Mi cabeza” se refiere a Yarovam, que procedía de Efraím; “Yehudá, Mi legislador” se refiere a Ajitófel...».
סנהדרין ק״ד ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
