Sanhedrín 79b:1
נתינה למעלה מה להלן ממון אף כאן ממון
«darás»; así como allí se refiere a dinero, aquí también.
נתינה למעלה מה להלן ממון אף כאן ממון
«darás»; así como allí se refiere a dinero, aquí también.
אמר רבא האי דתנא דבי חזקיה מפקא מדרבי ומפקא מדרבנן דתנא דבי חזקיה (ויקרא כד, כא) מכה אדם ומכה בהמה
Rava dijo: la enseñanza de la escuela de Jizkiyá contradice tanto a Rabí como a los Sabios, pues allí se enseñó (Levítico 24:21): «Quien golpea a una persona y quien golpea a un animal».
מה מכה בהמה לא חלקת בה בין שוגג למזיד בין מתכוין לשאינו מתכוין בין דרך ירידה לדרך עלייה לפוטרו ממון אלא לחייבו ממון אף מכה אדם לא תחלוק בו בין שוגג למזיד בין מתכוין לשאין מתכוין בין דרך ירידה לדרך עלייה לחייבו ממון אלא לפוטרו ממון
Así como en el caso del animal no se distingue entre el acto involuntario y el deliberado, entre la intención dirigida a uno y a otro, ni entre el movimiento descendente y el ascendente para eximir del pago, sino que se obliga a pagar; también en el caso de golpear a una persona no se distingue entre esas circunstancias para obligar a pagar, sino que se exime del pago.
מאי שאין מתכוין אילימא שאין מתכוין כלל היינו שוגג אלא פשיטא שאין מתכוין לזה אלא לזה וקתני לחייבו ממון אלא לפוטרו ממון ואי בר קטלא הוא מאי איצטריך למיפטריה ממון
¿Qué significa «sin intención»? Si significa sin intención alguna, eso ya es acto involuntario. Más bien, evidentemente significa que pretendió matar a una persona pero mató a otra, y se enseña que, en lugar de ser obligado a pagar, queda exento. Pero si merece pena de muerte, ¿por qué hace falta enseñarnos que está exento del pago?
אלא לאו שמע מינה לאו בר קטלא הוא ולאו בר ממונא הוא:
¿Acaso no se deduce que no merece ni pena de muerte ni indemnización?
מתני׳ רוצח שנתערב באחרים כולן פטורין ר' יהודה אומר כונסין אותן לכיפה
MISHNÁ: Si un homicida se mezcló con otras personas, todos quedan exentos. Rabí Yehudá dice que se los encierra en una celda estrecha.
כל חייבי מיתות שנתערבו זה בזה נידונין בקלה הנסקלין בנשרפין ר' שמעון אומר נידונין בסקילה שהשריפה חמורה וחכמים אומרים נידונין בשריפה שהסקילה חמורה
Si personas condenadas a distintas penas de muerte se mezclaron entre sí, se les aplica la pena más leve. Si condenados a lapidación se mezclaron con condenados a la hoguera, Rabí Shimón dice que se les aplica lapidación, porque la hoguera es más grave; los Sabios dicen que se les aplica la hoguera, porque la lapidación es más grave.
אמר להן ר"ש אילו לא היתה שריפה חמורה לא נתנה לבת כהן שזנתה אמרו לו אילו לא היתה סקילה חמורה לא נתנה למגדף ולעובד עבודת כוכבים
Rabí Shimón les dijo: «Si la hoguera no fuera más grave, no se habría asignado a la hija de un sacerdote que se prostituye». Le respondieron: «Si la lapidación no fuera más grave, no se habría asignado al blasfemo y al idólatra».
הנהרגין בנחנקין ר"ש אומר בסייף וחכ"א בחנק:
Si condenados a la espada se mezclaron con condenados al estrangulamiento, Rabí Shimón dice que se los ejecuta por la espada; los Sabios dicen que por estrangulamiento.
גמ׳ מאן אחרים אילימא אחרים כשרים פשיטא ותו בהא לימא רבי יהודה כונסין אותן לכיפה
GUEMARÁ: ¿Quiénes son las «otras personas»? Si son personas inocentes, es evidente. Además, ¿acaso Rabí Yehudá diría que se las encierre en una celda estrecha?
(סימן בשר"ק)
(Señal mnemotécnica: BASHRAK).
א"ר אבהו אמר שמואל הכא ברוצח שלא נגמר דינו שנתערב ברוצחים אחרים שנגמר דינן עסקינן רבנן סברי אין גומרין דינו של אדם אלא בפניו הלכך כולן פטורין ור' יהודה מיפטרינהו לגמרי נמי לא כיון דרוצחין נינהו הלכך כונסין אותן לכיפה
Rabí Abahu dijo en nombre de Shemuel: aquí se trata de un homicida cuya sentencia aún no ha concluido y se mezcló con otros homicidas ya condenados. Los Sabios sostienen que la sentencia de una persona solo puede dictarse en su presencia; por eso todos quedan exentos. Rabí Yehudá considera que tampoco pueden ser absueltos completamente, ya que son homicidas; por eso se los encierra en una celda estrecha.
ריש לקיש אמר באדם דכולי עלמא לא פליגי דפטירי אבל הכא בשור שלא נגמר דינו שנתערב בשורים אחרים שנגמר דינן קמיפלגי רבנן סברי כמיתת בעלים כך מיתת השור ואין גומרין דינו של שור אלא בפניו הלכך כולן פטורין ור' יהודה סבר כונסין אותן לכיפה
Reish Lakish dijo: en el caso de personas todos coinciden en que quedan exentos. Aquí discrepan sobre un buey cuyo juicio no ha concluido y que se mezcló con otros bueyes ya condenados. Los Sabios sostienen que, como ocurre con los dueños, así ocurre con la muerte del buey: no se dicta su sentencia sino en su presencia; por ello todos quedan exentos. Rabí Yehudá sostiene que se los encierra en una celda.
אמר רבא
Rava dijo:
סנהדרין ע״ט ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.