Sanhedrín 50a
Sanhedrín 50a:1
קסברי רבנן נשואה יוצאה לשריפה ולא ארוסה ומדאפקה רחמנא לארוסה בסקילה ש"מ סקילה חמורה
Los sabios sostienen que solo la hija de sacerdote casada pasa a recibir la pena de quema, no la prometida. Puesto que la Torá deja a la prometida bajo la pena de lapidación, se deduce que la lapidación es más grave.
Sanhedrín 50a:2
סקילה חמורה מסייף שכן ניתנה למגדף ולעובד עבודת כוכבים ומאי חומרא כדאמרן
La lapidación es más grave que la decapitación, porque se aplica al blasfemo y al idólatra. ¿Cuál es la gravedad? La que ya explicamos.
Sanhedrín 50a:3
אדרבה סייף חמור שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונן אבד
Por el contrario, la decapitación sería más grave, pues se aplica a los habitantes de la ciudad descarriada. ¿Qué gravedad hay? Que sus bienes también son destruidos.
Sanhedrín 50a:4
אמרת איזה כח מרובה כח המדיח או כח הנידח הוי אומר כח המדיח ותניא מדיחי עיר הנדחת בסקילה
Considera: ¿qué poder es mayor, el del instigador o el de los instigados? Ciertamente el del instigador. Y se enseñó que los instigadores de una ciudad descarriada son lapidados.
Sanhedrín 50a:5
סקילה חמורה מחנק שכן ניתן למגדף ולעובד עבודת כוכבים ומאי חומרא כדאמרן
La lapidación es más grave que el estrangulamiento, porque se aplica al blasfemo y al idólatra. ¿Cuál es la gravedad? La que ya dijimos.
Sanhedrín 50a:6
אדרבה חנק חמור שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומרא שכן הוקש כבודן לכבוד המקום
Por el contrario, el estrangulamiento sería más grave porque se aplica a quien golpea a su padre o a su madre. ¿Por qué es grave? Porque el honor de los padres se equipara al honor del Omnipresente.
Sanhedrín 50a:7
מדאפקיה רחמנא לארוסה בת ישראל מכלל נשואה בת ישראל מחנק לסקילה ש"מ סקילה חמורה
Puesto que la Torá apartó a la joven israelita prometida de la regla de la israelita casada, cambiando su pena de estrangulamiento por lapidación, se deduce que la lapidación es más grave.
Sanhedrín 50a:8
שריפה חמורה מסייף שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
La quema es más grave que la decapitación porque se aplica a la hija de sacerdote que cometió adulterio. ¿Por qué es grave? Porque profana a su padre.
Sanhedrín 50a:9
אדרבה סייף חמור שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונן אבד
Por el contrario, la decapitación sería más grave porque se aplica a la ciudad descarriada, cuyos bienes también se destruyen.
Sanhedrín 50a:10
נאמר אביה בסקילה ונאמר אביה בשריפה מה אביה האמור בסקילה סקילה חמורה מסייף אף אביה האמור בשריפה שריפה חמורה מסייף
La palabra «su padre» aparece tanto respecto de la lapidación como respecto de la quema. Así como la mención «su padre» en la lapidación indica una pena más grave que la decapitación, también «su padre» en la quema indica una pena más grave que la decapitación.
Sanhedrín 50a:11
שריפה חמורה מחנק שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא כדאמרן
La quema es más grave que el estrangulamiento, porque es el castigo de la hija de sacerdote adúltera. La gravedad es la que ya se explicó.
Sanhedrín 50a:12
אדרבה חנק חמור שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומרא שכן הוקש כבודן לכבוד המקום
Por el contrario, el estrangulamiento sería más grave porque se aplica a quien golpea a su padre o madre, cuyo honor se equipara al de Dios.
Sanhedrín 50a:13
מדאפקיה רחמנא לנשואה בת כהן מכלל נשואה בת ישראל מחנק לשריפה ש"מ שריפה חמורה
Puesto que la Torá apartó a la hija de sacerdote casada de la categoría de la israelita casada, cambiando su pena de estrangulamiento por quema, se deduce que la quema es más grave.
Sanhedrín 50a:14
סייף חמור מחנק שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונם אבד
La decapitación es más grave que el estrangulamiento, pues se aplica a los habitantes de una ciudad descarriada, cuyos bienes son destruidos.
Sanhedrín 50a:15
אדרבה חנק חמור שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומרא שכן הוקש כו'
Por el contrario, el estrangulamiento sería más grave porque se aplica a quien golpea a su padre o madre, y ¿cuál es la gravedad? Porque su honor se equipara…
Sanhedrín 50a:16
אפילו הכי פושט ידו בעיקר עדיף:
Aun así, extender la mano contra el principio fundamental de la fe es más grave.
Sanhedrín 50a:17
רבי שמעון אומר כו': שריפה חמורה מסקילה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
«Rabí Shimón dice…». La quema es más grave que la lapidación, porque se aplica a la hija de sacerdote adúltera. ¿Qué gravedad hay? Que profana a su padre.
Sanhedrín 50a:18
אדרבה סקילה חמורה שכן ניתנה למגדף ולעובד עבודת כוכבים ומאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר
Por el contrario, la lapidación sería más grave porque se aplica al blasfemo y al idólatra. ¿Qué gravedad hay? Que atacan el fundamento de la fe.
Sanhedrín 50a:19
רבי שמעון לטעמיה דאמר אחת ארוסה ואחת נשואה יצאה לשרפה ומדאפקיה רחמנא לארוסה בת כהן מכלל ארוסה בת ישראל מסקילה לשריפה ש"מ שריפה חמורה
Rabí Shimón sigue su postura: tanto la hija de sacerdote prometida como la casada pasan a la pena de quema. Puesto que la Torá apartó a la hija de sacerdote prometida de la israelita prometida, cambiando la lapidación por la quema, se deduce que la quema es más grave.
Sanhedrín 50a:20
שריפה חמורה מחנק שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא כדאמרן
La quema es más grave que el estrangulamiento porque se aplica a la hija de sacerdote adúltera; la gravedad es como se explicó.
Sanhedrín 50a:21
אדרבה חנק חמור שכן ניתן למכה אביו ואמו ומאי חומר' שכן הוקש כבודם לכבוד המקו'
Por el contrario, el estrangulamiento sería más grave porque se aplica a quien golpea a sus padres, cuyo honor se equipara al del Omnipresente.
Sanhedrín 50a:22
מדאפקיה רחמנא לנשואה בת כהן מכלל נשואה בת ישראל מחנק לשריפה ש"מ שריפה חמורה
Puesto que la Torá apartó a la hija de sacerdote casada de la israelita casada, cambiando estrangulamiento por quema, se deduce que la quema es más grave.
Sanhedrín 50a:23
שריפה חמורה מסייף שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא כדאמרן
La quema es más grave que la decapitación porque se aplica a la hija de sacerdote adúltera, cuya gravedad ya se explicó.
Sanhedrín 50a:24
אדרבה סייף חמור שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת ומאי חומרא שכן ממונם אבד
Por el contrario, la decapitación sería más grave porque se aplica a la ciudad descarriada, cuyos bienes también son destruidos.
Sanhedrín 50a:25
אמרת וכי איזה כח מרובה כח המדיח או כח הנידח
Se responde: ¿qué poder es mayor, el del instigador o el de los instigados?
Ficha editorial de este texto