Sanhedrín 94b:1
ע"י שליח נפרע הקב"ה ממנו ע"י שליח
«...mediante un mensajero, fue castigado por el Santo, bendito sea, mediante un mensajero».
ע"י שליח נפרע הקב"ה ממנו ע"י שליח
«...mediante un mensajero, fue castigado por el Santo, bendito sea, mediante un mensajero».
פרעה דכתיב ביה (שמות ה, ב) מי ה' אשר אשמע בקולו נפרע הקב"ה ממנו בעצמו דכתיב (שמות יד, כז) וינער ה' את מצרים בתוך הים וכתיב (חבקוק ג, טו) דרכת בים סוסיך וגו' סנחריב דכתיב (מלכים ב יט, כג) ביד מלאכיך חרפת ה' נפרע הקב"ה ממנו ע"י שליח דכתיב (מלכים ב יט, לה) ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור מאה ושמונים וחמשה אלף וגו'
Del faraón está escrito (Éxodo 5:2): «¿Quién es el Señor para que yo escuche Su voz?». El Santo, bendito sea, lo castigó personalmente, como está escrito (Éxodo 14:27): «El Señor sacudió a Egipto en medio del mar», y también (Habacuc 3:15): «Pisoteaste el mar con Tus caballos», etc. De Sanjeriv está escrito (II Reyes 19:23): «Por medio de tus mensajeros has insultado al Señor». El Santo, bendito sea, lo castigó mediante un mensajero, pues está escrito (II Reyes 19:35): «Salió un ángel del Señor y golpeó en el campamento de Asiria a ciento ochenta y cinco mil», etc.
ר' חנינא בר פפא רמי כתיב (ישעיהו לז, כד) מרום קיצו וכתיב (מלכים ב יט, כג) מלון קיצו אמר אותו רשע בתחלה אחריב דירה של מטה ואחר כך אחריב דירה של מעלה
Rabí Janiná bar Papá planteó una contradicción: está escrito (Isaías 37:24): «La altura de su cima», y está escrito (II Reyes 19:23): «La posada de su cima». Aquel malvado dijo: «Primero destruiré la morada de abajo y luego destruiré la morada de arriba».
א"ר יהושע בן לוי מאי דכתיב (מלכים ב יח, כה) עתה המבלעדי ה' עליתי על המקום הזה להשחיתו ה' אמר אלי עלה אל הארץ הזאת והשחיתה מאי היא דשמע לנביא דקאמר (ישעיהו ח, ו) יען כי מאס העם הזה את מי השילוח ההולכים לאט ומשוש את רצין ובן רמליהו
Dijo rabí Yehoshúa ben Leví: «¿Qué significa lo escrito (II Reyes 18:25): “¿Acaso he subido yo sin el Señor contra este lugar para destruirlo? El Señor me dijo: Sube a esta tierra y destrúyela”?». ¿A qué se refiere? A que escuchó al profeta que decía (Isaías 8:6): «Puesto que este pueblo ha rechazado las aguas de Shilóaj que fluyen suavemente, y se alegra con Retzín y el hijo de Remalyahu».
אמר רב יוסף אלמלא תרגומא דהאי קרא לא הוה ידענא מאי קאמר חלף דקץ עמא הדין במלכותא דבית דוד דמדבר להון בנייח כמי שילוחא דנגדין בנייח ואיתרעיאו ברצין ובר רמליה
Dijo Rav Yosef: «Si no fuera por la traducción aramea de este versículo, no habría sabido lo que dice: “Por cuanto este pueblo se hartó del reino de la casa de David, que lo guía con suavidad, como las aguas de Shilóaj que fluyen suavemente, y se complació en Retzín y en el hijo de Remalyahu”».
א"ר יוחנן מאי דכתיב (משלי ג, לג) מארת ה' בבית רשע ונוה צדיקים יבורך מארת ה' בבית רשע זה פקח בן רמליהו שהיה אוכל מ' סאה גוזלות בקינוח סעודה ונוה צדיקים יבורך זה חזקיה מלך יהודה שהיה אוכל ליטרא ירק בסעודה
Dijo rabí Yojanán: «¿Qué significa lo escrito (Proverbios 3:33): “La maldición del Señor está en la casa del malvado, pero bendice la morada de los justos”? “La maldición del Señor está en la casa del malvado” se refiere a Pékaj ben Remalyahu, quien consumía cuarenta seá de pichones como postre de una comida; “pero bendice la morada de los justos” se refiere a Jizkiyahu, rey de Yehudá, quien comía una libra de verduras por comida».
(ישעיהו ח, ז) ולכן הנה ה' מעלה עליהם את מי הנהר העצומים והרבים את מלך אשור וכתיב (ישעיהו ח, ח) וחלף ביהודה שטף ועבר עד צואר יגיע
(Isaías 8:7): «Por tanto, he aquí que el Señor hace subir sobre ellos las aguas del río, fuertes y abundantes: al rey de Asiria», y está escrito (Isaías 8:8): «Pasará por Yehudá, inundará y seguirá adelante; llegará hasta el cuello».
אלא מ"ט איעניש נביא אעשרת השבטים איתנבי איהו יהיב דעתיה על כולה ירושלים בא נביא וא"ל (ישעיהו ח, כג) כי לא מועף לאשר מוצק לה א"ר אלעזר בר ברכיה אין נמסר עם עייף בתורה ביד מי המציק לו
Entonces, ¿por qué fue castigado? El profeta había anunciado el castigo contra las diez tribus, pero él puso sus miras en toda Jerusalén. El profeta vino y le dijo (Isaías 8:23): «No habrá oscuridad para quien está en angustia». Dijo rabí Elazar bar Berejyá: «Un pueblo que se fatiga en el estudio de la Torá no será entregado a quien lo oprime».
מאי (ישעיהו ח, כג) כעת הראשון הקל ארצה זבולון וארצה נפתלי והאחרון הכביד דרך הים עבר הירדן גליל הגוים לא כראשונים שהקלו מעליהם עול תורה אבל אחרונים שהכבידו עליהן עול תורה וראויין הללו לעשות להם נס כעוברי הים וכדורכי הירדן אם חוזר בו מוטב ואם לאו אני אעשה לו גליל בגוים
¿Qué significa (Isaías 8:23): «Como en el tiempo primero hizo ligera la tierra de Zevulún y la tierra de Naftalí, y en el último hizo pesada la vía del mar, al otro lado del Yardén, Galilea de las naciones»? No como los primeros, que aligeraron de sí el yugo de la Torá, sino como los últimos, que asumieron sobre sí el peso del yugo de la Torá; estos son dignos de que se realice para ellos un milagro como para quienes atravesaron el mar y el Yardén. Si se arrepiente, bien; y si no, lo convertiré en un motivo de escarnio entre las naciones.
(דברי הימים ב לב, א) אחרי הדברים והאמת האלה בא סנחריב מלך אשור ויבא ביהודה ויחן על הערים הבצורות ויאמר לבקעם אליו האי רישנא להאי פרדשנא
(II Crónicas 32:1): «Después de estas cosas y de esta fidelidad, vino Sanjeriv, rey de Asiria, y entró en Yehudá, acampó frente a las ciudades fortificadas e intentó abrirse paso en ellas». ¿Así se recompensa esta fidelidad con semejante desgracia?
אחרי הדברים והאמת (אחר מאי) אמר רבינא לאחר שקפץ הקב"ה ונשבע ואמר אי אמינא ליה לחזקיה מייתינא ליה לסנחריב ומסרנא ליה בידך השתא אמר לא הוא בעינא ולא ביעתותיה בעינא
¿Qué significa «después de estas cosas y de esta fidelidad»? Dijo Ravina: «Después de que el Santo, bendito sea, se adelantó y juró, diciendo: “Si le digo a Jizkiyahu que traeré a Sanjeriv y lo entregaré en su mano, ahora dirá: ‘No lo quiero a él ni quiero el miedo que provoca’”».
מיד קפץ הקב"ה ונשבע דמייתינא ליה שנאמר (ישעיהו יד, כד) נשבע ה' צבאות לאמר אם לא כאשר דמיתי כן היתה וכאשר יעצתי היא תקום לשבור אשור בארצי ועל הרי אבוסנו וסר מעליהם עולו וסבלו מעל שכמו יסור א"ר יוחנן אמר הקב"ה יבא סנחריב וסיעתו ויעשה אבוס לחזקיהו ולסיעתו
De inmediato el Santo, bendito sea, se adelantó y juró que lo traería, pues está escrito (Isaías 14:24): «Juró el Señor de los Ejércitos diciendo: “Ciertamente, como pensé, así será, y como decidí, así permanecerá: quebrantaré a Asiria en Mi tierra y en Mis montañas la pisotearé, y su yugo se apartará de ellos y su carga será retirada de sus hombros”». Dijo rabí Yojanán: «El Santo, bendito sea, dijo: “Vendrán Sanjeriv y sus tropas y serán un pesebre para Jizkiyahu y sus tropas”».
(ישעיהו י, כז) והיה ביום ההוא יסור סבלו מעל שכמך ועולו מעל צוארך וחובל עול מפני שמן א"ר יצחק נפחא חובל עול של סנחריב מפני שמנו של חזקיהו שהיה דולק בבתי כנסיות ובבתי מדרשות
(Isaías 10:27): «Sucederá en aquel día que su carga se apartará de tu hombro y su yugo de tu cuello; el yugo será destruido por causa del aceite». Dijo rabí Yitzjak Nafajá: «El yugo de Sanjeriv fue destruido por el aceite de Jizkiyahu, que ardía en las sinagogas y en las casas de estudio».
מה עשה נעץ חרב על פתח בית המדרש ואמר כל מי שאינו עוסק בתורה ידקר בחרב זו בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו עם הארץ מגבת ועד אנטיפרס ולא מצאו תינוק ותינוקת איש ואשה שלא היו בקיאין בהלכות טומאה וטהרה
¿Qué hizo Jizkiyahu? Clavó una espada a la entrada de la casa de estudio y dijo: «Todo aquel que no se ocupe en la Torá será atravesado por esta espada». Examinaron desde Dan hasta Beer Sheva y no encontraron ningún ignorante; desde Guevat hasta Antípatris no encontraron niño ni niña, hombre ni mujer, que no dominaran las leyes de impureza y pureza.
ועל אותו הדור הוא אומר (ישעיהו ז, כא) והיה ביום ההוא יחיה איש עגלת בקר ושתי צאן וגו' ואומר (ישעיהו ז, כג) והיה ביום ההוא יהיה כל מקום אשר יהיה שם אלף גפן באלף כסף לשמיר ולשית יהיה אע"פ שאלף גפן באלף כסף לשמיר ולשית יהיה
Sobre aquella generación está dicho (Isaías 7:21): «En aquel día un hombre criará una ternera y dos ovejas», etc.; y también (Isaías 7:23): «En aquel día todo lugar donde haya mil vides que valgan mil piezas de plata será para espinos y zarzas». Aunque mil vides valieran mil piezas de plata, el lugar quedaría para espinos y zarzas.
(ישעיהו לג, ד) ואוסף שללכם אוסף החסיל אמר להם נביא לישראל אספו שללכם אמרו לו לבזוז או לחלוק אמר להם כאוסף החסיל מה אוסף החסיל כל אחד ואחד לעצמו אף שללכם כל אחד ואחד לעצמו
(Isaías 33:4): «Su botín será recogido como recoge la langosta». El profeta dijo a Israel: «Recojan su botín». Le preguntaron: «¿Para saquear o para repartir?». Les respondió: «Como recoge la langosta; así como cada una recoge para sí, también cada persona tomará el botín para sí».
אמרו לו והלא ממון עשרת השבטים מעורב בו אמר להם (ישעיהו לג, ד) כמשק גבים שוקק בו מה גבים הללו מעלין את האדם מטומאה לטהרה אף ממונם של ישראל כיון שנפל ביד עובדי כוכבים מיד טיהר (כדרב פפא דאמר רב פפא) עמון ומואב טהרו בסיחון
Le dijeron: «Pero ¿acaso no están mezclados con él los bienes de las diez tribus?». Les dijo (Isaías 33:4): «Como se abalanzan las langostas, así se abalanzarán sobre él». Así como estos estanques hacen pasar a la persona de la impureza a la pureza, también los bienes de Israel, en cuanto cayeron en manos de los idólatras, quedaron purificados [para su adquisición]. Es como dijo Rav Papá: «Amón y Moav quedaron purificados por medio de Sijón».
אמר רב הונא עשר מסעות נסע אותו רשע באותו היום שנאמר (ישעיהו י, כח) בא על עית עבר במגרון למכמש יפקיד כליו עברו מעברה גבע מלון לנו חרדה הרמה גבעת שאול נסה (ישעיהו י, ל) צהלי קולך בת גלים הקשיבה לישה עניה ענתות נדדה מדמנה יושבי הגבים העיזו ((ישעיהו י, לב) עוד היום בנוב לעמוד ינופף ידו הר בת ציון גבעת ירושלם)
Dijo Rav Huná: «Aquel malvado recorrió diez estaciones aquel día, pues está escrito (Isaías 10:28): “Llegó a Ayat, pasó por Migrón; en Mijmash depositó sus equipajes; cruzaron el paso; Gueva fue nuestro lugar de descanso; Ramá tembló; Guivat Shaúl huyó”, y (Isaías 10:30): “Alza tu voz, hija de Galim; escucha, Laishá; pobre Anatot; Madmená huyó; los habitantes de Guevim se refugiaron”; y también (Isaías 10:32): “Todavía hoy se detendrá en Nov; agitará su mano contra el monte de la hija de Tzión, la colina de Jerusalén”».
הני טובא הויין צהלי קולך בת גלים נביא הוא דקאמר לה לכנסת ישראל צהלי קולך בת גלים בתו של אברהם יצחק ויעקב שעשו מצות כגלי הים הקשיבה לישה מהאי לא תסתפי אלא איסתפי מנבוכדנצר הרשע דמתיל כאריה שנא' (ירמיהו ד, ז) עלה אריה מסובכו וגו'
Pero ¡son más de diez! «Alza tu voz, hija de Galim» es el profeta quien habla a la congregación de Israel: «Alza tu voz, hija de Galim», hija de Abraham, Yitzjak y Yaakov, que cumplieron mitzvot tan numerosas como las olas del mar. «Escucha, Laishá»: no temas a este, sino teme al malvado Nevujadnetzar, comparable a un león, como está dicho (Jeremías 4:7): «Un león ha subido de su espesura», etc.
מאי
¿Qué significa...?
סנהדרין צ״ד ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.