Sanhedrín 31a:1
גברא אגברא קא רמית
¿Acaso contrapones a un hombre con otro hombre?
גברא אגברא קא רמית
¿Acaso contrapones a un hombre con otro hombre?
נהרדעי אמרי אפילו אחד אומר מנה שחור ואחד אומר מנה לבן מצטרפים
Los sabios de Nehardea dijeron: aunque uno diga que se trataba de cien monedas negras y el otro de cien monedas blancas, sus testimonios se combinan.
כמאן כרבי יהושע בן קרחה אימר דשמעת ליה לרבי יהושע בן קרחה היכא דלא מכחשו אהדדי היכא דמכחשי אהדדי מי אמר
¿Según quién? Según Rabí Yehoshúa ben Korjá. Puedes decir que oíste a Rabí Yehoshúa ben Korjá cuando no se contradicen entre sí; pero cuando se contradicen entre sí, ¿acaso lo dijo?
אלא הוא דאמר כי האי תנא דתניא אמר ר' שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על שתי כיתי עדים שאחת אומרת מאתים ואחת אומרת מנה שיש בכלל מאתים מנה
Más bien, él sostiene como el siguiente tana, pues se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dijo: las escuelas de Shamai y de Hilel no discreparon acerca de dos grupos de testigos, uno de los cuales dice doscientos y el otro cien, porque dentro de doscientos están incluidos cien.
על מה נחלקו על כת אחת שבית שמאי אומרים נחלקה עדותן ובית הלל אומרים יש בכלל מאתים מנה
¿Sobre qué discreparon? Sobre un solo grupo de testigos: la escuela de Shamai dice que su testimonio queda dividido, y la escuela de Hilel dice que dentro de doscientos están incluidos cien.
אחד אומר חבית של יין ואחד אומר חבית של שמן הוה עובדא ואתי לקמיה דרבי אמי חייביה רבי אמי לשלומי ליה חביתא דחמרא מיגו חביתא דמשחא
Uno dice que era un barril de vino y otro que era un barril de aceite. Sucedió un caso y fue presentado ante Rabí Ami; Rabí Ami lo obligó a pagarle un barril de vino con base en el barril de aceite.
כמאן כר"ש בן אלעזר אימר דאמר ר"ש [ב"א] היכא דיש בכלל מאתים מנה כי האי גוונא מי אמר
¿Según quién? ¿Según Rabí Shimón ben Elazar? Puedes decir que Rabí Shimón ben Elazar lo dijo cuando cien están incluidos en doscientos; pero ¿acaso lo dijo en un caso como este?
לא צריכא לדמי
No es necesario decirlo sino cuando se refiere a su valor monetario.
אחד אומר בדיוטא העליונה ואחד אומר בדיוטא התחתונה אמר רבי חנינא מעשה בא לפני רבי וצירף עדותן:
Uno dice que ocurrió en el piso superior y otro que ocurrió en el piso inferior. Dijo Rabí Janiná: se presentó un caso ante Rabí y él combinó sus testimonios.
ומניין לכשיצא כו': תנו רבנן מניין לכשיצא לא יאמר הריני מזכה וחבירי מחייבין אבל מה אעשה שחבירי רבו עלי תלמוד לומר (ויקרא יט, טז) לא תלך רכיל בעמך ואומר (משלי יא, יג) הולך רכיל מגלה סוד
«¿Y de dónde se sabe que, cuando salga…?». Enseñaron los sabios: ¿de dónde se sabe que, cuando salga, no debe decir: «Yo lo declaraba inocente y mis compañeros lo declaraban culpable; pero ¿qué podía hacer, si mis compañeros eran mayoría contra mí»? La Escritura dice (Levítico 19:16): «No andarás como chismoso entre tu pueblo», y también dice (Proverbios 11:13): «El que anda con chismes revela secretos».
ההוא תלמידא דנפיק עליה קלא דגלי מילתא דאיתמר בי מדרשא בתר עשרין ותרתין שנין אפקיה רב אמי מבי מדרשא אמר דין גלי רזיא:
A cierto discípulo se le atribuyó haber revelado algo dicho en la casa de estudio veintidós años antes. Rabí Ami lo expulsó de la casa de estudio y dijo: «Este revela secretos».
מתני׳ כל זמן שמביא ראיה סותר את הדין אמר לו כל ראיות שיש לך הבא מיכן עד שלשים יום מצא בתוך שלשים יום סותר לאחר שלשים יום אינו סותר
Mishná: Mientras una persona aporte pruebas, puede revocar la sentencia. Si le dijeron: «Presenta todas las pruebas que tengas de aquí a treinta días», y las encuentra dentro de los treinta días, revoca la sentencia; después de treinta días, no la revoca.
אמר רשב"ג מה יעשה זה שלא מצא בתוך שלשים ומצא לאחר שלשים
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «¿Qué ha de hacer quien no encontró las pruebas dentro de treinta días, pero las encontró después?».
אמר לו הבא עדים ואמר אין לי עדים אמר הבא ראיה ואמר אין לי ראיה ולאחר זמן הביא ראיה ומצא עדים הרי זה אינו כלום
Si le dijeron: «Trae testigos», y dijo: «No tengo testigos»; «Presenta una prueba», y dijo: «No tengo pruebas»; y después de un tiempo presentó una prueba o encontró testigos, esto no vale nada.
אמר רשב"ג מה יעשה זה שלא היה יודע שיש לו עדים ומצא עדים לא היה יודע שיש לו ראיה ומצא ראיה
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «¿Qué ha de hacer quien no sabía que tenía testigos y luego los encontró, o no sabía que tenía una prueba y luego la encontró?».
ראה שמתחייב בדין ואמר קרבו פלוני ופלוני ויעידוני או שהוציא ראיה מתחת פונדתו הרי זה אינו כלום:
Si vio que estaba a punto de ser condenado en el juicio y dijo: «Que se acerquen fulano y mengano para testificar a mi favor», o sacó una prueba de debajo de su cinturón, esto no vale nada.
גמ׳ אמר רבה בר רב הונא הלכה כרשב"ג ואמר רבה בר רב הונא אין הלכה כדברי חכמים
Guemará: Dijo Rabá bar Rav Huná: la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Y dijo Rabá bar Rav Huná: la halajá no sigue las palabras de los sabios.
פשיטא כיון דאמר הלכה כרשב"ג ממילא ידענא דאין הלכה כחכמים
Es evidente. Puesto que dijo que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, ya sabemos por ello que no sigue a los sabios.
מהו דתימא הני מילי לכתחילה אבל דיעבד שפיר דמי קמ"ל דאי עביד מהדרינן ליה:
Podrías haber dicho que esto se aplica únicamente de antemano, pero que, si ya se hizo, es válido. Por eso nos enseña que, si se hizo, se revoca.
אמר לו הבא עדים כו' אמר רשב"ג כו': אמר רבה בר רב הונא א"ר יוחנן הלכה כדברי חכמים ואמר רבה בר רב הונא אמר רבי יוחנן אין הלכה כרשב"ג
«Le dijeron: “Trae testigos”… Rabán Shimón ben Gamliel dijo…». Dijo Rabá bar Rav Huná en nombre de Rabí Yojanán: la halajá sigue las palabras de los sabios. Y dijo Rabá bar Rav Huná en nombre de Rabí Yojanán: la halajá no sigue a Rabán Shimón ben Gamliel.
פשיטא כיון דאמר הלכה כדברי חכמים ממילא ידענא דאין הלכה כרשב"ג
Es evidente. Puesto que dijo que la halajá sigue las palabras de los sabios, ya sabemos por ello que no sigue a Rabán Shimón ben Gamliel.
הא קמ"ל דבההיא אין הלכה כרשב"ג הא בכולהו הלכה כרשב"ג
Esto nos enseña que en ese caso no se sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, pero en los demás casos sí se le sigue.
לאפוקי מהא דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Esto excluye lo dicho por Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán: siempre que Rabán Shimón ben Gamliel enseña algo en nuestra Mishná, la halajá sigue su opinión, excepto en los casos del garante, Sidón y la última prueba.
ההוא ינוקא דתבעוהו לדינא קמיה דרב נחמן א"ל אית לך סהדי א"ל לא אית לך ראיה א"ל לא חייביה רב נחמן
Un muchacho fue demandado ante Rav Najmán. Le preguntó: «¿Tienes testigos?». Respondió: «No». «¿Tienes alguna prueba?». Respondió: «No». Rav Najmán lo condenó.
הוה קא בכי ואזיל שמעוהו הנך אינשי אמרו ליה אנן ידעינן במילי דאבוך אמר רב נחמן בהא אפילו רבנן מודו דינוקא במילי דאבוה לא ידע
El muchacho se fue llorando. Unas personas lo oyeron y le dijeron: «Nosotros conocemos los asuntos de tu padre». Dijo Rav Najmán: «En esto incluso los sabios admiten que un muchacho no conoce los asuntos de su padre».
ההיא איתתא דנפק שטרא מתותי ידה אמרה ליה ידענא בהאי שטרא דפריע הוה הימנה רב נחמן
Una mujer tenía en sus manos un documento de deuda y dijo: «Sé que este documento ya fue pagado». Rav Najmán le creyó.
אמר ליה רבא לרב נחמן כמאן כרבי דאמר אותיות נקנות במסירה
Ravá preguntó a Rav Najmán: «¿Según quién? ¿Según Rabí, quien dice que los documentos de deuda se adquieren mediante su entrega?».
אמר ליה שאני הכא דאי בעיא קלתיה
Le respondió: «Aquí es diferente, porque, si hubiera querido, lo habría quemado».
איכא דאמרי לא הימנה רב נחמן אמר ליה רבא לרב נחמן והא אי בעיא
Algunos dicen que Rav Najmán no le creyó. Ravá preguntó a Rav Najmán: «¿Pero acaso, si hubiera querido…»
סנהדרין ל״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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