ודכולי עלמא כרבנן דפליגי עליה דרבי יהושע בן קרחה והכא באקושי הגדה לראיה קא מיפלגי מר סבר מקשינן הגדה לראיה ומר סבר לא מקשינן
Y todos siguen aquí a los Sabios que discrepan con Rabí Yehoshúa ben Korjá. Su controversia consiste en si se equipara el acto de declarar al acto de presenciar: uno sostiene que deben equipararse, y el otro que no.
רבי שמעון בן אליקים הוה משתקיד עליה דר' יוסי ברבי חנינא למסמכיה ולא קא מיסתייע מילתא יומא חד הוה יתיב קמיה דר' יוחנן
Rabí Shimón ben Elyakim se esforzaba por conseguir que Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, recibiera la ordenación rabínica, pero no lo lograba. Un día estaba sentado ante Rabí Yojanán.
אמר להו מי איכא דידע הלכה כרבי יהושע בן קרחה או לא א"ל רבי שמעון בן אליקים דין ידע אמר ליה לימא איזו אמר ליה ליסמכיה מר ברישא סמכיה
Rabí Yojanán les preguntó: «¿Hay alguien que sepa si la halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá?». Rabí Shimón ben Elyakim dijo: «Este lo sabe». Rabí Yojanán le dijo: «Que lo diga». Rabí Shimón respondió: «Que el maestro lo ordene primero». Y lo ordenó.
אמר ליה בני אמור לי כיצד שמעת א"ל כך שמעתי שמודה ר' יהושע בן קרחה לרבי נתן
Le dijo: «Hijo mío, dime cómo has recibido la enseñanza». Él respondió: «He oído que Rabí Yehoshúa ben Korjá está de acuerdo con Rabí Natán».
אמר לזה הוצרכתי השתא ומה עיקר ראיה בהדי הדדי אמר ר' יהושע בן קרחה לא בעינן הגדה מיבעיא
Rabí Yojanán dijo: «¿Era eso lo que necesitaba saber? Si Rabí Yehoshúa ben Korjá no exige que ambos hayan visto juntos el hecho, que es lo fundamental, ¿habría de exigir que declarasen juntos?».
א"ל הואיל ועלית לא תרד אמר ר' זירא שמע מינה גברא רבה כיון דסמיך סמיך
Le dijo: «Ya que has ascendido, no descenderás». Rabí Zeirá dijo: de aquí aprendemos que, una vez ordenado un gran estudioso, su ordenación permanece.
א"ר חייא בר אבין אמר רב הלכה כר' יהושע בן קרחה בין בקרקעות בין במטלטלין
Rabí Jiyá bar Avín dijo en nombre de Rav: la halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá tanto respecto de terrenos como de bienes muebles.
עולא אמר הלכה כרבי יהושע בן קרחה בקרקעות אבל לא במטלטלין
Ulá dijo: la halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá en asuntos de terrenos, pero no en los de bienes muebles.
א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי והאמר ר' אבא א"ר הונא אמר רב מודים חכמים לרבי יהושע בן קרחה בעדות קרקע
Abayé le dijo: «Si dices que la halajá sigue su opinión, implica que otros discrepan con ella. Pero ¿acaso Rabí Abá no dijo en nombre de Rav Huna, quien habló en nombre de Rav, que los Sabios están de acuerdo con Rabí Yehoshúa ben Korjá respecto del testimonio sobre terrenos?».
ותני רב אידי בר אבין בנזיקין דבי קרנא מודין חכמים לרבי יהושע בן קרחה בעדות בכור ובעדות קרקע ובעדות חזקה וכן שבבן ושבבת
Y Rav Idi bar Avín enseñó, en las enseñanzas de daños de la escuela de Karná: los Sabios reconocen la opinión de Rabí Yehoshúa ben Korjá sobre el testimonio de un primogénito, el testimonio sobre terrenos, el testimonio de posesión prolongada, y asimismo sobre las señales de madurez de un muchacho o de una muchacha.
גברא אגברא קא רמית מר סבר פליגי ומר סבר לא פליגי
¿Acaso enfrentas la opinión de un sabio con la de otro? Uno considera que los Sabios discrepan y el otro considera que no discrepan.
מאי וכן שבבן ושבבת אילימא אחד אומר אחת בגבה ואחד אומר אחת בכריסה האי חצי דבר וחצי עדות הוא
¿Qué significa «asimismo sobre las señales de madurez de un muchacho o de una muchacha»? Si un testigo declara que vio un vello en la espalda y el otro que vio uno en el vientre, cada cual solo ofrece medio hecho y medio testimonio.
אלא אחד אומר שתים בגבה ואחד אומר שתים בכריסה
Más bien, uno dice que vio dos vellos en la espalda y el otro que vio dos en el vientre.
אמר רב יוסף אנא אמינא משמיה דעולא הלכה כרבי יהושע בן קרחה בין בקרקעות בין במטלטלין ורבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר ר' זירא משמיה דרב בקרקעות אין אבל לא במטלטלין
Rav Yosef dijo: yo transmito en nombre de Ulá que la halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá tanto respecto de terrenos como de bienes muebles; pero los Sabios llegados de Mejozá dicen que Rabí Zeirá enseñó en nombre de Rav que se aplica a terrenos, pero no a bienes muebles.
רב לטעמיה דאמר רב הודאה אחר הודאה הודאה אחר הלואה מצטרפי
Rav sigue su propio criterio, pues dijo: un reconocimiento de deuda seguido de otro reconocimiento, o un reconocimiento seguido del testimonio sobre un préstamo, pueden combinarse.
הלואה אחר הלואה הלואה אחר הודאה לא מצטרפי
Pero el testimonio de un préstamo seguido de otro préstamo, o de un préstamo seguido de un reconocimiento, no pueden combinarse.
אשכחיה רב נחמן בר יצחק לרב הונא בריה דרב יהושע א"ל מאי שנא הלואה אחר הלואה דלא דמנה דקא חזי האי לא קא חזי האי הודאה אחר הודאה נמי אמנה דקא מודה קמי האי לא מודי קמי האי
Rav Najmán bar Yitzjak encontró a Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, y le preguntó: «¿Por qué el testimonio de un préstamo seguido de otro no puede combinarse? Porque la suma que vio uno no es la misma que vio el otro. Pero en dos reconocimientos también puede ocurrir que la suma reconocida ante uno no sea la misma que se reconoció ante el otro».
דא"ל להאי בתרא בהאי מנה דאודיי ליה קמך אודיי ליה נמי קמי פלוני
Se trata de que el deudor dijo al segundo testigo: «Estos cien que te reconocí también los reconocí ante fulano».
אכתי בתרא ידע קמא לא ידע
Pero aun así, el segundo testigo lo sabe y el primero no.
דהדר אזיל א"ל לקמא האי מנה דאודיי ליה קמך אודיי ליה נמי קמי פלוני א"ל תנוח דעתך שהתנחת את דעתי
Se trata de que el deudor volvió al primero y le dijo: «Estos cien que te reconocí también los reconocí ante fulano». Le respondió: «Que tu espíritu descanse, porque has tranquilizado el mío».
א"ל מאי ניחותא דרבא ואיתימא רב ששת שדא בה נרגא לאו היינו הודאה אחר הלואה
Le dijo: «¿Qué motivo hay para estar tranquilo? Ravá, o según otra versión Rav Sheshet, planteó una objeción a esta explicación: ¿no es esto igual a un reconocimiento después de un préstamo?».
אמר ליה היינו דשמיע לי עלייכו דרמיתו דיקלי וזקפיתו להו
Le respondió: «Eso es lo que había oído decir de vosotros: que derribáis las palmeras para luego volver a levantarlas».
נהרדעי אמרי בין הודאה אחר הודאה בין הודאה אחר הלואה בין הלואה אחר הלואה בין הלואה אחר הודאה מצטרפות כמאן כר' יהושע בן קרחה
Los Sabios de Nehardea dijeron: tanto un reconocimiento seguido de otro reconocimiento como un reconocimiento seguido de un préstamo, un préstamo seguido de otro préstamo o un préstamo seguido de un reconocimiento pueden combinarse. ¿Según quién? Según Rabí Yehoshúa ben Korjá.
אמר רב יהודה עדות המכחשת זו את זו בבדיקות כשרה בדיני ממונות
Rav Yehudá dijo: en los procesos monetarios, un testimonio contradictorio respecto de detalles secundarios de la investigación sigue siendo válido.
אמר רבא מסתברא מילתיה דרב יהודה באחד אומר בארנקי שחורה ואחד אומר בארנקי לבנה אבל אחד אומר מנה שחור ואחד אומר מנה לבן אין מצטרפין
Ravá dijo: las palabras de Rav Yehudá son razonables cuando uno declara que el dinero estaba en una bolsa negra y otro dice que estaba en una blanca. Pero si uno afirma que eran monedas negras y el otro que eran blancas, los testimonios no pueden combinarse.
וארנקי שחורה בדיני נפשות לא והאמר רב חסדא אחד אומר בסייף הרגו ואחד אומר בארירן הרגו אין זה נכון אחד אומר כליו שחורים ואחד אומר כליו לבנים הרי זה נכון
¿Y la discrepancia entre una bolsa negra y una blanca no sería admisible en procesos capitales? Pero Rav Jisdá dijo: si un testigo declara que lo mató con una espada y otro que lo mató con una herramienta distinta, el testimonio no es válido. Si uno dice que sus ropas eran negras y otro que eran blancas, el testimonio es válido.
סנהדרין ל׳ ב
26 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
