Sanhedrín 53b:1
איסור מצוה שניות מדברי סופרים ואמאי קרו להו איסור מצוה שמצוה לשמוע דברי חכמים
«Prohibición de precepto» son las uniones secundarias prohibidas por los sabios. ¿Por qué se llaman así? Porque es un precepto obedecer a los sabios.
איסור מצוה שניות מדברי סופרים ואמאי קרו להו איסור מצוה שמצוה לשמוע דברי חכמים
«Prohibición de precepto» son las uniones secundarias prohibidas por los sabios. ¿Por qué se llaman así? Porque es un precepto obedecer a los sabios.
איסור קדושה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ואמאי קרו להו איסור קדושה דכתיב (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם
«Prohibición de santidad» incluye a la viuda con el sumo sacerdote y a la divorciada o mujer que realizó jalitzá con un sacerdote ordinario. ¿Por qué se llama así? Porque está escrito (Levítico 21:6): «Serán santos a su Dios».
ותניא עלה רבי יהודה מחליף
Y se enseñó acerca de ello que Rabí Yehudá invierte las categorías.
חלופי הוא דמחליף הא חליצה בעיא ואי סלקא דעתך ר' יהודה כר' עקיבא סבירא ליה מכדי חייבי לאוין לרבי עקיבא כחייבי כריתות דמי וחייבי כריתות לאו בני חליצה ויבום נינהו
Solo cambia los nombres, pero sigue exigiendo jalitzá. Si Rabí Yehudá siguiera a Rabí Akiva, para quien las uniones prohibidas por preceptos negativos se asemejan a las castigadas con karet, no podrían realizar ni jalitzá ni levirato.
לדבריו דתנא קמא קאמר וליה לא סבירא ליה
Rabí Yehudá dijo esas palabras según el criterio del primer tana, pero él mismo no lo comparte.
כי אתא רבי יצחק תני כדתנן רבי יהודה אומר אינו חייב אלא משום האם בלבד
Cuando llegó Rabí Yitzjak, enseñó conforme a nuestra Mishná: «Rabí Yehudá dice que solo incurre en la prohibición relativa a la madre».
וטעמא מאי אמר אביי דאמר קרא (ויקרא יח, ז) אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת אב
¿Cuál es la razón? Abayé dijo: porque la Escritura dice (Levítico 18:7): «Es tu madre»: por ser tu madre eres culpable, pero no por ser esposa de tu padre.
אלא מעתה (ויקרא יח, ח) ערות אשת אביך לא תגלה ערות אביך היא משום אשת אב אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אמו
Pero entonces (Levítico 18:8): «No descubrirás la desnudez de la esposa de tu padre; es la desnudez de tu padre», indicaría que se castiga por ser esposa del padre, no por ser madre.
אלא אמו שהיא אשת אביו קאי הכא וממעט לה קאי הכא וממעט לה השתא אמו שאינה אשת אביו מיחייב אשת אביו שאינה אמו מיחייב אמו שהיא אשת אביו לא מיחייב כלל
Pero así, cuando su madre también es esposa del padre, un versículo la excluye por un lado y otro por el otro; ¿cómo puede ser que incurra en pena con su madre no casada con su padre y con una madrastra que no sea su madre, pero no incurra en ninguna cuando su madre es también esposa de su padre?
ותו לרבנן נמי הכתיב אמך היא אלא ההוא מיבעי ליה לכדרב שישא בריה דרב אידי לרבי יהודה נמי ההוא מיבעי ליה לכדרב שישא בריה דרב אידי
Además, los sabios también deben explicar «Es tu madre». Más bien, lo necesitan para la interpretación de Rav Shishá hijo de Rav Idi; Rabí Yehudá también puede necesitarlo para ella.
אלא אמר רב אחא בריה דרב איקא אמר קרא ערותה משום ערוה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי ערות
Rav Ajá hijo de Rav Ika dijo: «Su desnudez» indica que incurre por una sola relación prohibida y no por dos categorías simultáneas.
אלא מעתה (ויקרא יח, טו) ערות כלתך לא תגלה אשת בנך היא לא תגלה ערותה הכי נמי משום ערוה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי ערות
Pero entonces (Levítico 18:15): «No descubrirás la desnudez de tu nuera; es la esposa de tu hijo, no descubrirás su desnudez», ¿también enseñaría que solo incurre en una prohibición y no en dos?
והתנן הבא על כלתו חייב עליה משום כלתו ומשום אשת איש בין בחיי בנו בין לאחר מיתת בנו ולא פליג ר' יהודה
Sin embargo, aprendimos que quien tiene relaciones con su nuera incurre en la prohibición de nuera y en la de adulterio, durante la vida del hijo o después de su muerte, y Rabí Yehudá no discrepa.
אלא כיון דחד גופא הוא אע"ג דתרי איסורי נינהו כתיב ערותה הכא נמי כיון דחד גופא הוא אע"ג דתרי איסורי נינהו כתיב ערותה
Más bien, como se trata de una sola persona, aunque existan dos prohibiciones, el versículo emplea «su desnudez». Lo mismo ocurre aquí: aunque existan dos prohibiciones, se dice «su desnudez».
אלא אמר רבא קסבר ר' יהודה ערות אביך זו אשת אביך ומייתי לה בגזירה שוה
Ravá dijo: Rabí Yehudá sostiene que «La desnudez de tu padre» se refiere a la esposa del padre y lo aprende mediante analogía verbal.
ומשמע בין אשת אביו שהיא אמו בין אשת אביו שאינה אמו אמו שאינה אשת אביו מניין ת"ל ערות אמך לא תגלה אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת אביו
Esto incluye a la esposa del padre que también es su madre y a la que no lo es. ¿De dónde se incluye a su madre no casada con su padre? De «No descubrirás la desnudez de tu madre; es tu madre»: por ser su madre se le condena, no por ser esposa de su padre.
סנהדרין נ״ג ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.