Sforno on Deuteronomy 21:1
אל נחל איתן. שאין שם רגל מצויה:
«A un arroyo impetuoso». A un lugar por el cual no transita habitualmente la gente.
אל נחל איתן. שאין שם רגל מצויה:
«A un arroyo impetuoso». A un lugar por el cual no transita habitualmente la gente.
וערפו. שהיא מיתה נעלמת מעיני הנהרג מורה על שההריגה היתה בלי ספק במקום נעלם מעיני העם ושנעשתה ע"י רוצח. שלא היה נודע לרוצח אצל ב"ד שאם היה נודע אצלם הרוצח היו מבערים אותו:
«Le quebrarán la cerviz». Esta forma de muerte, que queda oculta de los ojos del animal sacrificado, indica que el homicidio tuvo lugar indudablemente en un sitio oculto de los ojos del pueblo y que fue cometido por un asesino cuya identidad no era conocida por el tribunal. Pues, si el asesino hubiera sido conocido por el tribunal, lo habrían eliminado.
לשרתו ולברך. ועל ידם תהיה כפרה מן הדם הנקי וברכה לארץ:
«Para servirlo y para bendecir». Por medio de los kohanim se obtendrá expiación por la sangre inocente y bendición para la tierra.
ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע. באופן שהם בקיאים בדרכי בני האדם ומזגיהם במה שראו הם ואבותיהם ואולי יכירו מי נתלכלך בחטא זה בידיעת דרכיו ומעלליו ויתגלה הדבר:
«Por su palabra se decidirá toda disputa y toda afección». Debido a que son expertos en los comportamientos y temperamentos humanos, conforme a lo que ellos y sus antepasados han observado, quizá puedan reconocer quién se ha manchado con este pecado a partir del conocimiento de sus caminos y de sus actos, y así se revele el asunto.
ידינו לא שפכה. שלא הנחנו שום נודע לרוצח בארץ:
«Nuestras manos no derramaron». No hemos permitido que permanezca en la tierra ningún asesino cuya identidad nos fuera conocida.
ועיננו לא ראו. שלא היה זה במקום רואים שאם היו שם רואים היו מתקוממים ומגידים:
«Y nuestros ojos no vieron». El crimen no ocurrió en un lugar donde hubiera testigos, pues, de haberlos habido, se habrían levantado y lo habrían denunciado.
כפר לעמך. כפר אתה בדם שופכו. כאמרם ז"ל (סנהדרין) מי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או לסטים באים עליו:
«Expía por Tu pueblo». Expía Tú mediante la sangre de quien lo derramó. Como dijeron nuestros Sabios: quien merece la muerte será ejecutado, entregado al gobierno o atacado por salteadores.
ונכפר להם הדם. יכופר בדיני שמים בדם שופכו באופן שיהי' נראה כמתכפר מאליו:
«Y la sangre les será expiada». La expiación se producirá por medio del juicio celestial sobre quien la derramó, de manera que parecerá que la sangre se expió por sí misma.
ואתה תבער. הנה האל ית' יכפר כשלא תדעהו ואתה אם תדעהו תבער קודם שיפעלו בו דיני שמים:
«Y tú eliminarás». El Dios bendito expiará cuando no conozcas al asesino; pero tú, cuando lo conozcas, debes eliminarlo antes de que los juicios celestiales actúen contra él.
כי תצא. אל חוצה לארץ:
«Cuando salgas». Cuando salgas a combatir fuera de la Tierra de Israel.
ובכתה את אביה ואת אמה. שתעזבם ותתישב בזה בדעתה שלא לחשוב בם עוד כענין ושכחי עמך ובית אביך ואין הבכי על מיתתם כי אנחנו לא נמית אותם כלל:
«Llorará por su padre y por su madre». Los abandonará y asumirá conscientemente que ya no debe pensar en ellos, como en: «Olvida a tu pueblo y la casa de tu padre». El llanto no se debe a que hayan muerto, pues nosotros no los matamos en absoluto.
כי תהיינה לאיש שתי נשים. אחר נצחון המלחמה דבר בעניני בני המדינה והם עסקי הנשים והבנים והמקנה והתכשיטים והציד והבנין ועבודת האדמה והמלבוש:
«Cuando un hombre tenga dos mujeres». Después de hablar de la victoria militar, la Torá trata los asuntos propios de los habitantes de una sociedad establecida: las mujeres, los hijos, el ganado, los adornos, la caza, la construcción, el trabajo de la tierra y la vestimenta.
לא יוכל לבכר את בן האהובה על פני בן השנואה הבכור. לא יעביר הבכורה מן הבן בשביל שנאת זו או אהבת זו אבל אם יעשה זה בסבת רשעת הבן הבכור אז ראוי להעביר כאמרם ז"ל (ב"ב פרק יש נוחלין) אם לא היה נוהג כשורה זכור לטוב וכן נראה שעשה יעקב אבינו כאמרו ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסף בן ישראל:
«No podrá dar la primogenitura al hijo de la amada por encima del hijo primogénito de la aborrecida». No debe quitar al hijo la primogenitura por causa de su odio hacia una mujer o de su amor hacia la otra. Pero si lo hace debido a la maldad del hijo primogénito, entonces sí es apropiado apartarlo, como dijeron nuestros Sabios: si no se conduce correctamente, sea recordado para bien quien transfiere la herencia. Así parece haber actuado Yaakov, nuestro padre, como está escrito: «Por haber profanado el lecho de su padre, su primogenitura fue entregada a los hijos de Yosef, hijo de Israel».
סורר ומורה. כי מריו מסיר התקוה שישוב מסוררותו:
«Rebelde y contumaz». Su rebeldía elimina la esperanza de que abandone su perversidad.
זולל וסובא. כי סובא וזולל יורש וילסטם למלא נפשו:
«Glotón y bebedor». El glotón y el bebedor empobrecerán y terminarán robando para satisfacer sus apetitos.
כי קללת אלהים תלוי. הנה כל עצם נבדל מחומר יקרא אלהים ומזה המין הוא עצם הנפש השכלית באדם הנקראת צלם אלהים. וע"ז הדרך אמרה בעלת אוב לשאול אלהים ראיתי עולים. ובהיות שהבזיון הנעשה למת אחר מיתה הוא בזיון לנפש השכלית אשר היא עצם נבדל הנשאר אחר מיתת הגוף אמר שהוא קללת אלהים כי הלנת התליה לגוף המת בלתי קבורה היא בזיון לאותו העצם הנצחי הנקרא אלהים:
«Porque una maldición de Dios es el colgado». Toda esencia separada de la materia recibe el nombre אֱלֹהִים, «elohim». De esta clase es la esencia del alma intelectiva del ser humano, llamada «imagen de Dios». En este sentido, la nigromante dijo a Shaúl: «He visto seres divinos que suben». Puesto que la humillación infligida a un muerto después de su fallecimiento constituye una humillación para el alma intelectiva, que es una esencia separada y permanece después de la muerte del cuerpo, la Escritura afirma que el colgado es «una maldición de Dios». Dejar durante la noche el cadáver colgado y sin sepultura constituye una afrenta contra aquella esencia eterna llamada elohim.
ולא תטמא. להשרות רוח הטומאה במקום המת הבלתי נקבר הנרקב:
«Y no contaminarás». No provocarás que un espíritu de impureza repose en el lugar donde permanece un muerto sin sepultura y en proceso de descomposición.
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ספורנו על דברים כ״א
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.