Sforno on Deuteronomy 1
Sforno on Deuteronomy 1:1
אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וגו'. אמר שבכל אחד מהמקומות שהזכיר פה והם מקומות אשר עותו שם ארחות דרכם בגזרת האל יתעלה להניעם במדבר בעון המרגלים אמר משה לכל ישראל אלה הדברים שיזכיר. והם
«Estas son las palabras que Moshé habló a todo Israel…». La Escritura enseña que, en cada uno de los lugares aquí mencionados —lugares en los que desviaron sus caminos y en los que, por decreto de Dios, fueron obligados a desplazarse por el desierto a causa del pecado de los espías—, Moshé decía a todo Israel estas palabras que se mencionarán a continuación.
Sforno on Deuteronomy 1:2
אחד עשר יום מחורב כו'. וזה כי כל ל"ח שנה שהניעם במדבר אנה ואנה לא הלכו בדרך ישר מכוון אל מקום נודע וכשהיו מגיעים אל מקום אשר משם היו נעים וחוזרים לאחוריהם או לצדדין ולא בדרך ישר היה משה אומר להם ראו מה גרמתם שהרי מהלך י"א יום יש מחורב עד קדש ברנע דרך הר שעיר שהוא הדרך היותר קצר אצל עוברי דרכים. והאל ית' הוליך אתכם לקדש ברנע בג' ימים דרך המדבר הגדול והנורא ומפני עונכם אתם נעים כל זה הזמן. וכל זה היה אומר למען יזכרו וישובו אל ה':
«Once días desde Jorev…». Durante los treinta y ocho años en los que fueron llevados de un lugar a otro por el desierto, no avanzaron en línea recta hacia un destino conocido.
Cuando llegaban a un lugar desde el cual debían volver hacia atrás o desviarse hacia los lados, en lugar de continuar directamente, Moshé les decía:
«Observad lo que habéis provocado. Desde Jorev hasta Kadesh Barnea hay un trayecto de once días por el monte Seír, que es la ruta más corta utilizada por los viajeros. Sin embargo, Dios, bendito sea, os condujo hasta Kadesh Barnea en solamente tres días, atravesando el desierto grande y temible. Por causa de vuestro pecado habéis tenido que vagar durante todo este tiempo».
Moshé les decía todo esto para que recordaran, se arrepintieran y regresaran a HaShem.
Sforno on Deuteronomy 1:3
ויהי בארבעים שנה. אחר שכלו מתי מדבר:
«Sucedió en el año cuarenta». Después de que murieran todos aquellos que habían sido condenados a morir en el desierto.
Sforno on Deuteronomy 1:4
דבר משה אל בני ישראל. לבאי הארץ:
«Moshé habló a los hijos de Israel». A quienes estaban destinados a entrar en la Tierra.
Sforno on Deuteronomy 1:5
ככל אשר צוה ה' אותו אליכם. החזיר להם כל התורה כולה עד הנה בכלל:
«Conforme a todo lo que HaShem le había ordenado para vosotros». Repasó ante ellos, de manera general, toda la Torá entregada hasta ese momento.
Sforno on Deuteronomy 1:6
אחרי הכותו. וזה עשה אחר שהשיגו איזו מנוחה בארץ נושבת:
«Después de haber derrotado…». Hizo esto después de que alcanzaran cierto descanso en una tierra habitada.
Sforno on Deuteronomy 1:7
בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר. ואחר שלא היו עוד נעים ונדים כי בערבות מואב הית' חניית המסע האחרון ועם זה אחר שכבר התחנן ונואש מהשיג לעבור. הואיל לבאר מה שחשב שיפול בו ספק אחרי מותו. והתחיל הבאור באמרו אחר כך ה' אלהינו כרת עמנו ברית בחורב לאמר וקודם שהתחיל בבאור אשר בו הרבה להזהיר על קצת המצות אמר לישראל שסבת הצורך אל זה הבאור והאזהרות עתה היה מפני שהם עוברים לארץ בלעדיו ולא יוכל להזהירם בשעת מעשה ולא לבאר כל ספק שיפול וספר איך נכשלו בזה שלא יעבור הוא עמהם ברוע בחירתם ופשעיהם למען ישמרו מזה מכאן ולהבא לבלתי השחית ענינם:
«Al otro lado del Jordán, en la tierra de Moav, Moshé comenzó a explicar…». Ya no se encontraban vagando de un lugar a otro, pues las llanuras de Moav constituían el campamento de su último viaje.
Además, Moshé ya había suplicado poder entrar en la Tierra y había perdido la esperanza de conseguirlo. Por ello comenzó a explicar aquellas cuestiones que, según pensaba, podrían suscitar dudas después de su muerte.
La explicación comenzó más adelante con las palabras:
«HaShem, nuestro Dios, estableció con nosotros un pacto en Jorev…».
Antes de comenzar la explicación detallada, en la cual reiteró numerosas advertencias sobre ciertos mandamientos, informó a Israel que la necesidad de explicarlos y advertirles precisamente ahora se debía a que entrarían en la Tierra sin él.
Moshé no podría advertirles en el momento de la acción ni resolver todas las dudas que se presentaran.
También relató cómo, por causa de sus malas elecciones y transgresiones, habían provocado que él no entrara con ellos. Lo hizo para que, en el futuro, evitaran repetir aquella conducta y no destruyeran su propia situación.
Sforno on Deuteronomy 1:8
ראה נתתי לפניכם את הארץ. יושבי הארץ כי נמוגו מפניכם ולא יתקוממו:
«Mira, he puesto la tierra delante de vosotros». Los habitantes de la tierra ya se han desmoralizado ante vosotros y no podrán resistir.
Sforno on Deuteronomy 1:9
באו ורשו את הארץ. את גליל הכנענים כי הם מפחדם יפנו ויברחו או ימותו בלתי מלחמה:
«Entrad y poseed la tierra». Entrad en la región de los kenaanitas, pues ellos, debido al temor, evacuarán, huirán o morirán sin que sea necesario combatir.
Sforno on Deuteronomy 1:10
טרחכם. בקטטות הקורות בלתי תביעת ממון:
«Vuestras molestias». Las disputas que surgían sin que estuviera implicada una reclamación económica.
Sforno on Deuteronomy 1:11
ומשאכם. בצרכי רבים:
«Vuestras cargas». Las necesidades y responsabilidades de la comunidad.
Sforno on Deuteronomy 1:12
וריבכם. בעניני הדין ותביעת ממון. וזה ספר להזכירם את פשעם שאע"פ שבשר אותם שיכנסו לארץ בלתי שום מלחמה שהיה ענינה רב התועלת והכבוד יותר מכל נכסיהם ועניניהם במדבר לא נמנעו מלעורר דברי ריבות איש על חבירו באופן שהוצרך למנות מדרגות שופטים עד שכל עשרה מהם היו צריכים לדיין פרטי ואין זה כי אם מרוע לב:
«Vuestras disputas». Los litigios jurídicos y las reclamaciones económicas.
Moshé relató esto para recordarles su transgresión. Aunque les había anunciado que entrarían en la Tierra sin necesidad de combatir —algo mucho más beneficioso y honorable que todas las posesiones y circunstancias que tenían en el desierto—, no dejaron de provocar disputas unos contra otros.
La situación llegó al extremo de ser necesario establecer distintos niveles de jueces, hasta que cada grupo de diez personas requería un juez particular.
Esto solamente podía provenir de una mala disposición del corazón.
Sforno on Deuteronomy 1:13
ונלך את כל המדבר הגדול והנורא. דרך לא עבר בה איש מפני רוב הנחשים והעקרבים וגדלם כאמרו נחש שרף ועקרב וכבר ספרו ז"ל שהיו שם נחשים כקורות ועקרבים כקשתות וכל זה עשה האל ית' כדי לקצר להם הדרך שיכנסו לארץ מיד בטרם יבינו סירותיהם אטד וירבו לפשוע וכל זה לא הספיק כי בין כך חטאו במתאוננים ובתאוה ולבסוף במרגלים:
«Recorrimos todo aquel desierto grande y temible». Era un camino por el que ningún hombre había transitado debido a la cantidad y al enorme tamaño de las serpientes y los escorpiones, como está escrito:
«Serpiente ardiente y escorpión».
Nuestros sabios relataron que allí había serpientes tan grandes como vigas y escorpiones tan grandes como arcos.
Dios, bendito sea, hizo todo esto para acortarles el camino y permitirles entrar inmediatamente en la Tierra, antes de que sus espinosos pensamientos alcanzaran la madurez y aumentaran sus transgresiones.
Sin embargo, ni siquiera esto fue suficiente, pues durante aquel breve período pecaron con las quejas, con el deseo desmedido y, finalmente, con los espías.
Sforno on Deuteronomy 1:14
עלה רש. כי לא יתיצב איש בפניכם:
«Sube y toma posesión». Ningún hombre podrá mantenerse firme ante vosotros.
Sforno on Deuteronomy 1:15
ותקרבון אלי כולכם. אע"פ שהיו לכם ראשים ממונים עליכם לצרכי רבים באתם כלכם:
«Todos vosotros os acercasteis a mí». Aunque ya teníais dirigentes designados para atender las necesidades de la comunidad, todos acudisteis personalmente.
Sforno on Deuteronomy 1:16
נשלחה אנשים. נבחר אנחנו אנשים ונשלח ולזה לא הסכים האל יתעלה ואמר למשה שלח לך שיבחר הוא האנשים ולא הם פן יבחרו הדיוטות שיוסיפו להרע ובכן בחר משה כלם אנשים ובתוכם יהושע וכלב וגם הרשעים מהם אע"פ שהרשיעו לומר שאי אפשר לכבשה לא העיזו פניהם לומר שהארץ רעה אבל ספרו בשבחה באופן שאחר כן שבו בתשובה כאמרו ותענו ותאמרו אלי חטאנו לה' ותשובו ותבכו לפני ה':
«Enviemos hombres». Vosotros propusisteis:
«Elijamos nosotros mismos hombres y enviémoslos».
Dios, bendito sea, no aceptó esto. Por ello dijo a Moshé:
«Envía para ti hombres»,
es decir, que Moshé debía elegirlos y no el pueblo, para evitar que escogieran personas vulgares que agravaran la situación.
Moshé eligió a hombres distinguidos, entre ellos Yehoshúa y Kalev.
Incluso los malvados de entre ellos, aunque obraron mal al afirmar que no era posible conquistar la Tierra, no se atrevieron a decir que la Tierra fuera mala. Por el contrario, describieron sus cualidades positivas.
Por ello, posteriormente pudieron arrepentirse, como está escrito:
«Respondisteis y me dijisteis: “Hemos pecado contra HaShem”»;
y:
«Regresasteis y llorasteis delante de HaShem».
Sforno on Deuteronomy 1:17
וייטב בעיני הדבר. כי חשבתי שלא היה ספק אצלכם בדבר האל ית' שתכבשו הארץ ושהיא טובה אבל שהייתם רוצים לבחור את החלק ממנה היותר טוב לכם עתה באמרכם את הערים אשר נבא אליהן וזה כי ידעתם שלא תכבשו בשנה אחת את כולה כאמרו לא אגרשנו מפניך בשנה אחת:
«El asunto fue bueno a mis ojos». Pensé que no dudabais de la palabra de Dios, bendito sea, según la cual conquistaríais la Tierra y esta era buena.
Supuse que solamente deseabais elegir la región que os resultara más favorable, como dijisteis:
«Las ciudades a las que hemos de entrar».
Sabíais que no conquistaríais toda la Tierra en un solo año, como está escrito:
«No los expulsaré de delante de ti en un solo año».
Sforno on Deuteronomy 1:18
ויבואו עד נחל אשכול. כמו שאמר עלו זה בנגב שהיה באותו הצד שהיו שם ישראל אצל קדש ברנע והיא בדרומה של ארץ ישראל כמבואר בגבולי הארץ:
«Llegaron hasta el arroyo de Eshkol». Como Moshé les había ordenado:
«Subid por el Néguev».
El Néguev estaba en el lado donde Israel se encontraba entonces, cerca de Kadesh Barnea, situada al sur de la Tierra de Israel, como se explica en la descripción de sus fronteras.
Sforno on Deuteronomy 1:19
ויאמרו טובה הארץ. אפי' הרשעים הודו בטובתה כאמרם וגם זבת חלב ודבש היא:
«Dijeron: “La tierra es buena”». Incluso los malvados reconocieron su bondad, como dijeron:
«Ciertamente también fluye leche y miel».
Sforno on Deuteronomy 1:20
ולא אביתם לעלות. שגליתם רשעכם שלא היה השליחות כדי לבחור מן הארץ איזה צד יותר טוב לכם כאשר חשבתי וכאשר אמרתם לעשות אבל היתה כוונתכם בשליחות לראות אם תוכלו לכבשה וזה שלא הייתם מאמינים בה' שיתננה לכם ולכן כשהגידו המרגלים שהעם חזק לא אביתם לעלות:
«No quisisteis subir». Revelasteis vuestra maldad.
La misión no tenía como objetivo elegir qué región de la Tierra era mejor para vosotros, como yo había pensado y como vosotros habíais afirmado.
Vuestra verdadera intención era comprobar si podríais conquistarla, porque no confiabais en que HaShem os la entregaría.
Por eso, cuando los espías informaron que el pueblo era fuerte, no quisisteis subir.
Sforno on Deuteronomy 1:21
בשנאת ה' אותנו. על מה שעבדנו ע"ג במצרים:
«Por el odio de HaShem hacia nosotros». Pensasteis que Dios os odiaba por haber practicado la idolatría en Egipto.
Sforno on Deuteronomy 1:22
לתת אותנו ביד האמרי. שאע"פ שיש לאל ידו לכבוש את האמורים ולהמיתם יתן אותנו בידם להנקם:
«Para entregarnos en manos de los emoritas». Pensasteis que, aunque Dios tuviera poder para conquistar a los emoritas y destruirlos, os entregaría en sus manos para vengarse de vosotros.
Sforno on Deuteronomy 1:23
אשר נשאך ה' אלהיך. במדבר הגדול והנורא ואם היה רוצה להנקם מכם היה מניח אתכם ביד הנחשים והעקרבים במדבר:
«HaShem, tu Dios, te llevó». Os llevó por el desierto grande y temible.
Si hubiera querido vengarse de vosotros, os habría abandonado en manos de las serpientes y los escorpiones del desierto.
Sforno on Deuteronomy 1:24
לתור לכם מקום לחנותכם. באותו המדבר כאמרו לתור לכם מנוחה. וכל זה הוראת אהבתו וחמלתו עליכם:
«Para buscaros un lugar donde acampar». En aquel desierto, como está escrito:
«Para buscaros un lugar de descanso».
Todo esto demostraba Su amor y compasión hacia vosotros.
Sforno on Deuteronomy 1:25
את קול דבריכם. קול בכיה של חנם:
«La voz de vuestras palabras». La voz de un llanto sin causa.
Sforno on Deuteronomy 1:26
גם בי התאנף ה' בגללכם. וזה כדי שתתקיים בכם בכיה לדורות כמו שיעד באמרו אם לא כאשר דברתם באזני כן אעשה לכם. והדבור באזניו בזה הי' באמרם נשינו וטפינו יהיו לבז. ולכן ספר ענין מיתתו אע"פ שלא היה עד סוף ל"ח שנה אחרי כן והגיד אותו בתוך דבריו של הקב"ה שהיו בשנה השנית לצאתם ממצרים שאז אמר אם יראה איש באנשים האלה ואמר גם כן וטפכם אשר אמרתם לבז יהי' שהית' הכונה שהטף לבסוף יהיו לבז כמו שבאר המשורר באמרו וישא ידו להם להפיל אותם במדבר וגו' ולזרותם בארצות וכן העיד יחזקאל באמרו וגם אני נשאתי את ידי להם במדבר להפיץ אותם כו'. ובהגידו ענינו בתוך דבריו של הקב"ה הודיעם כי מניעת הכנסו עמם לארץ היתה סבה שתתקיים בהם יותר לרע הגזירה שנגזרה שטפם יהיה לבז לדורות וזה בעצמו העיד המשורר באמרו ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם וגו' ויחר אף ה' בעמו:
«También contra mí se enojó HaShem por causa de vosotros». Esto ocurrió para que se cumpliera en vosotros el decreto de un llanto para las generaciones, como había anunciado:
«Ciertamente haré con vosotros conforme a lo que hablasteis a Mis oídos».
Lo que dijeron a Sus oídos fue:
«Nuestras mujeres y nuestros pequeños serán tomados como botín».
Por esta razón Moshé relató aquí su propia muerte, aunque no ocurriría sino hasta el final de los treinta y ocho años siguientes.
La mencionó dentro de las palabras que Dios había pronunciado en el segundo año desde la salida de Egipto. En aquel momento Dios dijo:
«Ninguno de estos hombres verá…»,
y también:
«Vuestros pequeños, de quienes dijisteis que serían tomados como botín…».
La intención era que, finalmente, aquellos niños serían tomados como botín en generaciones posteriores.
Así lo explicó el salmista:
«Alzó Su mano contra ellos para hacerlos caer en el desierto… y dispersarlos entre las tierras».
También Yejezkel dio testimonio:
«También Yo alcé Mi mano contra ellos en el desierto para dispersarlos…».
Al incluir la prohibición de Moshé de entrar en la Tierra dentro de aquellas palabras divinas, les hizo saber que el hecho de que él no entrara con ellos contribuiría a que se cumpliera con mayor severidad el decreto según el cual sus hijos serían tomados como botín en las generaciones futuras.
Esto mismo testificó el salmista:
«Lo provocaron junto a las aguas de Merivá y a Moshé le fue mal por causa de ellos…»;
y después:
«Se encendió la ira de HaShem contra Su pueblo».
Sforno on Deuteronomy 1:27
ולא שמע ה' בקולכם. מפני חלול השם שעשו שלא תספיק בו כל תשובה אלא מיתה ממרקת וגם היה גזר דין שיש עמו שבועה אחר שהעירו אזנם משה ויהושע וכלב אל התשובה ולא שבו אפילו אחר כך אלא מיראת עונש ולכן לא הספיקה התשובה להסיר העונש הנגזר בעולם הזה. כמו שהיה הענין בקין ובשאול בדבר עמלק ובבני עלי.
«HaShem no escuchó vuestra voz». No os escuchó debido a la profanación del Nombre que habíais cometido.
Para una profanación de esa naturaleza no basta ninguna forma de arrepentimiento, sino que la muerte completa la expiación.
Además, se trataba de una sentencia acompañada de juramento.
Moshé, Yehoshúa y Kalev habían despertado sus oídos para que se arrepintieran, pero no lo hicieron. Incluso cuando finalmente manifestaron arrepentimiento, este provenía solamente del temor al castigo.
Por ello su arrepentimiento no fue suficiente para eliminar el castigo decretado en este mundo.
Algo semejante ocurrió con Kayin, con Shaúl en el asunto de Amalek y con los hijos de Elí.
Sforno on Deuteronomy 1:28
ולא האזין אליכם. אפילו להאריך ולא לבטל גזירת הבנים אפי' אחר מות האבות ובזה הוכיחם שלא היתה תשובתם שלמה ולפיכך לא השיגו דבר אפי' בדמעתם:
«No os prestó atención». Ni siquiera aceptó prolongar el plazo ni anular el decreto concerniente a los hijos después de la muerte de los padres.
Con esto les demostró que su arrepentimiento no era completo. Por esa razón no consiguieron nada, ni siquiera mediante sus lágrimas.
