זאת תהיה. והובא אל הכהן. אל מקום קרוב חוץ למחנה שיוכל הכהן בכבוד ובלי רב טורח ללכת לראותו:
Esta será. «Y será llevado ante el kohén»: a un lugar cercano, fuera del campamento, para que el kohén pueda ir a examinarlo dignamente y sin demasiado esfuerzo.
וטהרו. מענין פריעה ופרימה:
«Y lo declarará puro»: respecto a dejar crecer su cabello y rasgar sus vestiduras.
ורחץ במים וטהר. מענין מחוץ למחנה מושבו:
«Se lavará con agua y quedará puro»: respecto a aquello de «su morada estará fuera del campamento».
ורחץ את בשרו במים וטהר. מענין וישב מחוץ לאהלו:
«Lavará su cuerpo con agua y quedará puro»: respecto a aquello de «permanecerá fuera de su tienda».
והקריב אותו לאשם. כבר התבאר שענין האשם הוא על מעל בקדש כמו החטאת על חיוב כרת וכבר אמרו שהצרעת היא על לשון הרע ועל גסות הרוח ששניהם מעילה בקדש. כי אמנם לשון הרע עקרו בסתר כמעמיק מה' לסתיר עצה, כאמרם בברכות העובר עברה בסתר כאלו דוחק רגלי שכינה ועל המתגאה נאמר גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל. אמר הקב"ה זה גונב מלבושי אין אני והוא יכולים לעמוד בעולם אחד. וכבר ספר הכתוב על עזיהו באמרו וכחזקתו גבה לבו עד להשחית וימעל בה' אלהיו והצרעת זרחה במצחו:
«Y lo ofrecerá como sacrificio de culpa». Ya se explicó que el concepto del sacrificio de culpa corresponde a una profanación de lo sagrado, así como el sacrificio por el pecado corresponde a una transgresión castigada con karet. Nuestros Sabios ya dijeron que la lepra aparece por la maledicencia y por la altivez de espíritu, y ambas constituyen una profanación de lo sagrado. En efecto, la maledicencia se realiza principalmente en secreto, como quien «se profundiza para ocultar del Eterno su consejo». Así dijeron en Berajot: quien comete una transgresión en secreto es como si desplazara los pies de la Presencia Divina. Y respecto al arrogante está escrito: «Al de ojos altivos y corazón ensanchado, a ese no puedo soportar». Dijo el Santo, bendito sea: «Este roba Mis vestiduras; él y Yo no podemos habitar en un mismo mundo». La Escritura ya relató acerca de Uzías: «Cuando se fortaleció, su corazón se enalteció hasta corromperse, y cometió una profanación contra el Eterno, su Dios», y la lepra apareció en su frente.
וכפר עליו הכהן וטהר. לקדשים ולביאת מקדש כאמרם ז"ל ברכות פרק קמא הביא כפרתו אוכל בקדשים:
«El kohén hará expiación por él y quedará puro»: para comer de las ofrendas sagradas y entrar en el Santuario, como dijeron nuestros Sabios en el primer capítulo de Berajot: una vez que presenta su expiación, puede comer de las ofrendas sagradas.
ופנו את הבית בטרם יבא. ולא יבא קודם לכן ובין כך יהיה זמן תשובה ותפלה לבעלים וזמן תפלה לכהן, ועם זה נתן זמן הסגר. ובמדרש אמרו בכל זה רמז לחרבן הראשון ותקונו בשני, וסתירתו בחרבן שני וטהרתו בבנין שלישי שיבנה ויכונן במהרה בימינו אמן:
«Vaciarán la casa antes de que venga». El kohén no deberá entrar antes de que la casa sea vaciada. Mientras tanto, habrá tiempo para que sus propietarios hagan teshuvá y oren, y tiempo para que el kohén ore. Además, se concedió un período de encierro. En el Midrash dijeron que en todo esto existe una alusión a la destrucción del Primer Templo y a su reparación en el Segundo; a la destrucción del Segundo Templo y a su purificación mediante la construcción del Tercer Templo, que sea edificado y establecido prontamente en nuestros días. Amén.
זאת התורה. מי שיבא להורות בנגעים צריך שידע להבדיל בין שני מינים אף על פי שהם אחד בסוג כאמרו בין נגע לנגע:
«Esta es la enseñanza». Quien venga a dictaminar sobre las afecciones debe saber distinguir entre dos clases, aunque pertenezcan a una misma categoría, como está escrito: «entre una afección y otra afección».
לכל נגע הצרעת ולנתק. שאף על פי ששניהם צרעת בעור האדם מכל מקום הם נבדלים בזה שהנתק נדון בלתי מראות אבל דינו כנשירת שער וכשער שחור ושאר כל מיני הצרעת אינם נדונים בלתי מראות:
«Para toda afección de lepra y para la tiña». Aunque ambas sean lepra en la piel del ser humano, se diferencian en que la tiña se dictamina sin considerar tonalidades, sino según la caída del cabello, la presencia de cabello negro y otros signos. En cambio, las demás clases de lepra no se dictaminan sin considerar sus tonalidades.
ולצרעת הבגד ולבית. שאף על פי ששניהם שוים במראה ירקרק או אדמדם ושניהם על אופן בלתי טבעי מכל מקום הם נבדלים בזה שהפושה בבגד בסוף שבוע ראשון נשרף כולו והפושה בבית בסוף שבוע ראשון חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע:
«Para la lepra de la vestidura y de la casa». Aunque ambas presentan el mismo aspecto verdoso o rojizo, y ambas aparecen de manera antinatural, se diferencian en que una afección que se extiende en una vestidura al final de la primera semana obliga a quemarla por completo. En cambio, cuando se extiende en una casa al final de la primera semana, se retiran las piedras, se raspa la casa, se la recubre nuevamente y se le concede otra semana.
ולשאת ולספחת ולבהרת. אף על פי שהם דומים בזה שכל אחד מהן לבן ושדיניהם שוים ומצטרפים כפי מה שבא בקבלה מכל מקום צריך שהבא להורות בנגעים יהיה בקי במדרגות הלובן ומקומותיהם כי מקום שחין ומכוה נדונים במראות מעורבות וצרבת ומקום שער אינו נדון במראה כלל:
«Para la hinchazón, la lesión secundaria y la mancha blanca». Aunque se asemejan en que todas son blancas, sus leyes son iguales y se combinan entre sí conforme a la tradición recibida, quien venga a dictaminar sobre las afecciones debe conocer los grados de blancura y los lugares donde aparecen. La zona de una inflamación o quemadura se juzga mediante apariencias mezcladas y cicatrices; en cambio, una zona con cabello no se juzga únicamente por su apariencia.
זאת תורת הצרעת. אין להוסיף ולהחמיר לטמא נגעי עור בשר אחרים אף על פי שהם אצלנו מיני צרעת רבים מאלה כאמרו אל תוסף על דבריו כי אמנם עם כל רעתם לא נדין אותם כדין צרעת כלל כמו שטהר הכתוב כשהפך כולו לבן שעבר גבול הצרעת הטמא לרוע כענין הטומאה הנשרפת שנפסדה צורתה:
«Esta es la enseñanza de la lepra». No se debe añadir ni ser más severo declarando impuras otras afecciones de la piel, aunque conozcamos muchas enfermedades cutáneas que podrían considerarse variedades de lepra, como está escrito: «No añadas a Sus palabras». A pesar de toda su gravedad, no las juzgamos en absoluto conforme a las leyes de la lepra. Del mismo modo, la Torá declaró puro a quien se volvió completamente blanco, porque su enfermedad sobrepasó el límite de la lepra que genera impureza, semejante a una impureza consumida por el fuego que, al perder su forma, deja de ser impura.
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ספורנו על ויקרא י״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
