מתני׳ ארבע מיתות נמסרו לבית דין סקילה שריפה הרג וחנק רבי שמעון אומר שריפה סקילה חנק והרג זו מצות הנסקלין:
Mishná: cuatro clases de ejecución fueron entregadas al tribunal: lapidación, quema, decapitación y estrangulamiento. Rabí Shimón dice: quema, lapidación, estrangulamiento y decapitación. Esta es la disposición sobre los lapidados.
גמ׳ אמר רבא אמר רב סחורא אמר רב הונא כל מקום ששנו חכמים דרך מניין אין מוקדם ומאוחר חוץ משבעה סמנין
Guemará: Ravá dijo en nombre de Rav Sejorá, en nombre de Rav Huná: cuando los sabios enumeran cosas, el orden no determina precedencia, excepto en las siete sustancias de limpieza.
דתנן שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסי' ומי רגלים ונתר ובורית קמוליא (ואשלך)
Pues aprendimos: siete sustancias se usan para quitar una mancha: saliva en ayunas, agua de habas trituradas, orina, natrón, jabón, tierra de Cimolia y otra sustancia limpiadora.
וקתני סיפא העבירן שלא כסידרן או שהעבירן שבעתן כאחד לא עשה ולא כלום
Y se enseña después que, si se aplican en orden diferente o todas juntas, no se ha hecho nada válido.
רב פפא סבא משמיה דרב אמר אף ארבע מיתות מדקא מפליג רבי שמעון ש"מ דוקא קתני ואידך בפלוגתא לא קא מיירי
Rav Papá el Anciano dijo en nombre de Rav que también el orden de las cuatro ejecuciones es estricto, pues Rabí Shimón discrepa de él; de aquí se deduce que está expresado con precisión. El otro sostiene que la declaración original no trata los órdenes discutidos.
רב פפא אמר אף סדר יומא דתנן כל מעשה יום הכפורים האמורים על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
Rav Papá dijo que también el orden de los ritos de Yom Kipur es estricto, pues aprendimos: todas las acciones del Día de la Expiación prescritas en un orden, si se adelanta una a otra, no se ha hecho nada válido.
ואידך ההוא חומרא בעלמא
El otro responde que allí se trata simplemente de una exigencia especial más estricta.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סדר תמיד דקתני עלה זהו סדר תמיד ואידך ההוא למצוה בעלמא
Rav Huná, hijo de Rav Yehoshúa, dijo que también el orden del sacrificio continuo es relevante, pues se dice «Este es el orden del sacrificio continuo». El otro responde que ese es únicamente el orden preferente para cumplir el precepto.
ולאפוקי ממצות חליצה דתנן מצות חליצה בא הוא ויבמתו לפני בית דין היו נותנין לו עצה ההוגנת לו שנאמר (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ודברו אליו
Y se excluye el procedimiento de jalitzá, pues aprendimos: el hombre y su cuñada se presentan ante el tribunal, que le da al hombre el consejo más apropiado para él, como está dicho (Deuteronomio 25:8): «Los ancianos de su ciudad lo llamarán y hablarán con él».
והיא אומרת (דברים כה, ז) מאן יבמי וגו' והוא אומר לא חפצתי לקחתה ובלשון הקדש היו אומרין
Ella dice (Deuteronomio 25:7): «Mi cuñado se niega…», y él responde: «No deseo tomarla». Deben decirlo en la lengua sagrada.
ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו וירקה בפניו רוק הנראה לדיינין וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש וגו' ונקרא שמו בישראל וגו'
Después ella se acerca a él ante los ancianos, le quita el zapato y escupe delante de él, de modo que los jueces puedan ver la saliva, y declara: «Así se hará al hombre… y su nombre será llamado en Israel…».
ואמר רב יהודה מצות חליצה קוראה וקורא חולצת ורוקקת וקוראה
Rav Yehudá dijo que el precepto de jalitzá sigue este orden: ella recita, él recita, ella le quita el zapato, escupe y vuelve a recitar.
והוינן בה מאי קמ"ל מתניתין היא הא קמ"ל מצוה הכי ואי אפיך לית לן בה תניא נמי הכי בין שהקדים חליצה לרקיקה או רקיקה לחליצה מה שעשה עשוי
Se preguntó qué enseñanza nueva aporta, ya que está en la Mishná. Enseña que ese es el orden preferido, pero si se invierte, el rito sigue siendo válido. Así también se enseñó: tanto si se quitó primero el zapato y luego escupió como si escupió primero y después quitó el zapato, lo realizado es válido.
ולאפוקי מהא דתנן כהן גדול משמש בשמונה כלים והדיוט בארבעה בכתונת במכנסים במצנפת ואבנט מוסיף עליהן כהן גדול חושן ואפוד ומעיל וציץ
También se excluye la enseñanza según la cual el sumo sacerdote oficia con ocho vestiduras y el sacerdote ordinario con cuatro: túnica, calzones, turbante y cinturón; el sumo sacerdote añade pectoral, efod, manto y placa frontal.
ותניא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים שנאמר (ויקרא טז, ד) ומכנסי בד יהיו על בשרו
Se enseñó: ¿de dónde sabemos que ninguna vestidura debe ponerse antes de los calzones? De (Levítico 16:4): «Los calzones de lino estarán sobre su carne».
ותנא מאי טעמא אקדמיה לכתונת משום דאקדמיה קרא וקרא מאי טעמא אקדמיה משום דמכסיא כולה גופיה עדיפא ליה:
¿Por qué el tana menciona la túnica antes? Porque así lo hace la Escritura. ¿Y por qué la Escritura la menciona antes? Porque cubre todo el cuerpo y se considera más importante.
סקילה שריפה כו': סקילה חמורה משריפה שכן ניתנה למגדף ולעובד ע"ג מאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר
«Lapidación, quema…». La lapidación es más grave que la quema, porque es el castigo del blasfemo y del idólatra. ¿Qué gravedad hay en esto? Que extienden su mano contra el fundamento de la fe.
אדרבה שריפה חמורה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
Por el contrario, la quema es más grave porque es la pena de la hija de sacerdote que comete adulterio. ¿Qué gravedad hay en ello? Que profana a su padre.
סנהדרין מ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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