אמר אביי הכי קאמר מנין לעשות שאר הבא ממנו כשאר הבא ממנה נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה וכו' והא בשאר דידיה לא כתיבא ביה זמה
Abayé dijo: así debe entenderse: ¿De dónde sabemos que los parientes que proceden de él son como los que proceden de ella? Aquí está escrito «depravación» y allí «depravación», etcétera. Pero respecto de los propios parientes del hombre no está escrito «depravación».
אמר רבא אמר לי רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה אתיא זמה זמה
Rava dijo: Rav Yitzjak bar Avudimi me dijo que se deduce por comparación de «ellas» con «ellas» y de «depravación» con «depravación».
אמר מר מנין לעשות למטה כלמעלה מאי למטה כלמעלה אילימא בת בנה ובת בתה כבתה בהדי הדדי קאתיין
Dijo el maestro: «¿De dónde sabemos que las generaciones inferiores son como las superiores?». ¿Qué significa? Si se refiere a la nieta por el hijo o la nieta por la hija como a la propia hija, todas se deducen juntas.
אלא אם חמיו ואם חמותו כחמותו האי למטה כלמעלה למעלה כלמטה הואי תני למעלה כלמטה
Más bien, se refiere a la madre del suegro y a la madre de la suegra como a la suegra. Pero eso sería comparar las generaciones superiores con las inferiores. Enseña, por tanto, «las superiores como las inferiores».
אי הכי נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה ומה השתא אינהי לא כתיבה זמה דידהו כתיבא
Si es así, ¿cómo puede decir «aquí se dice depravación y allí depravación», cuando todavía no está escrita la depravación en relación con ellas, sino solo con las anteriores?
אמר אביי הכי קאמר מנין לעשות שלשה דורות למעלה כשלשה דורות למטה נאמר למטה זמה ונאמר למעלה זמה מה למטה שלשה דורות אף למעלה שלשה דורות
Abayé dijo: significa lo siguiente: ¿De dónde sabemos que se incluyen tres generaciones ascendentes igual que tres descendentes? Abajo está escrito «depravación» y arriba «depravación»; así como abajo son tres generaciones, arriba también.
ומה בעונש עשה למטה כלמעלה אף באזהרה נמי עשה למעלה כלמטה
Y así como en la pena estableció las generaciones inferiores como las superiores, también en la advertencia estableció las superiores como las inferiores.
רב אשי אמר לעולם כדקתני ומאי למטה למטה באיסור
Rav Ashi dijo: en realidad puede mantenerse la redacción; «inferior» significa inferior en el orden de las prohibiciones.
אי מה היא אם אמה אסורה אף הוא אם אמו אסורה
Si la madre de la madre de ella está prohibida, ¿también la madre de la propia madre de él estará prohibida?
אמר אביי אמר קרא אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אם אמו
Abayé dijo: la Escritura dice «Es tu madre»; solo es culpable por su madre, no por su abuela materna.
רבא אמר בין למאן דאמר דון מינה ומינה ובין למאן דאמר דון מינה ואוקי באתרה לא אתיא
Rava dijo: tanto según quien sostiene «deduce de allí y aplica todas sus normas» como según quien sostiene «deduce de allí, pero mantenlo en su propio contexto», no puede derivarse esa prohibición.
למ"ד דון מינה ומינה מה היא אם אמה אסורה אף הוא נמי אם אמו אסורה ומינה מה היא בשריפה אף הוא נמי בשריפה
Según quien dice «deduce de allí y de allí»: si la madre de la madre de ella está prohibida, también la abuela materna de él; y, siguiendo la comparación, así como para ella corresponde la hoguera, también para él correspondería la hoguera.
למ"ד שריפה חמורה איכא למיפרך מה להיא שכן אמה בשריפה תאמר בהוא שאמו בסקילה
Según quien considera más grave la hoguera, puede objetarse: en el caso de ella su madre se castiga con hoguera, mientras que en el de él su madre se castiga con lapidación.
ועוד אמו בסקילה אם אמו בשריפה
Además, ¿cómo puede ser que su madre se castigue con lapidación y su abuela materna con hoguera?
ועוד מה היא לא חלקת בה בין אמה לאם אמה אף הוא נמי לא תחלוק בו בין אמו לאם אמו
Y además, así como en el caso de ella no se distingue entre su madre y la madre de su madre, tampoco en el caso de él debe distinguirse entre su madre y la madre de su madre.
ולמ"ד סקילה חמורה מהאי קושיא לא נידונה
Y según quien sostiene que la lapidación es más grave, tampoco se puede derivar debido a esta última objeción.
ולמ"ד דון מינה ואוקי באתרה מה היא אם אמה אסורה אף הוא נמי אם אמו אסורה ואוקי באתרה התם הוא דבשריפה אבל הכא בסקילה כדאשכחן באמו
Según quien dice «deduce de allí, pero mantén las normas del propio contexto»: si la abuela materna de ella está prohibida, también la de él; sin embargo, allí corresponde hoguera, mientras que aquí correspondería lapidación, como ocurre con su madre.
למ"ד שריפה חמורה איכא למיפרך
Según quien considera más grave la hoguera, puede objetarse:
סנהדרין ע״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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