ועתה ישראל. מאחר שאתה רואה גזרת האל ית' להגלותכם אם תחטאו השמרו מחטוא ושמרו מצותיו בלי תוספת וגרעון כי התוספת והגרעון בכל שהוא יביאו אתכם לתכלית הקלקול:
«Ahora, Israel». Puesto que ves que Dios, bendito sea, ha decretado que seréis expulsados si pecáis, guardaos de pecar. Observad Sus mandamientos sin añadir ni disminuir, porque incluso la más pequeña adición o disminución puede conduciros a una corrupción total.
ולא תגרעו ממנו לשמור. ולא יחשוב החושב שכאשר תסור סבת האיסור אצלך לא יהיה חטא לגרוע כמו שחשב שלמה המלך אני ארבה ולא אסור אני ארבה ולא אשוב ונכשלה:
«No disminuiréis de él para guardarlo». Que nadie piense que, cuando según su propia opinión desaparezca la causa de una prohibición, ya no será pecado disminuir de ella. Así pensó el rey Shelomó: «Multiplicaré y no me desviaré»; «Multiplicaré y no regresaré», pero finalmente tropezó.
עיניכם הרואות. הנה יעיד על זה מה שראיתם שקרה בענין בעל פעור כי אמנם אותם שחטאו בעבודת בעל פעור לא התכונו לזה בתחלה אבל היתה תחלת כונתם לזנות בלבד. כאמרו ויחל העם לזנות. ואע"פ שהתורה אסרה זה מפני חשש עבודת גלולים כאמרם וזנו בנותיו והזנו את בניך חשב כל אחד מהם שזה לא יקרה לו כלל והנה קרה ההפך כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור להדבק בבנותיו אין גם אחד מהם שנשמר בחכמתו מהכשל בעבודה עצמה עד שהשמידו ה' אלהיך:
«Vuestros ojos son los que vieron». Lo sucedido con Báal Peor demuestra esta advertencia. Quienes pecaron mediante el culto a Báal Peor no tenían inicialmente esa intención. Al principio solamente pretendían cometer inmoralidad, como está escrito: «El pueblo comenzó a prostituirse». La Torá había prohibido aquella conducta precisamente por el peligro de que condujera a la idolatría, como dijeron nuestros sabios respecto de: «Sus hijas se prostituirán y harán que tus hijos se prostituyan». Cada uno pensó que personalmente no llegaría a cometer idolatría. Sin embargo, sucedió exactamente lo contrario: ninguno de los hombres que siguió a Báal Peor para unirse a sus mujeres consiguió, mediante su propia sabiduría, evitar caer en el propio culto idolátrico. Por ello HaShem, tu Dios, los destruyó.
ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום. הייתם כלכם חכמים להשמר מהכשל בעבודת בעל פעור:
«Vosotros, que permanecéis unidos a HaShem, vuestro Dios, estáis todos vivos hoy». Todos vosotros fuisteis suficientemente sabios para protegeros y no tropezar en el culto a Báal Peor.
כי היא חכמתכם. בה תשיבו לאפיקורוס במופתים שכליים:
«Porque ella es vuestra sabiduría». Mediante la Torá podréis responder al hereje con demostraciones racionales.
כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו. והטעם שראוי להקפיד שתהיו נחשבים חכמים ונבונים לעיני העמים הוא שהאל יתברך קרוב אלינו בכל קראנו אליו. וזה יורה שבחר בנו מכל העמים. ואם יחשבו אתכם העמים לסכלים יהיה חלול ה' באמור לכל עם ה' אלה:
«¿Qué gran nación tiene a Dios tan cercano a ella?». La razón por la que debéis esforzaros para ser considerados sabios y entendidos a los ojos de las naciones es que Dios, bendito sea, está cerca de nosotros cada vez que lo invocamos. Esto demuestra que nos eligió de entre todos los pueblos. Si las naciones os consideran insensatos, se producirá una profanación del Nombre, pues dirán: «Estos son el pueblo de HaShem».
ומי גוי גדול אשר לו חקים וגו'. והטעם שתחשבו חכמים בעיני האומות בשמרכם את חקי האלהים ואת תורותיו הוא שאין שום גוי במציאות כזה שיהיו לו חקים מורים מציאות האל ודרכיו ומשפטים צדיקים שאין בם ענין לתועלת הדיין ולא לשכר חזניהם וסופריהם אבל כל ענינם משפט וצדק. כענין אמרם ז"ל (פרק קמא דסנהדרין) משפט לזה וצדקה לזה. משפט לזה שהחזיר לו את שלו. וצדקה לזה שהוציא גזלה מתחת ידו:
«¿Qué gran nación posee estatutos…?». La razón por la que las naciones os considerarán sabios cuando observéis los estatutos y enseñanzas de Dios es que no existe ninguna otra nación cuyos estatutos enseñen la existencia de Dios y Sus caminos. Sus leyes son completamente justas y no están diseñadas para beneficiar al juez ni para proporcionar salarios a sus funcionarios y escribas. Todo su contenido es justicia y rectitud. Esto corresponde a la enseñanza de nuestros sabios: «Justicia para este y caridad para aquel». Es justicia para este porque recupera lo que le pertenece; y caridad para aquel porque se retira de su mano aquello que había robado.
רק השמר לך. אע"פ שאמרתי שראוי שתהיו נחשבים חכמים בעיני האומות. השמר לך מדעות אותם הטועים המכחישים מציאות האל ית' ויכלתו השגחתו וחשבו הם להביא על כל זה ראיות שכליות:
«Solamente guárdate». Aunque he dicho que es apropiado que las naciones os consideren sabios, guárdate de aceptar las opiniones de quienes se equivocan y niegan la existencia de Dios, Su poder y Su providencia. Ellos creen presentar pruebas racionales para respaldar sus ideas.
פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך. והטעם שהזהרתיך מאד להשמר מזה הוא שיש לחוש פן תשכח מה שראו עיניך הגשמיים בסיני ועיניך השכליים גם כן בפי' התורה אשר בה הראית לדעת הפך דעותיהם במופתים שכליים:
«No sea que olvides las cosas que vieron tus ojos». La razón por la que te he advertido tan severamente es que existe el peligro de que olvides lo que contemplaron tus ojos físicos en el Sinaí. También podrías olvidar lo que vieron tus ojos intelectuales mediante la explicación de la Torá, por medio de la cual se te demostró racionalmente la falsedad de aquellas opiniones.
והודעתם לבניך. לבניך שלא ראו אז תודיע במופתים שכליים:
«Las darás a conocer a tus hijos». A tus hijos, que no lo contemplaron personalmente, se lo enseñarás mediante demostraciones racionales.
כי לא ראיתם כל תמונ'. וזה הפך דעת כת הצאב"א שחשבו שאין במציאו' דבר יותר נכבד מן הגרמים השמימים ושהם לבדם קדמוני' ונצחיים ראשוני':
«Porque no visteis ninguna forma». Esto contradice la opinión de la secta de los sabeos, quienes consideraban que nada en la existencia era más noble que los cuerpos celestes y que solamente ellos eran primordiales, eternos y primeros.
תמונת כל סמל. כמעשה החושבים שלכל נמצא נפסד יש איזו התחלה קדמונית, והיו עושים צורת אותו הנפסד להורות על מה שחשבו היות קדמון והתחלה לאותו הנפסד המצויר. והיו עובדים לאותה הצורה להשפיע עליהם פעולת מה מאותו הנמצא שחשבוהו קדמון:
«La forma de cualquier figura». Esto se refiere a la práctica de quienes pensaban que cada ser corruptible procedía de algún principio eterno. Construían una imagen del ser corruptible para representar aquello que consideraban eterno y causa primera de la realidad representada. Después adoraban aquella imagen para recibir alguna influencia procedente del ser que imaginaban primordial.
חלק ה' אלהיך אותם לכל העמים. סדר אותם על סדר נאות לצורך כל אחד מחלקי הארץ כפי השתנותם והשתנות העם אשר בה וזה הסדר המוחש יורה על הפך דעות התועים כי אמנם יורה בהכרח שיש איזה נמצא מסדר לתכלית מכוון מאתו אשר המציא' לסדרם למען יושג תכלית מציאות' וסדרם כי לא יהי' כל זה במקר' בלי ספק:
«HaShem, tu Dios, los distribuyó entre todos los pueblos». Ordenó los cuerpos celestes en una disposición apropiada para las necesidades de cada región de la tierra, conforme a sus diferencias y a las diferencias de los pueblos que la habitan. Este orden perceptible demuestra lo contrario de las opiniones equivocadas. Demuestra necesariamente que existe un Ser ordenador que los dispuso hacia una finalidad intencional, que los hizo existir y los ordenó para que se alcanzara la finalidad de su existencia y de su organización. Sin duda, todo esto no pudo producirse por casualidad.
ואתכם לקח. ללכת בדרכיו ולדבקה בו ולזה לא יהיו עיניכם בהנהגת צבא השמים וסדרם:
«A vosotros os tomó». Os tomó para que caminarais en Sus caminos y os unierais a Él. Por ello no debéis dirigir vuestros ojos hacia el gobierno y la organización de los ejércitos celestes.
כי אנכי מת. צריך אני להזהירכם מאד מאחר שאיני עובר עמכם כענין אמרו כי ידעתי אחרי מותי כי השחת תשחיתון:
«Porque yo voy a morir». Debo advertiros con especial insistencia porque no entraré con vosotros, como está escrito: «Sé que después de mi muerte ciertamente os corromperéis».
אש אכלה הוא. אש אוכלת אש ובזה יכלה את הנפש עם הבשר:
«Es un fuego consumidor». Es un fuego que consume incluso el fuego. Por ello puede destruir el alma junto con la carne.
אל קנא. כי מבלי אין מציאות שום נמצא זולתו דומה למציאותו כלל הנה כל מי שיעבוד לזולתו יעשה אמנם לזולתו מה שראוי לו לבדו כענין אשת איש שתתן לזולתו מה שראוי לאישה לבדו ובזה יהיה מקנא:
«Un Dios celoso». Puesto que la existencia de ningún otro ser se asemeja en absoluto a Su existencia, quien adora a otro concede a ese otro lo que corresponde solamente a Dios. Es semejante a una mujer casada que entrega a otro hombre aquello que corresponde exclusivamente a su esposo. En ese sentido Dios es llamado celoso.
להכעיסו. לסלק השכינה מישראל כדי להיות בלתי משועבדים לתורת האל ית' ומצותיו:
«Para provocarlo». Su intención sería apartar la Presencia divina de Israel, para dejar de estar sometidos a la Torá y a los mandamientos de Dios, bendito sea.
ועבדתם שם אלוהים. ישראל שבחוצה לארץ, עובדי עבודה זרה בטהרה הם (עבודה זרה ח, א).
«Allí serviréis a dioses». Los israelitas que residen fuera de la Tierra de Israel son considerados, en cierto sentido, como quienes practican idolatría en pureza.
אשר לא יראון. שאין בהם כח רצוניי כמו שחשבו עובדיהם שעושים צורות עם כלי הפעולות הרצוניות להורות שאותה ההתחלה הקדמונית שחשבו היא פועלת כל אותן הפעולות כרצונה והיו עובדים אותה ומתפללים לה להשיג שתרצה לתת את שאלת עובדיה. והנה אין לשום נמצא זולתי לאל יתברך ולאדם בחייו שום כח רצוניי. אבל כל פעולות זולתם הם בטבע מסודר להם מאת האל יתברך:
«Que no ven». No poseen capacidad de voluntad, contrariamente a lo que pensaban sus adoradores. Estos construían imágenes dotadas de instrumentos asociados con acciones voluntarias, para indicar que aquel supuesto principio eterno actuaba libremente y realizaba todas esas acciones conforme a su voluntad. Después lo adoraban y le rezaban, esperando que quisiera conceder las peticiones de sus servidores. Sin embargo, ningún ser, salvo Dios, bendito sea, y el hombre durante su vida, posee capacidad de elección voluntaria. Todas las demás acciones proceden de la naturaleza que Dios, bendito sea, ordenó para cada ser.
ומצאת. אע"פ שאין שם מקדש ולא כלי קדש:
«Lo encontrarás». Lo encontrarás aunque no exista allí un Santuario ni utensilios sagrados.
כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך. והטעם שתמצאנו הוא כי אמנם תדרשנו בכל לבבך מרב הצרות:
«Cuando lo busques con todo tu corazón y con toda tu alma». La razón por la que lo encontrarás es que, debido a la intensidad de tus sufrimientos, lo buscarás con todo tu corazón.
באחרית הימים. לקץ הימין כמו שהעיד באמרו והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה ושבת עד ה' אלהיך ושמעת בקולו:
«Al final de los días». Al final de los tiempos, como testifica el versículo: «Sucederá que, cuando vengan sobre ti todas estas cosas, regresarás a HaShem, tu Dios, y escucharás Su voz».
כי שאל נא. והראיה על זה שאמרתי שלא ישכח ברית אבות היא כי אמנם מה שעשה עם כל ישראל במתן תורה שתהיו כלכם זוכים לאותה המדרגה מן הנבואה לא היה זולתי לקחת את כלכם לו לעם בשביל ברית אבות שלא כל אחד מכם היה ראוי לה. שאף על פי שקרא באיזה זמן לאיזה יחיד שיתנבא הנה לא קרה זה לשום עם:
«Pregunta ahora…». La prueba de lo que he afirmado, que Dios no olvidará el pacto de los patriarcas, se encuentra en lo que hizo con todo Israel durante la entrega de la Torá. Todos vosotros merecisteis alcanzar aquel grado profético únicamente porque Él quiso tomaros como Su pueblo en mérito del pacto con los patriarcas, pues no cada uno de vosotros era personalmente digno de ello. Aunque en determinadas ocasiones Dios llamó a algún individuo para que profetizara, nunca ocurrió algo semejante con una nación completa.
או הנסה אלהים. אע"פ שקרה לאיזה יחיד או יחידים שימלטו מבין רשעים. מכל מקום לא קרה זה לשום גוי בכלל:
«¿Acaso alguna vez intentó Dios…?». Aunque en algunas ocasiones un individuo o varios individuos fueran rescatados de entre los malvados, nunca sucedió esto con una nación completa.
במסות באותות. מורות שלא היה זה במקרה אלא בכונת פועל רצוניי:
«Con pruebas y señales». Señales que demostraban que aquello no sucedía por casualidad, sino por la intención de un Agente dotado de voluntad.
ובזרוע נטויה. מוכנת להכות עוד להורות שאם לא ישוב החוטא שתשוב להכות:
«Con brazo extendido». Un brazo preparado para volver a golpear, enseñando que, si el pecador no se arrepiente, Dios volverá a castigarlo.
אתה הראית. את כל אלה הראך האל ית':
«A ti te fue mostrado». Dios, bendito sea, te mostró todas estas cosas.
לדעת. כדי שתתבונן ותדע בלי ספק כי ה' הוא האלהי'. הוא אותו הקדמון הנמצא בהכרח:
«Para que conozcas». Para que reflexiones y sepas sin ninguna duda que HaShem es Dios: el Ser primordial cuya existencia es necesaria.
ליסרך. להביאך למדרגת הנבואה בקבלה התורה כענין באליהו והנה רוח גדולה וחזק. וכן ועל הארץ הראך את אשו. כענין שם כאמרו ואחר הרעש אש:
«Para instruirte». Para elevarte al grado de profecía durante la recepción de la Torá. Fue semejante a lo sucedido con Eliyahu: «He aquí un viento grande y poderoso». Asimismo: «Sobre la tierra te mostró Su gran fuego», se corresponde con lo que allí está escrito: «Después del terremoto, fuego».
ותחת כי אהב את אבותיך. ומאחר שעשה כל אלה הנה תחת שאהב את אבותיך:
«Y porque amó a tus padres». Puesto que hizo todas estas cosas, se demuestra que actuó porque amó a tus padres.
ויבחר בזרעו. של אחד מהם בלבד והוא זרעו של יעקב:
«Eligió a su descendencia». Eligió solamente la descendencia de uno de ellos: la descendencia de Yaakov.
ויוציאך בפניו. בפעולות באות מפניו למעלה מן הטבע לא מאחוריו כפעולות טבעיות:
«Te sacó delante de Su rostro». Te sacó mediante acciones que procedían directamente de Su presencia y que trascendían la naturaleza, no mediante acciones indirectas, como los fenómenos naturales.
ממצרים להוריש. שהתכוון להוציאך מעבדות אשר בו לא היית יכול להתבונן:
«De Egipto, para desposeer…». Su intención era sacarte de una esclavitud durante la cual no podías dedicarte a la contemplación.
לתת לך את ארצם. שהיא ארץ ה' המוכנת לקנות השלמות המכוון:
«Para entregarte su tierra». Es la Tierra de HaShem, preparada para adquirir la perfección deseada.
וידעת היום. אם כן ראוי בלי ספק שתתבונן ותדע כל חלקי הסותר:
«Conocerás hoy». Por tanto, sin ninguna duda, debes reflexionar y examinar todos los lados de la cuestión y sus posibles contradicciones.
והשבות אל לבבך. ואחר ההתבוננות תשיב אל לבבך החלק האמיתי מהם והוא כי ה' הוא האלהים. המסדר הנצחי המפורסם בשמים ממעל ועל הארץ מתחת. כי אמנם על זה יורה סדרם וקשרם והתכלית המושג מהם אשר לא יושג זולתם ובהם נודע שיש נמצא מכוון שהמציא כל זה לתכלית מכוון מאתו:
«Lo devolverás a tu corazón». Después de reflexionar, introducirás en tu corazón la conclusión verdadera: «HaShem es Dios». Él es el Ordenador eterno, cuya existencia se manifiesta en los cielos arriba y en la tierra abajo. El orden, la relación y la finalidad que se alcanzan mediante ellos —una finalidad que no podría alcanzarse sin ellos— demuestran que existe un Ser intencional que hizo existir todo esto para una finalidad querida por Él.
אין עוד. ומזה יודע שאין עוד כי הוא מן ההכרח שלא יהיה כל זה זולתי בכח איזה נמצא נבדל מחומר מאד נעלה בתכלית האפשר והוא נמנע שיהיה יותר מאחד בזאת המדרגה מהעלוי אשר אין כמוה כי בנבדלים לא יפול מספר זולתי בהיותם בלתי שוים במדרגה:
«No hay otro». De lo anterior se conoce que no existe ningún otro. Es necesario que todo esto proceda del poder de un Ser separado de la materia y elevado hasta el máximo grado posible. Es imposible que exista más de uno en ese nivel supremo, que no tiene semejante. Entre las realidades separadas de la materia solamente existe multiplicidad cuando no poseen el mismo grado.
ושמרת את חקיו. וכשתדעהו תשמור את חקיו בלי ספק. כאמרו מי לא ייראך מלך הגוים:
«Guardarás Sus estatutos». Cuando lo conozcas verdaderamente, guardarás Sus estatutos sin ninguna duda, como está escrito: «¿Quién no te temerá, Rey de las naciones?».
ואת מצותיו אשר אנכי מצוך וכו' היום כל הימים. כי לא תחודש דת לעולם:
«Sus mandamientos, que yo te ordeno hoy, todos los días». No surgirá jamás una nueva religión que sustituya esta Torá.
אז יבדיל משה שלש ערים. אחר שסיים ההקדמה לבאור התורה הבדיל הערים להראות לישראל מה נכבד ענין שמירת המצות שהקפיד לקיים קצת מצות עשה:
«Entonces Moshé separó tres ciudades». Después de concluir la introducción a la explicación de la Torá, separó las ciudades de refugio. Con esto mostró a Israel cuán importante es el cumplimiento de los mandamientos, pues se apresuró a cumplir incluso aquellos mandamientos positivos que estaban a su alcance.
וזאת התורה. החלק העיוני:
«Esta es la Torá». Se refiere a la parte teórica e intelectual.
אלה העדות. החלק שבא עליהם עדות המופת:
«Estos son los testimonios». Se refiere a la parte respaldada por testimonios y demostraciones.
ויירשו את ארצו. אחר שכבשו ארץ נושבת שיכלו לקיים בה המצות ואין מחריד הואיל לבאר את התורה והמצוה ולהזהיר עליהם:
«Poseyeron su tierra». Después de conquistar una tierra habitada en la que podían cumplir los mandamientos sin que nadie los perturbara, Moshé comenzó a explicar la Torá y los mandamientos y a advertirles acerca de su observancia.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
44
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספורנו על דברים ד׳
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
