כי תצא למלחמה. לחוצה לארץ שבמלחמת מצוה לא היו שם שבים מעורכי המלחמה אלא אפי' חתן מחדרו וכלה מחופתה (פ"ק סוטה):
**«Cuando salgas a la guerra».** Se refiere a una guerra realizada fuera de la Tierra de Israel. En una guerra obligatoria nadie regresaba de las filas del ejército; incluso: «El novio salía de su habitación y la novia de su cámara nupcial»:
פן ימות במלחמה ואיש אחר יחנכנו. שמא יש עליו עבירה שבשבילה יענש בזה העונש המבואר בתוכחות ויזיק לאחיו שיניא את לבם וזולתו:
**«No sea que muera en la guerra y otro lo estrene».** Quizá haya cometido alguna transgresión por la que merezca recibir este castigo, mencionado expresamente entre las reprensiones. Su presencia podría perjudicar a sus hermanos, porque desmoralizaría sus corazones, además de otros posibles daños:
ופקדו שרי צבאות. אחרי חזרת החוזרים שמא יפקדו לשר צבא אחד מהחוזרים וימס לבב כל צבאו כאמרו הך הכפתור וירעשו הספים:
**«Los oficiales designarán a los jefes de los ejércitos».** Lo harán después de que regresen quienes tienen autorización para abandonar las filas. De lo contrario, podrían designar como comandante a uno de los que debían regresar, y el corazón de todo su ejército se derretiría. Es semejante a: «Golpea el capitel y temblarán los umbrales»:
הרחוקות ממך מאד. הרחוקות מן המקום אשר בו מחנה ישראל עתה כי גבול ישראל שם רחוק מכל צד:
**«Las ciudades muy alejadas de ti».** Las alejadas del lugar donde se encuentra ahora el campamento de Israel, pues desde allí los límites futuros de Israel se encontraban lejos en todas las direcciones:
לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן. לא תשחית את העץ כדי לנדוח עליו גרזן משחית בלבד שלא לצורך אלא להזיק לבני העיר:
**«No destruirás sus árboles blandiendo contra ellos el hacha».** No destruyas un árbol únicamente para descargar sobre él un hacha destructora, sin ninguna necesidad militar y con la sola intención de perjudicar a los habitantes de la ciudad:
כי ממנו תאכל. כי אמנם כריתת העצים דרך השחתה בלבד יעשהו הצבא להזיק כאשר לא יהיה בטוח לנצח ולשבת בארץ אבל אתה הבטוח לכבוש את הארץ ולשבת בה אין לך להשחית עץ מאכל:
**«Porque de él comerás».** Un ejército suele talar destructivamente los árboles para perjudicar al enemigo cuando no está seguro de vencer ni de permanecer después en el territorio. Pero tú tienes la certeza de conquistar la tierra y habitar en ella. Por eso no debes destruir un árbol frutal:
כי ממנו תאכל. שתכבוש הארץ בלי ספק ותאכל ממנו כשלא תשחיתהו:
**«Porque de él comerás».** Sin duda conquistarás la tierra y podrás comer de ese árbol si no lo destruyes:
כי האדם עץ השדה. כי האמנם עץ השדה האדם ראוי לבא מפניך בגללו העיר במצור למסור את עצמם בידך מכח מצור וכיון שאינו כן בזה גם שראוי להזיק ליושבי העיר בכלי מלחמה כמו בסוללות וזולתם להביא העיר במצור. הנה בהיות שלא תשיג זה בהשחתת האילנות אין ראוי להשחיתם כמו שראוי שתשחית האדם יושבי העיר:
**«Porque el hombre es el árbol del campo».** ¿Acaso el árbol del campo es un hombre que pueda venir ante ti debido al asedio de la ciudad y entregarse en tus manos como consecuencia de la presión militar? Ciertamente no. Es correcto perjudicar a los habitantes de la ciudad mediante instrumentos de guerra, terraplenes y otros medios que permitan imponer el asedio y obtener su rendición. Pero, puesto que la destrucción de los árboles no te ayudará a alcanzar ese objetivo, no corresponde destruirlos como sí corresponde combatir a los hombres que habitan la ciudad:
לבא מפניך במצור. כדי שתבא בשביל זה העיר מפניך במצור באופן שימסרו את עצמם בידך:
**«Para venir ante ti en el asedio».** Para que, por medio de ello, la ciudad quede sometida por tu asedio y sus habitantes se entreguen en tus manos:
רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא. אע"פ שיהיה ממין עצי מאכל כשתדע שהוא זקן או מקולקל באופן שאינו עושה פרי שיהי' ראוי שיטרח האדם בענינו אותו תשחית:
**«Solamente el árbol que sepas que no es frutal».** Aunque pertenezca a una especie de árboles frutales, podrás destruirlo si sabes que está envejecido o deteriorado y ya no produce frutos por los cuales valga la pena que una persona se esfuerce en conservarlo:
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ספורנו על דברים כ׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
