הרוגי מלכות להרוגי בית דין הרוגי מלכות כיון דשלא בדין קא מיקטלי הויא להו כפרה הרוגי בית דין כיון דבדין קא מיקטלי לא הוי להו כפרה
…a los ejecutados por el gobierno con los ejecutados por un tribunal? Los muertos por el gobierno, al ser ejecutados injustamente, reciben expiación; los ejecutados por un tribunal, como mueren conforme a derecho, no reciben expiación por la muerte misma.
תדע דתנן לא היו קוברין אותו בקברות אבותיו ואי סלקא דעתך כיון דאיקטול הויא להו כפרה ליקברו מיתה וקבורה בעינן
Lo prueba nuestra Mishná: «No lo enterraban en las tumbas de sus padres». Si la ejecución por sí misma obtuviera expiación, deberían enterrarlos allí. Pero se requieren tanto la muerte como el entierro.
מותיב רב אדא בר אהבה לא היו מתאבלין אלא אוננין שאין אנינות אלא בלב ואי סלקא דעתך כיון דאיקבור הויא להו כפרה ליאבלו
Rav Adá bar Ahavá objetó: «No guardaban duelo, sino dolor interior, porque este se siente en el corazón». Si el entierro les otorgaba expiación, deberían hacer duelo después de enterrarlos.
בעינן נמי עיכול בשר דיקא נמי דקתני נתעכל הבשר מלקטין את העצמות וקוברין אותן במקומן שמע מינה
También se requiere que se descomponga la carne. Esto se deduce de lo enseñado: «Una vez descompuesta la carne, recogían sus huesos y los enterraban en su lugar». De aquí se confirma.
רב אשי אמר אבילות מאימתי קא מתחלת מסתימת הגולל כפרה מאימתי קא הויא מכי חזו צערא דקברא פורתא הלכך הואיל ואידחו ידחו
Rav Ashi dijo: ¿cuándo empieza el duelo? Cuando se cierra la tumba. ¿Cuándo se obtiene la expiación? Cuando se padece algún sufrimiento de la sepultura. Por tanto, una vez excluidos del duelo al principio, continúan excluidos.
אי הכי למה לי עיכול בשר משום דלא אפשר
Si es así, ¿por qué se requiere la descomposición de la carne? Porque antes no puede hacerse de otro modo.
קבריה דרב הוו שקלי מיניה עפרא לאישתא בת יומא אתו אמרו ליה לשמואל אמר להו יאות עבדין קרקע עולם הוא וקרקע עולם אינה נאסרת דכתיב (מלכים ב כג, ו) וישלך את עפרה על קבר בני העם מקיש קבר בני העם לעבודת כוכבים
La gente tomaba tierra de la sepultura de Rav para tratar una fiebre de un solo día. Se lo contaron a Shmuel y él dijo: «Hacen bien; es tierra natural y la tierra natural no queda prohibida». Está escrito (2 Reyes 23:6): «Arrojó su polvo sobre las sepulturas del pueblo», comparando las tumbas populares con la idolatría.
מה עבודת כוכבים במחובר לא מיתסרא דכתיב (דברים יב, ב) אשר אתם יורשים אותם את אלהיהם על ההרים הרמים על ההרים אלהיהם ולא ההרים אלהיהם הכא נמי במחובר לא מיתסר
Así como el culto idólatra realizado con algo unido al suelo no queda prohibido, como está escrito (Deuteronomio 12:2): «Sus dioses sobre las montañas altas», es decir, sus dioses sobre las montañas, y no las montañas mismas como sus dioses; igualmente, lo unido a la tierra no queda prohibido.
מיתיבי החוצב קבר לאביו והלך וקברו במקום אחר הרי זה לא יקבר בו עולמית הכא במאי עסקינן בקבר בנין
Se objetó: si alguien excavó una tumba para su padre y después lo enterró en otra parte, no puede usar la primera tumba para ningún entierro jamás. Aquí se trata de una tumba construida.
תא שמע קבר חדש מותר בהנאה הטיל בו נפל אסור בהנאה הכא נמי בקבר בנין
Ven y escucha: una tumba nueva está permitida para beneficio; si se colocó en ella un feto muerto, queda prohibida. Allí también se trata de una tumba construida.
תא שמע נמצא אתה אומר שלש קברות הן קבר הנמצא קבר הידוע קבר המזיק את הרבים קבר הנמצא מותר לפנותו פינהו מקומו טהור ומותר בהנאה
Ven y escucha: hay tres clases de sepulturas: una encontrada por casualidad, una conocida y una que perjudica al público. La encontrada puede trasladarse; una vez trasladada, el lugar queda puro y se permite beneficiarse de él.
קבר הידוע אסור לפנותו פינהו מקומו טמא ואסור בהנאה
La sepultura conocida no puede trasladarse; si se trasladó, el lugar sigue impuro y prohibido para beneficio.
קבר המזיק את הרבים מותר לפנותו פינהו מקומו טהור ואסור בהנאה הכא נמי בקבר בנין
La sepultura que perjudica al público puede trasladarse; después, el lugar queda puro, pero sigue prohibido para beneficio. Allí también se trata de sepulturas construidas.
וקבר הנמצא מותר לפנותו דילמא מת מצוה הוא ומת מצוה קנה מקומו שאני מת מצוה דקלא אית ליה
¿Y puede trasladarse una sepultura encontrada? Quizá se trate de un muerto sin familiares que lo entierren, el cual adquiere derecho al lugar. Ese caso es diferente, porque normalmente se hace conocido.
איתמר האורג בגד למת אביי אמר אסור ורבא אמר מותר
Se dijo: quien teje una mortaja para un muerto; Abayé dice que queda prohibida para cualquier otro uso y Ravá dice que está permitida.
אביי אמר אסור הזמנה מילתא היא ורבא אמר מותר הזמנה לאו מילתא היא
Abayé dice que está prohibida porque la designación tiene efecto jurídico; Ravá dice que está permitida porque la mera designación no tiene efecto.
מאי טעמא דאביי גמר (במדבר כ, א) שם (דברים כא, ד) שם מעגלה ערופה מה עגלה ערופה בהזמנה מיתסרא האי נמי בהזמנה מיתסרא
¿Cuál es la razón de Abayé? Aprende por la analogía verbal «allí, allí» de la becerra desnucada. Así como una becerra destinada al rito queda prohibida mediante designación, también la mortaja queda prohibida al ser designada.
ורבא גמר (דברים יב, ב) שם שם מעבודת כוכבים מה עבודת כוכבים בהזמנה לא מיתסרא אף הכא נמי בהזמנה לא מיתסרא
Ravá aprende por la analogía «allí, allí» de la idolatría. Así como una cosa destinada a la idolatría no queda prohibida por mera designación, tampoco aquí.
ורבא מאי טעמא לא גמר מעגלה ערופה אמר לך
¿Y por qué Ravá no aprende de la becerra desnucada? Te responderá…
סנהדרין מ״ז ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
