Sanhedrín 87b:1
דין בתו מאנוסתו
Se refiere a la situación jurídica de la hija nacida de una violación cometida por su padre.
דין בתו מאנוסתו
Se refiere a la situación jurídica de la hija nacida de una violación cometida por su padre.
דאמר רבא א"ל רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה
Pues Rava dijo: rav Yitzjak bar Avudimi me explicó que se deduce mediante la analogía entre las expresiones «ellas» y «ellas».
אתיא זימה זימה
Y se deduce por la analogía entre las expresiones «conducta infame» y «conducta infame».
בין דם לדם בין דם נדה דם לידה דם זיבה דם נדה בפלוגתא עקביא בן מהללאל ורבנן דתנן דם הירוק עקביא בן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין
«Entre sangre y sangre»: sangre menstrual, sangre del parto y sangre de flujo anormal. Respecto de la menstrual, la controversia entre Akavyá ben Mahalalel y los Sabios: estudiamos que Akavyá declara impura la sangre verdosa y los Sabios la declaran pura.
דם לידה בפלוגתא דרב ולוי דאתמר רב אמר מעין אחד הוא התורה טימאתו והתורה טיהרתו
Respecto de la sangre del parto, la controversia entre Rav y Leví: Rav dice que procede de una sola fuente, a la que la Torá declara impura en un momento y pura en otro.
ולוי אמר שני מעיינות הן נסתם הטמא נפתח הטהור נסתם הטהור נפתח הטמא:
Leví dice que hay dos fuentes: cuando se cierra la impura se abre la pura, y cuando se cierra la pura se abre la impura.
דם זיבה בפלוגתא דר"א ורבי יהושע דתנן קישתה שלשה ימים בתוך אחד עשר יום אם שפתה מעת לעת וילדה הרי זו יולדת בזוב דברי ר"א
Respecto de la sangre de flujo anormal, la controversia entre rabí Eliezer y rabí Yehoshúa. Estudiamos: si una mujer sufre dolores durante tres días dentro de los once días señalados y después cesan durante un período completo de día y noche antes de dar a luz, se considera una parturienta con flujo anormal; estas son palabras de rabí Eliezer.
ור' יהושע אומר לילה ויום כלילי שבת ויומו ששפתה מן הצער ולא מן הדם
Rabí Yehoshúa dice: debe cesar durante una noche y un día, como la noche y el día de Shabat, y lo que debe cesar es el dolor, no la sangre.
בין דין לדין בין דיני ממונות דיני נפשות דיני מכות דיני ממונות בפלוגתא דשמואל ורבי אבהו דאמר שמואל שנים שדנו דיניהם דין אלא שנקראין בית דין חצוף ורבי אבהו אמר לדברי הכל אין דיניהן דין
«Entre sentencia y sentencia»: causas civiles, capitales y de azotes. En las civiles, la controversia entre Shmuel y rabí Abahu: Shmuel dijo que, si juzgan dos personas, su sentencia es válida, aunque se las llama tribunal insolente; rabí Abahu dijo que, según todos, su sentencia no es válida.
דיני נפשות בפלוגתא דרבי ורבנן דתניא רבי אומר (שמות כא, כג) ונתת נפש תחת נפש ממון
En las causas capitales, la controversia entre Rabí y los Sabios, pues se enseñó: Rabí dice que «Darás vida por vida» (Éxodo 21:23) se refiere a una compensación económica.
אתה אומר ממון או אינו אלא נפש ממש נאמר נתינה למעלה ונאמר נתינה למטה מה להלן ממון אף כאן ממון
¿Dices que se refiere a dinero y no literalmente a una vida? Se emplea «dar» arriba y «dar» abajo; así como allí se refiere al dinero, también aquí se refiere al dinero.
דיני מכות בפלוגתא דרבי ישמעאל ורבנן דתנן מכות בג' משום רבי ישמעאל אמרו בכ"ג
En las causas de azotes, la controversia entre rabí Ishmael y los Sabios: estudiamos que los azotes se juzgan ante tres jueces, pero en nombre de rabí Ishmael dijeron que se necesitan veintitrés.
בין נגע לנגע בין נגעי אדם נגעי בתים נגעי בגדים
«Entre lesión y lesión»: lesiones de personas, de casas y de vestimentas.
נגעי אדם בפלוגתא דרבי יהושע ורבנן דתנן אם בהרת קדם לשער הלבן טמא אם שער לבן קדם לבהרת טהור ספק טמא רבי יהושע אומר כהה מאי כהה אמר רבא כהה טהור
Respecto de las lesiones de personas, la controversia entre rabí Yehoshúa y los Sabios: si la mancha blanca precedió al pelo blanco, es impuro; si el pelo blanco precedió a la mancha, es puro; en caso de duda, impuro. Rabí Yehoshúa dice: «Oscurecida». ¿Qué significa? Rava dice: se considera pura.
נגעי בתים בפלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתנן רבי אליעזר ברבי שמעון אומר לעולם אין הבית טמא עד שיראה כשני גריסין על שתי אבנים בשתי כתלים בקרן זוית ארכו כשני גריסין ורחבו כגריס
Respecto de las lesiones de casas, la controversia entre rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, y los Sabios: rabí Elazar dice que una casa nunca se vuelve impura hasta que aparezca una lesión del tamaño de dos granos sobre dos piedras, en dos paredes que forman una esquina, con longitud de dos granos y anchura de uno.
מאי טעמא דר' אלעזר בר"ש כתיב קיר וכתיב קירות איזהו קיר שהוא כקירות הוי אומר זה קרן זוית
¿Cuál es la razón de rabí Elazar, hijo de rabí Shimón? Se escribe «pared» y también «paredes». ¿Qué pared equivale a paredes? La esquina.
נגעי בגדים בפלוגתא דר' (יונתן) בן אבטולמוס ורבנן דתניא ר' (יונתן) בן אבטולמוס אומר מנין
Respecto de las lesiones en vestimentas, la controversia entre rabí Yonatán ben Avtolmos y los Sabios, pues se enseñó: rabí Yonatán ben Avtolmos dice: ¿de dónde sabemos
סנהדרין פ״ז ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.