משום דהאי לאו אורחיה הוא והא קא פגים לה אבל שאר עריות דאורחייהו ולא נפיש פיגמייהו אימא לא כתב רחמנא חטא
podríamos pensar que es porque la relación con el varón es contraria a la forma habitual y la joven resulta deshonrada, pero que no se aplica a otros vínculos sexuales prohibidos, cuya forma es habitual y cuya deshonra es menor. Por eso la Escritura escribió «pecado».
ואי כתב רחמנא חטא הוה אמינא אפילו חייבי לאוין כתב רחמנא מות
Y si solo hubiera escrito «pecado», podríamos pensar que incluye incluso las prohibiciones cuya transgresión se castiga con azotes; por eso escribió «muerte».
ואי כתב רחמנא מות הוה אמינא חייבי מיתות בית דין אין חייבי כריתות לא כתב רחמנא חטא
Y si solo hubiera escrito «muerte», podríamos pensar que incluye las penas de muerte del tribunal, pero no las prohibiciones castigadas con karet; por eso escribió «pecado».
ולכתוב רחמנא חטא מות ולא בעי נער ונערה אין ה"נ ואלא נער נערה חד למעוטי עובד עבודת כוכבים וחד למעוטי בהמה ושבת
Que la Escritura escriba «pecado» y «muerte», sin necesitar «joven» en masculino y femenino. En efecto, así es. Pero las dos expresiones «joven» sirven: una para excluir la idolatría y otra para excluir las relaciones con animales y la profanación de Shabat.
ולר"ש בן יוחי דאמר עובד עבודת כוכבים ניתן להצילו בנפשו למה לי חד למעוטי בהמה וחד למעוטי שבת
¿Y según Rabí Shimón bar Yojai, quien dice que se puede impedir la idolatría mediante la vida del transgresor, para qué hacen falta ambas? Una excluye las relaciones con animales y otra la profanación de Shabat.
סד"א תיתי שבת מחילול חילול מעבודת כוכבים
Podríamos pensar que Shabat se deduce por la expresión «profanación» de la «profanación» de la idolatría.
ולרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר מחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו דאתיא שבת מחילול חילול מעבודת כוכבים מאי איכא למימר חד מיעוט למעוטי בהמה ואידך איידי דכתב רחמנא נער כתב נמי נערה:
¿Y según Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, que sostiene que se puede impedir la profanación de Shabat mediante la vida del transgresor porque Shabat se deduce de «profanación» de la idolatría, qué se puede responder? Una expresión excluye las relaciones con animales, y la otra está escrita porque, ya que la Escritura menciona «joven» en masculino, menciona también «joven» en femenino.
רבי יהודה אומר אף האומרת הניחו לו שלא יהרגנה: במאי קמיפלגי
«Rabí Yehudá dice: también en el caso de la que dice 'Dejadlo para que no me mate'». ¿En qué discrepan?
אמר רבא במקפדת על פיגמה ומניחתו שלא יהרגנה רבנן סברי אפיגמה קפיד רחמנא והרי מקפדת על פיגמה ורבי יהודה האי דקאמר רחמנא קטליה משום דמסרה נפשה לקטלא הא לא מסרה נפשה לקטלא
Rava dijo: se trata de una mujer que se preocupa por su deshonra pero consiente el acto para evitar que la maten. Los Sabios sostienen que la Torá se preocupa por su deshonra, y ella también; Rabí Yehudá considera que la Torá permite matar al agresor porque la mujer está dispuesta a poner en peligro su vida, pero aquí no está dispuesta a ello.
אמר ליה רב פפא לאביי אלמנה לכהן גדול נמי קא פגים לה אמר ליה אפיגמה רבה קפיד רחמנא אפיגמה זוטא לא קפיד רחמנא:
Rav Papa preguntó a Abayé: también una viuda [unida a] un sumo sacerdote queda deshonrada. Respondió: el Misericordioso se preocupa por una deshonra grave, no por una deshonra menor.
חטא אלו חייבי כריתות: ורמינהו ואלו נערות שיש להן קנס הבא על אחותו
«'Pecado' se refiere a quienes transgreden prohibiciones castigadas con karet». Pero se enseñó: estas son las jóvenes por cuya violación se paga una multa, incluida la hermana del agresor.
אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא משעת העראה דפגמה איפטר לה מקטלא ממונא לא משלם עד גמר ביאה
Los Sabios expusieron ante Rav Jisdá: desde el comienzo de la penetración, cuando ella ya ha sido deshonrada, él deja de ser merecedor de la muerte [para impedir el acto]; pero la obligación económica no surge hasta la consumación de la relación.
הניחא למאן דאמר העראה זו נשיקה אלא למ"ד העראה זו הכנסת עטרה מאי איכא למימר
Esto funciona según quien sostiene que el comienzo de la penetración es el contacto superficial, pero según quien considera que es la introducción de la corona, ¿qué puede decirse?
אלא אמר רב חסדא כגון שבא עליה שלא כדרכה וחזר ובא עליה כדרכה
Más bien, Rav Jisdá dijo: se trata de que mantuvo relaciones con ella de una forma no habitual y luego volvió a mantenerlas de la forma habitual.
רבא אמר במניחתו שלא יהרגנה ור' יהודה היא
Rava dijo: se trata de una mujer que consiente para evitar que él la mate, de acuerdo con Rabí Yehudá.
סנהדרין ע״ג ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
