Sforno on Deuteronomy 34:1
הראיתיך בעיניך. למען תברכנה:
**«Te la he mostrado con tus ojos».** Para que la bendijeras:
הראיתיך בעיניך. למען תברכנה:
**«Te la he mostrado con tus ojos».** Para que la bendijeras:
ושמה לא תעבר. כדי שלא תגיענה ברכתך באופן שלא תחרב בסוף כמו שכבר נגזר עליהם לכשתתמלא סאתם:
**«Pero allí no cruzarás».** Para que tu bendición no la alcanzara de tal manera que jamás pudiera ser destruida, pues ya se había decretado su destrucción futura cuando se completara la medida de la culpa de sus habitantes:
ויקבר אותו. אם הוא קבר את עצמו כדברי קצתם ז"ל עשתה זאת נפשו הנבדלת כי הוא מת בהר ראש הפסגה שמשם ראה את הארץ כאמרו וימת שם משה והקבורה היתה בגיא:
**«Y lo sepultó».** Si, conforme a la opinión de algunos de nuestros Sabios, Moshé se sepultó a sí mismo, quien realizó esta acción fue su alma separada del cuerpo. Él murió en la cima del monte, desde donde contempló la tierra, como se dice: «Moshé murió allí», mientras que la sepultura se encontraba en el valle:
ויתמו ימי בכי אבל משה. ויהושע בן נון מלא רוח חכמה. כי בימי הבכי אין חכמה ואין עצה:
**«Terminaron los días del llanto por el duelo de Moshé; y Yehoshúa, hijo de Nun, estaba lleno de espíritu de sabiduría».** Mientras duran los días de llanto y duelo no hay sabiduría ni consejo:
ויעשו. יהושע וישראל:
**«E hicieron».** Yehoshúa e Israel hicieron:
ככל אשר צוה ה' את משה. כאמרו ושאל לו במשפט האורים לפני ה' על פיו יצאו ועל פיו יבאו הוא וכל בני ישראל אתו וכל העדה:
**«Conforme a todo lo que el Eterno había ordenado a Moshé».** Como se dice: «Consultará por él mediante el juicio de los Urim delante del Eterno; por su palabra saldrán y por su palabra entrarán él, todos los hijos de Israel con él y toda la congregación»:
ולא קם נביא עוד בישראל כמשה. לא הגיע שום נביא למדרגת נבואתו ובזה התבאר שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה על דרך אמרם אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אלא אם כן גדול ממנו בחכמה ובמנין:
**«Nunca se levantó otro profeta en Israel como Moshé».** Ningún profeta alcanzó el nivel de su profecía. Esto demuestra que, desde entonces, ningún profeta está autorizado a introducir una enseñanza nueva, conforme al principio de nuestros Sabios: un tribunal no puede anular las palabras de otro tribunal, a menos que sea superior a él tanto en sabiduría como en número:
אשר ידעו ה'. הנה הנביא יקנה תוספת אור שכלי בלי ספק באור פני מלך בהיותו מתנבא כאמרו והתנבית עמהם ונהפכת לאיש אחר ולכן כאשר הגיד חסדי האל על עמו אמר ואקח מבניכם לנביאים. ובהיות כל פעולת האל ית' בידיע' עצמו בלבד אמר אשר ידעו להורות שפעל בו בידיעתו לטוב כמו מה אדם ותדעהו ואדעך בשם וידע אלהים יודע ה' דרך צדיקים ורבים זולת אלה:
**«A quien el Eterno conoció».** Sin duda, cuando profetiza, el profeta adquiere una luz intelectual adicional mediante la iluminación del semblante del Rey, como se dice: «Profetizarás con ellos y serás transformado en otro hombre». Por eso, cuando Dios relató Sus bondades hacia Su pueblo, dijo: «Tomé de vuestros hijos para profetas». Puesto que toda acción de Dios, exaltado sea, se realiza exclusivamente mediante Su propio conocimiento, la expresión «a quien conoció» enseña que actuó sobre Moshé mediante Su conocimiento para beneficiarlo. Es semejante a: «¿Qué es el hombre para que lo conozcas?», «Te conozco por nombre», «Dios conoció», «El Eterno conoce el camino de los justos» y muchas expresiones similares:
פנים אל פנים. בעודו משתמש בחושיו:
**«Cara a cara».** Mientras Moshé todavía utilizaba plenamente sus sentidos corporales:
לכל האותות. וזאת הידיעה בו פנים בפנים הגיעתהו כאשר שלחו ה' לעשות אותות ומופתים במצרים. כי אמנם המראה שנגלית עליו בסנה לא היתה באופן זה כאמרו כי ירא מהביט אל האלהים על הפך ותמונת ה' יביט:
**«En todas las señales».** Este conocimiento cara a cara lo alcanzó cuando el Eterno lo envió para realizar señales y prodigios en Egipto. La visión que se le manifestó anteriormente en la zarza no había alcanzado este nivel, como se dice: «Temió mirar hacia Dios», a diferencia de: «Contempla la imagen del Eterno»:
ולכל היד. שפעל האל על ידו בבלתי נפסדים לשנות טבעם כענין בקיעת הים ופתיחת פי הארץ והורדת המן מן השמים וזולתם:
**«Y en toda la mano poderosa».** Las obras que Dios realizó por medio de él sobre elementos incorruptibles, alterando su naturaleza, como la partición del mar, la apertura de la boca de la tierra, el descenso del maná desde los cielos y otros prodigios:
ולכל המורא הגדול. של מתן תורה:
**«Y en todo el gran temor».** El temor producido durante la entrega de la Torá:
אשר עשה משה לעיני כל ישראל. כשראו ועמדו מרחוק במתן תורה ומשה נגש אל הערפל כי אז קנה המדרגה העליונה בנבואת פנים אל פנים. ועשה את משה אז נורא בקרני הוד:
**«Que Moshé realizó ante los ojos de todo Israel».** Cuando Israel vio la revelación y permaneció a distancia durante la entrega de la Torá, mientras Moshé se acercó a la densa oscuridad, alcanzó entonces el nivel supremo de profecía cara a cara. En aquel momento Dios hizo que Moshé inspirara temor mediante los rayos de esplendor de su rostro:
לעיני כל ישראל. כאמרו וירא אהרן וכל בני ישראל את משה כי קרן עור פניו וייראו מגשת אליו: חסלת פרשת וזאת הברכה
**«Ante los ojos de todo Israel».** Como se dice: «Aharón y todos los hijos de Israel vieron a Moshé, y he aquí que la piel de su rostro irradiaba; y temieron acercarse a él». **Ha concluido la sección de Vezot Haberajá.**
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ספורנו על דברים ל״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.