כי תועבה היא. כי זה דרך מבוא לנאוף שיגרש איש את אשתו לבקשת הנואף שיקחנה לאיזה זמן וישוב בעלה הראשון לקחתה:
«Porque es una abominación». Esto podría convertirse en una vía de acceso al adulterio: un hombre divorciaría a su esposa a petición de quien desea cometer adulterio con ella, para que este la tome durante cierto tiempo, y después el primer marido volvería a recibirla.
משאת מאומה. אפי' שכר כתף וזולתו כשזקפן עליו במלוה כמו שקבלו רז"ל:
«Cualquier deuda». Incluso el pago por el servicio de un cargador u otro trabajo semejante, cuando lo convirtió en una deuda formal, conforme a la tradición recibida por nuestros Sabios.
לא יומתו אבות על בנים. אפי' על חטא המרד במלכות ישראל (מציעא) שמנהג המלכים הקדמונים היה להרוג גם את בניהם שלא יקומו לשונאים למלכות. כענין הכינו לבניו מטבח בעון אבותם בל יקומו ויירשו ארץ ומלאו פני תבל ערים. פי' שונאים כמו ויהי ערך. מ"מ אסרה תורה למלכי ישראל להרוג זה בשביל זה בחמלת ה' על עמו. וזה קיים אמציהו מלך יהודה כאמרו ויהי כאשר חזקה הממלכה בידו ויהרוג את עבדיו המכים את המלך אביו ואת בני המכים לא המית ככתוב בתורה בספר משה אשר צוה ה' לאמר לא יומתו אבות על בנים ובנים לא יומתו על אבות:
«Los padres no morirán por los hijos». Esto se aplica incluso al pecado de rebelión contra la monarquía de Israel. La costumbre de los antiguos reyes era ejecutar también a los hijos de los rebeldes, para que no se levantaran posteriormente como enemigos de la monarquía, como en: «Preparad una matanza para sus hijos por el pecado de sus padres, para que no se levanten, hereden la tierra y llenen de enemigos la superficie del mundo». La palabra עָרִים significa allí «enemigos», como en וַיְהִי עָרֶךָ. A pesar de ello, la Torá prohibió a los reyes de Israel ejecutar a una persona por causa de otra, debido a la compasión de Hashem por Su pueblo. Así actuó Amatziá, rey de Yehudá: «Cuando el reino quedó firme en su mano, mató a los siervos que habían asesinado al rey, su padre; pero no mató a los hijos de los asesinos, conforme a lo escrito en la Torá, en el libro de Moshé, donde Hashem ordenó: “Los padres no morirán por los hijos y los hijos no morirán por los padres”».
לא תטה משפט גר יתום. בעת הריב הזהר באלו שלא יסתתמו טענותם מפני שפלותם ופתח פיך לאלם במקום הראוי:
«No torcerás el juicio del extranjero ni del huérfano». Durante un litigio, cuídate de que sus argumentos no queden silenciados debido a su condición humilde. Abre tu boca por el mudo cuando corresponda.
ויפדך ה' אלהיך משם. שהשגיח על שפלותכם ונכנס עמכם לפנים משורת הדין לפדותכם כאמרו וירא את ענינו ואת עמלנו ואת לחצנו:
«Hashem, tu Dios, te redimió de allí». Prestó atención a vuestra condición humillada y actuó con vosotros más allá de la estricta medida de la justicia para redimiros, como está escrito: «Vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión».
וזכרת כי עבד היית. והיית צריך אז לעוללות בציר:
«Recordarás que fuiste esclavo». En aquel tiempo necesitabas tú mismo las rebuscas de la vendimia.
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ספורנו על דברים כ״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
