Sanhedrín 31b:1
קלתיה
«…lo habría quemado?».
קלתיה
«…lo habría quemado?».
כיון דאיתחזק בבי דינא איבעיא קלתיה לא אמרינן
Como el documento ya había quedado establecido ante el tribunal, no decimos que podía haberlo quemado si hubiese querido.
איתיביה רבא לרב נחמן סימפון שיש עליו עדים יתקיים בחותמיו אין עליו עדים ויצא מתחת ידי שליש או שיצא אחר חיתום שטרות כשר אלמא שליש מהימן
Ravá objetó a Rav Najmán: un recibo de pago que tiene testigos debe validarse mediante sus firmas; si no tiene testigos, pero sale de manos de un depositario, o aparece después de la firma de los documentos, es válido. De aquí se desprende que el depositario es digno de confianza.
תיובתא דרב נחמן (תיובתא)
Esta es una refutación de Rav Najmán; una refutación.
כי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן לעולם מביא ראיה וסותר עד שיסתתם טענותיו ויאמר קרבו פלוני ופלוני והעידוני
Cuando llegó Rav Dimi, dijo en nombre de Rabí Yojanán: una persona siempre puede presentar pruebas y revocar la sentencia hasta que se agoten sus alegaciones y diga: «Que se acerquen fulano y mengano para testificar por mí».
הא גופא קשיא אמרת יסתתם טענותיו אתאן לרבנן והדר אמרת קרבו איש פלוני ופלוני והעידוני אתאן לרשב"ג
Esto mismo es contradictorio: primero dices «hasta que se agoten sus alegaciones», lo que corresponde a los sabios, y luego dices «que se acerquen fulano y mengano para testificar por mí», lo que corresponde a Rabán Shimón ben Gamliel.
וכי תימא כולה רשב"ג ופרושי קא מפרש מאי עד שיסתתם טענותיו עד שיאמר קרבו פלוני ופלוני והעידוני והא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Y si dices que todo sigue a Rabán Shimón ben Gamliel y que simplemente explica que «hasta que se agoten sus alegaciones» significa «hasta que diga: que se acerquen fulano y mengano para testificar por mí», ¿acaso no dijo Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán que siempre que Rabán Shimón ben Gamliel enseña algo en nuestra Mishná la halajá sigue su opinión, excepto en el garante, Sidón y la última prueba?
אלא כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר יוחנן לעולם מביא ראיה וסותר עד שיסתתם טענותיו ויאמרו לו הבא עדים ואומר אין לי עדים הבא ראיה ואומר אין לי ראיה אבל באו עדים ממדינת הים או שהיתה דיסקיא של אביו מופקדת ביד אחר הרי זה מביא ראיה וסותר
Más bien, cuando llegó Rav Shmuel bar Yehudá, dijo en nombre de Rabí Yojanán: una persona siempre puede presentar pruebas y revocar la sentencia hasta que se agoten sus alegaciones, y le digan: «Trae testigos», y responda: «No tengo testigos»; «Presenta una prueba», y responda: «No tengo prueba». Sin embargo, si llegaron testigos de ultramar o si un legajo de documentos de su padre estaba depositado en manos de otra persona, puede presentar la prueba y revocar la sentencia.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן התוקף את חבירו בדין אחד אומר נדון כאן ואחד אומר נלך למקום הוועד כופין אותו וילך למקום הוועד
Cuando llegó Rav Dimi, dijo en nombre de Rabí Yojanán: cuando una persona presiona a su compañero en un litigio y uno dice: «Juzguemos aquí», mientras el otro dice: «Vayamos a donde se reúne el tribunal de los sabios», se le obliga a ir al lugar del tribunal.
אמר לפניו רבי אלעזר רבי מי שנושה בחבירו מנה יוציא מנה על מנה אלא כופין אותו ודן בעירו
Rabí Elazar le dijo: «Maestro, ¿alguien a quien su compañero debe cien monedas va a gastar otras cien monedas por esas cien?». Más bien, se le obliga a litigar en su propia ciudad.
איתמר נמי א"ר ספרא (אמר רבי יוחנן) שנים שנתעצמו בדין א' אומר נדון כאן ואחד אומר נלך למקום הוועד כופין אותו ודן בעירו ואם הוצרך דבר לשאול כותבין ושולחין
También se dijo: Rav Safrá dijo, en nombre de Rabí Yojanán, que cuando dos personas disputan un litigio y una dice: «Juzguemos aquí», y la otra: «Vayamos al lugar del tribunal», se le obliga a litigar en su ciudad; y si es necesario consultar algún asunto, se escribe y se envía la consulta.
ואם אמר כתבו ותנו לי מאיזה טעם דנתוני כותבין ונותנין לו
Y si dice: «Escribidme y entregadme las razones por las que me habéis juzgado», se le escriben y entregan.
והיבמה הולכת אחר היבם להתירה
Y la mujer sujeta al levirato va al lugar donde está su cuñado para que la libere.
עד כמה אמר רבי אמי אפילו מטבריא לצפורי
¿Hasta qué distancia? Dijo Rabí Ami: incluso de Tiberíades a Séforis.
אמר רב כהנא מאי קרא (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ולא זקני עירה
Dijo Rav Kahaná: ¿qué versículo lo enseña? (Deuteronomio 25:8): «Los ancianos de su ciudad lo llamarán», no los ancianos de la ciudad de ella.
אמר אמימר הילכתא כופין אותו וילך למקום הוועד א"ל רב אשי לאמימר והא אמר רבי אלעזר כופין אותו ודן בעירו הני מילי היכא דקאמר ליה לוה למלוה אבל מלוה (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה
Dijo Ameimar: la halajá es que se le obliga a ir al lugar del tribunal. Rav Ashi preguntó a Ameimar: «¿Pero no dijo Rabí Elazar que se le obliga a litigar en su ciudad?». Eso se aplica cuando el deudor se lo dice al acreedor; pero si lo dice el acreedor, se aplica (Proverbios 22:7): «El deudor es siervo del acreedor».
שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם עוקבן הבבלי קבל קדמנא ירמיה אחי העביר עלי את הדרך ואמרו לו השיאוהו ויראה פנינו בטבריא
Enviaron a Mar Ukvá: «A quien resplandece como el hijo de Batiá, paz. Ukván el babilonio se quejó ante nosotros de que su hermano Yirmeyá le había obstruido el camino. Y le dijeron que lo hiciera comparecer y que se presentara ante nosotros en Tiberíades».
הא גופא קשיא אמרת אמרו לו אלמא דיינוה אתון השיאוהו ויראה פנינו בטבריא אלמא שדרוהו הכא
Esto mismo resulta contradictorio: dices «le dijeron», de donde se deduce que ustedes deben juzgarlo; pero «que lo haga comparecer y se presente ante nosotros en Tiberíades» implica que debe enviarlo aquí.
אלא הכי קאמרי אמרו ליה דיינו אתון אי ציית ציית ואי לא השיאוהו ויראה פנינו בטבריא
Más bien, quisieron decir: «Díganle que ustedes lo juzguen; si obedece, obedece, y si no, háganlo comparecer ante nosotros en Tiberíades».
רב אשי אמר דיני קנסות הוה ובבבל לא דיינו דיני קנסות והא דשלחו ליה הכי כדי לחלוק כבוד למר עוקבא:
Rav Ashi dijo: se trataba de un caso de multas, y en Babilonia no se juzgan los casos de multas; y le escribieron de aquella forma para honrar a Mar Ukvá.
הדרן עלך זה בורר
Volveremos a ti, capítulo «Este elige».
סנהדרין ל״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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