Sforno on Deuteronomy 28:1
ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך. אע"פ שלא תשתדל אתה להשיגם:
«Vendrán sobre ti todas estas bendiciones y te alcanzarán». Aunque tú no te esfuerces por conseguirlas.
ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך. אע"פ שלא תשתדל אתה להשיגם:
«Vendrán sobre ti todas estas bendiciones y te alcanzarán». Aunque tú no te esfuerces por conseguirlas.
כי תשמע בקול ה' אלהיך. וזה כשתהיה תורתך קבע ומלאכתך עראי ולפי' ישיגוך הברכות בלתי השתדלות והנה הזכיר ברכות בית ראשון ואמר שיזכו להן בכל עת שישמרו את המצות עד אמרו יקימך ה' לו לעם קדוש וזה היה בתחילת בית שני כמו שספרו ז"ל על ברכות שמעון הצדיק והנסים של בית המקדש כל ימיו:
«Si escuchas la voz de Hashem, tu Dios». Esto sucederá cuando tu estudio de la Torá sea permanente y tu trabajo temporal. Entonces las bendiciones te alcanzarán sin esfuerzo. La Escritura menciona aquí las bendiciones del Primer Templo y afirma que serían merecidas siempre que Israel guardara los mandamientos, hasta: «Hashem te establecerá como pueblo santo para Él». Esto también se cumplió al comienzo del Segundo Templo, como relataron nuestros Sabios acerca de las bendiciones de Shimón Hatzadik y de los milagros que ocurrieron en el Templo durante todos sus días.
וראו וגו'. כמו שספרו ז"ל על אלכסנדר שהשתחוה לפניו:
«Y verán…». Como relataron nuestros Sabios acerca de Alejandro, quien se prosternó delante de Shimón Hatzadik.
והותירך ה' לטובה. שתהיה הצלחתך בקנינים וזולתם יתרה מהצלחת שאר המצליחים בהם. ובאלה הברכות שהיו בבית שני סיים:
«Hashem te hará abundar para bien». Tu éxito en las posesiones y en otros asuntos superará al éxito de todos los demás que prosperan en ellos. Con estas bendiciones, que se cumplieron durante el Segundo Templo, concluyó la sección de bendición.
ולא תסור מכל הדברים אשר אנכי מצוה אתכם היום ימין ושמאל. שלא ישנו את מצות האל ית' בפרט ענין המשפט. ולא ימירו את שאר המצות במנהגי הדיוט ומצות אנשים מלומדה כ"ש כשיעשו זה לכבוד קדמונים שהנהיגו אותם המנהגים לא לכבוד קונם ולא לשמור מצותיו. כי בזה האפן אין לך ללכת אחרי אלהים אחרים גדול מזה בחדוש דת לכבוד קדמונים אשר נחשבו אלהים שופטים בארץ. אמנם התוכחות עד יולך ה' אותך ואת מלכך היו בבית שני בימי יונים וזולתם עד שצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה וגלה אחד מהם במצות פומפיאו לרומה ומשם והלאה עד ונסחתם היו עד חרבן הבית על יד רומיים ומשם והלאה הם תוכחות בגלות נמשכות אליו.
«No te apartarás de ninguna de las cosas que os ordeno hoy, ni a derecha ni a izquierda». No alterarán los mandamientos del Dios bendito, especialmente las normas de justicia. Tampoco sustituirán los demás preceptos por costumbres humanas y por «mandamientos de hombres aprendidos de memoria», con mayor razón si lo hacen en honor de antiguos personajes que introdujeron aquellas costumbres, y no en honor de su Creador ni para guardar Sus mandamientos. No existe una forma mayor de «seguir a otros dioses» que renovar una religión en honor de antiguos personajes considerados como poderosos jueces de la tierra. Las amonestaciones que llegan hasta «Hashem te llevará a ti y al rey que establezcas sobre ti» se cumplieron durante el Segundo Templo, en los días de los griegos y de otros gobernantes, hasta que los reyes de la casa de los Jashmonaím se sitiaron unos a otros y uno de ellos fue llevado, por orden de Pompeyo, a Roma. Desde allí hasta «seréis arrancados» se refiere al período que llegó hasta la destrucción del Templo por los romanos. Las amonestaciones posteriores describen el exilio que continuó después de aquella destrucción.
והתחיל בתוכחות באמרו אם לא תשמע בקול ה' אלהיך לשמור לעשות את כל מצותיו וחוקותיו אשר אנכי מצוך היום. וזה בלי ספק כאשר הומרה שמירת מצות התורה במנהגים שונים וזולתם והוסג אחור משפט. וכן אחר שאמר יולך ה' אותך ואת מלכך שהוא החלק השני חזר ואמר כי לא שמעת בקול ה' אלהיך לשמור מצותיו וחוקותיו אשר צוך כלומר אבל שמרת מה שצוו או הנהיגו אחרי' זולתו אשר לא כתורתו כמו שספרו ז"ל (גטין) שלא היו תורמין ולא מעשרין והוצרכו לתקון יוחנן כ"ג ולגזור על הדמאי והיו נועלי' דלת בפני לוין מפני השמטה והוצרך הלל לתקן פרוזבול ובטלו מי סוטה ועגלה ערופה וסנהדרין מרוב הפושעים בסוף בית שני באופן שבטל כל משפט כמו שספרו ז"ל שגברו בעלי זרוע כמו שהוא הענין היום עם כל גלותנו ושפלתנו שרב הממון בפרט החיב בדין מואס את תורת האל יתברך ומשפטי פיהו. ומתאמץ על ידי גוים וערכאותיהם לעות אדם בריבו ובכן ירדו לטמיון הם ונכסיהם ובאלה התבאר' סבת חורבן בית שני והתמדת חורבנו בהתמדת סבתו:
La sección de amonestaciones comienza diciendo: «Si no escuchas la voz de Hashem, tu Dios, para guardar y cumplir todos Sus mandamientos y Sus estatutos que yo te ordeno hoy». Esto ocurrió indudablemente cuando la observancia de los mandamientos de la Torá fue sustituida por diversas costumbres y otras prácticas, y la justicia fue desplazada. Después de decir: «Hashem te llevará a ti y al rey que establezcas sobre ti», que constituye la segunda parte, vuelve a declarar: «Porque no escuchaste la voz de Hashem, tu Dios, para guardar Sus mandamientos y Sus estatutos que te ordenó». Es decir: en vez de ello, guardaste lo que otros ordenaron o introdujeron, contrario a Su Torá. Así relataron nuestros Sabios que no separaban las terumot ni los diezmos, por lo cual Yojanán, kohén gadol, tuvo que establecer medidas y decretar las leyes del demai. Cerraban las puertas a los prestatarios debido a la shemitá, por lo que Hilel tuvo que establecer el prozbul. Dejaron de aplicar las aguas de la sotá, la ceremonia de la ternera desnucada y la autoridad del Sanhedrín, debido a la gran cantidad de transgresores al final del Segundo Templo. De esta manera quedó anulada toda justicia. Nuestros Sabios relataron que se fortalecieron los hombres violentos. Así sucede también hoy, a pesar de nuestro exilio y nuestra humillación: especialmente quien posee mucho dinero y es declarado culpable por un tribunal desprecia la Torá del Dios bendito y los juicios de Su boca, y procura mediante gentiles y sus tribunales torcer el derecho de una persona en su litigio. Por ello, tanto ellos como sus propiedades terminan destruidos. De este modo queda explicada la causa de la destrucción del Segundo Templo y la prolongación de su ruina: la causa de la destrucción continúa existiendo.
והתמכרתם. שתשתדלו לעשות מיני מלאכות להתפרנס בהן בקרב האומות:
«Os ofreceréis para la venta». Procuraréis realizar diferentes trabajos para manteneros en medio de las naciones.
ואין קונה. אין איש מהם חפץ במלאכתך כדי שלא תוכל להתפרנס בה:
«Y no habrá comprador». Ninguno de ellos deseará contratar vuestro trabajo, de manera que no podréis manteneros mediante él.
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ספורנו על דברים כ״ח
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.