Sforno on Deuteronomy 27 en hebreo y español

Sforno on Deuteronomy 27

Sforno on Deuteronomy 27:1

ויצו משה וזקני ישראל. שתף עמו הזקנים מפני שהם יהיו במעמד בעברם הירדן:

«Moshé y los ancianos de Israel ordenaron». Moshé asoció consigo a los ancianos porque ellos estarían presentes en el momento en que el pueblo cruzara el Jordán.

Sforno on Deuteronomy 27:2

ושמחת לפני ה' אלהיך. על שתכנס אז עמו לברית בהר גריזים ובהר עיבל:

«Te alegrarás delante de Hashem, tu Dios». Te alegrarás porque en ese momento entrarás con Él en el pacto en el monte Guerizim y en el monte Eval.

Sforno on Deuteronomy 27:3

וידבר משה והכהנים הלוים. שתף עמו הכהנים להזהיר על העיון בתורה בהיות מוטל על הכהנים ללמד דעת את העם כאמרו יורו משפטיך ליעקב:

«Moshé y los kohanim, los leviím, hablaron». Moshé asoció consigo a los kohanim para advertir al pueblo acerca del estudio reflexivo de la Torá, pues sobre los kohanim recae la obligación de enseñar conocimiento al pueblo, como está escrito: «Enseñarán Tus leyes a Yaakov».

Sforno on Deuteronomy 27:4

הסכת. צייר במחשבתך כמו את סכות מלככם:

«Presta atención». Represéntalo claramente en tu pensamiento, como en: «La imagen de vuestro rey».

Sforno on Deuteronomy 27:5

ושמע. והתבונן:

«Y escucha». Comprende y reflexiona.

Sforno on Deuteronomy 27:6

ושמעת בקול ה' אלהיך. כשתצייר זה ותבין תשמע בקולו בלי ספק:

«Y escucharás la voz de Hashem, tu Dios». Cuando te representes correctamente estas cosas y las comprendas, escucharás Su voz sin duda alguna.

Sforno on Deuteronomy 27:7

ארור האיש. הנה כל הארורים אמרו תחלה בלשון ברוך כמו שבא בקבלה ולזה אמר אלה יעמדו לברך את העם. אמנם הזכירם הכתוב בלשון ארור בלבד כי עיקר הכונה באלו הארורים היה לקלל את העוברים על אלה כדי שהם לבדם ישאו עונם ולא יהיו שאר העם ערבים להם וזה כי החוטאים האלה היו על הרוב ראשי העם שלא היה על ההדיוטות למחות בידם כמו שהעיד יחזקאל באמרו נשיאי ישראל איש לזרועו היו בך למען שפוך דם אב ואם הקלו בך כו' ובאותה הפרשה הזכיר הנביא רוב אלה הארורים או כולם ואמר שנעשו אלו העונות בירושלים לא שהעיר כולה חטאה בזה אבל הנשיאים הם חטאו בכמו אלה. אמנם בהזכירו שם עונות הצבור האשים את העיר באמרו קדשי בזית ואת שבתותי חללת:

«Maldito el hombre». Todas estas maldiciones fueron pronunciadas primero en forma de bendición, conforme a la tradición recibida. Por eso dice: «Estos se colocarán para bendecir al pueblo». No obstante, la Escritura las menciona únicamente en forma de maldición, porque la finalidad principal era maldecir a quienes transgredieran estas prohibiciones, para que solo ellos cargaran con su pecado y el resto del pueblo no fuera responsable por ellos. Esto se debe a que quienes solían cometer estos pecados eran generalmente los dirigentes del pueblo, a quienes las personas comunes no tenían capacidad de reprender. Así lo atestiguó Yejezkel: «Los príncipes de Israel, cada uno conforme a su poder, estuvieron en ti para derramar sangre. Padre y madre fueron menospreciados en ti…». En aquella sección el profeta menciona la mayoría o la totalidad de estas maldiciones, y declara que tales pecados fueron cometidos en Yerushaláim. Esto no significa que toda la ciudad los cometiera, sino que sus príncipes incurrieron en semejantes transgresiones. Sin embargo, cuando menciona los pecados de la comunidad, acusa a toda la ciudad diciendo: «Despreciaste Mis cosas sagradas y profanaste Mis Shabatot».

Sforno on Deuteronomy 27:8

לוקח שוחד להכות. כענין דואג האדומי והזיפים למצוא חן בעיני שאול או להרויח:

«Quien acepta soborno para herir». Como Doeg el edomita y los habitantes de Zif, quienes actuaron para hallar favor ante los ojos de Shaúl o para obtener provecho.

Sforno on Deuteronomy 27:9

אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם. שלא יקיים ויודה שראוי לעשות את כולם אבל תהיה איזו מצוה מהם לבטלה אצלו והוא החשוד לדבר אחד:

«Quien no mantenga las palabras de esta Torá para cumplirlas». Quien no afirme ni reconozca que es obligatorio cumplir todas las palabras de la Torá, sino que considere alguno de sus mandamientos como carente de validez. Esta es la persona sospechosa de rechazar deliberadamente un precepto determinado.