וזה דבר השמטה. כשאמר האל ית' והשביעית תשמטנה היתה הכוונה שתעשה שמטת כספים שנאמר שמוט כל בעל משה ידו:
«Este es el asunto de la remisión». Cuando Dios, bendito sea, dijo: «En el séptimo año la dejarás descansar», Su intención incluía la remisión de las deudas, como está escrito: «Todo acreedor remitirá lo que haya prestado»:
כי קרא שמטה. האל ית' באמרו תשמטנה:
«Porque proclamó una remisión». Dios, bendito sea, la proclamó al decir: «La dejarás descansar»:
אפס כי לא יהיה בך אביון. אע"פ שאמרתי שתשמט ידך הנה לא יקרה בכם איזה לוה שתצטרך לשמט. וזה בלי ספק התקיים בדור באי הארץ כל ימי יהושע וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחרי יהושע:
«Sin embargo, no habrá entre vosotros ningún indigente». Aunque he ordenado que remitas las deudas, no habrá entre vosotros un deudor tan necesitado que debas perdonarle el préstamo. Sin duda, esta promesa se cumplió en la generación que entró en la tierra, durante todos los días de Yehoshúa y de los ancianos que prolongaron sus vidas después de él:
כי לא יחדל אביון. כענין כי ידעתי אחרי מותי כי השחת תשחיתון:
«Porque nunca dejará de haber indigentes». Es una predicción semejante a: «Sé que después de mi muerte ciertamente os corromperéis»:
וזכרת כי עבד היית. שלא בלבד הוציאך מעבדות חפשי אבל העניק לך מממון המשעבדים בך:
«Recordarás que fuiste esclavo». Dios no solamente te liberó de la esclavitud, sino que además te entregó bienes pertenecientes a quienes te habían sometido:
לא יקשה בעיניך. להעניק עם שלוחו חפשי כי ראוי הוא לזה ואתה לא תחסר:
«No debe parecerte difícil». No debe resultarte difícil concederle bienes cuando lo liberes, pues él merece recibirlos y tú no quedarás privado por ello:
וברכך ה' אלהיך. ומשלו תתן:
«Y el Eterno, tu Dios, te bendecirá». De aquello que pertenece a Dios le darás:
כל הבכור. אחר שבאר מיני חסד בתבואה והוא מעשר עני ובמעות והוא שמטת כספים והצדקה ובשאר הקנינים בהענקת עבד עברי. באר מצות אשר בהן הודאה לאל יתעלה והן מתן הבכורות הראוי לבעלי המקנה להודות כי מידו המקנה לנו. וחג המצות להודות על הגאולה בזבח הפסח ובמצות ועל האביב בעומר התנופה. וחג השבועות להודות על שבועות חקות קציר ששמר לנו. וחג האסיף להודות על האסיף ושבכל אחד מהם נביא איזה דורון לאדון כאמרו ולא יראה את פני ה' ריקם. ולזה לא הזכיר בהם באיזה חדש ובכמה בחדש יהיו אבל הזכיר האביב והשבועות והאסיף:
«Todo primogénito». Después de explicar las distintas formas de benevolencia relacionadas con la producción agrícola —el diezmo para los pobres—, con el dinero —la remisión de las deudas y la caridad— y con las demás propiedades —la entrega de bienes al esclavo hebreo liberado—, la Torá expone los preceptos mediante los cuales se agradece a Dios, bendito sea. Entre ellos está la entrega de los primogénitos. Quienes poseen ganado deben reconocer que sus rebaños proceden de Su mano. También está la festividad de los Panes Ázimos, en la que se agradece la redención mediante el sacrificio de Pésaj y las matzot, y el comienzo de la primavera mediante la ofrenda mecida del ómer. La festividad de Shavuot agradece que Dios haya preservado para nosotros las semanas establecidas de la cosecha. La festividad de la Recolección agradece los productos recogidos. En cada una de estas festividades llevamos alguna ofrenda al Señor, como está escrito: «Nadie comparecerá delante del Eterno con las manos vacías». Por esta razón, aquí no se indica en qué mes o en qué día del mes se celebrarán, sino que se mencionan la primavera, las semanas de la cosecha y la recolección:
ספורנו על דברים ט״ו
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
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