וכן תעשה לשמלתו. אע"פ שאין אבידתה מצויה כ"כ אל תחשבה לאבדה מדעת:
«Así harás también con su vestido». Aunque la pérdida de una prenda no sea tan frecuente, no debes considerarla algo que su dueño haya abandonado deliberadamente.
למען ייטב לך והארכת ימים. הנה בענין שלוח הקן יש איזה גמילות חסד להמון שלא להשחית זרע עופות השדה שהם הפקר וזה בשלוח האם. אמר שאפילו בזה הקצת של גמילות חסדים יהיה אוכל פירות בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא:
«Para que te vaya bien y prolongues tus días». En el precepto de enviar a la madre del nido existe cierta benevolencia hacia la sociedad: no destruir la descendencia de las aves del campo, que no pertenecen a nadie. Esto se logra enviando a la madre. La Escritura enseña que incluso por esta pequeña obra de benevolencia la persona consume sus frutos en este mundo, mientras que el capital permanece para el Mundo Venidero.
ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל. כאשר יקרה שיפול איזה נופל משם לא תהיה אתה הגורם באופן שיהיה עונש הדם בביתך:
«No pondrás sangre en tu casa, si cae de ella quien debía caer». Cuando suceda que alguien caiga desde allí, tú no habrás sido la causa y, por tanto, la responsabilidad por su sangre no recaerá sobre tu casa.
כי יקח איש אשה. אחר הדבור בעניני הישוב דבר באזהרות המחייבות לשריית השכינה בישראל ולהשמר מלגרום הסתלקותה בפסול הזרע מצד העריות ומצד תערובת האמות הפסולות ומצד טומאת המחנה כאמרו והיה מחנך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך:
«Cuando un hombre tome una mujer». Después de hablar de los asuntos necesarios para el establecimiento de la sociedad, la Torá expone las advertencias necesarias para que la Shejiná repose sobre Israel y para evitar que se retire: la corrupción de la descendencia mediante relaciones prohibidas, la mezcla con pueblos de linaje inadecuado y la impureza del campamento, como está escrito: «Tu campamento será santo, para que Él no vea en ti algo indecente y se aparte de ti».
אשר ענה את אשת רעהו. הענה והשפיל אותה מכשרותה ופסל אותה מהיותה עוד ראויה לבעלה רעהו כענין נשי עמי תגרשון מבית תענוגיה:
«Porque humilló a la mujer de su prójimo». La afligió y la degradó de su condición de mujer apta, volviéndola incapaz de continuar siendo permitida para su esposo, su prójimo. Es semejante a: «Expulsáis a las mujeres de Mi pueblo de las casas de su deleite».
אין לנערה חטא מות. אע"פ שהיה סופה ברצון. כיון שהיתה תחלתה באונס פטורה שכיון שהתחיל' באיסור יצרה אנסה כאמרם ז"ל (כתובות פרק נערה) אפי' אומרת הניחו לו כו':
«La joven no tiene pecado que merezca la muerte». Aunque finalmente haya consentido, queda exenta porque el comienzo fue forzado. Una vez que la relación prohibida comenzó contra su voluntad, su inclinación terminó dominándola, como dijeron nuestros Sabios: incluso si después dice «dejadlo continuar…».
כי כאשר יקום איש על רעהו וגו'. אין זה כענין הבהמה הנרבעת שכתוב בה ואת הבהמה תהרוגו כי אמנם הבהמה לא התקוממה כלל אבל זו שהיתה תחלתה באונס והתקוממה כפי יכלתה הנה קרה לה כמו שקרה לנרצח שנעבדה בו עבירה נגד רצונו לפיכך אין לה בחטא ענין כלל:
«Porque así como un hombre se levanta contra su prójimo…». Este caso no es semejante al del animal con el que se mantuvo una relación, respecto del cual está escrito: «Mataréis también al animal». El animal no se resistió en absoluto. Pero esta joven, cuyo comienzo fue forzado y que se resistió conforme a sus posibilidades, sufrió lo mismo que una víctima de homicidio: se cometió contra ella un crimen contrario a su voluntad. Por consiguiente, no tiene participación alguna en el pecado.
צעקה הנערה. דנין אותה לכף זכות:
«La joven gritó». La juzgamos favorablemente.
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ספורנו על דברים כ״ב
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
