Sforno on Leviticus 15
Sforno on Leviticus 15:1
זב מבשרו. כבר באה הקבלה מבשרו ולא מחמת אנסו' וזה שיהיה הזב שותת בסבת בשרו שהוא כנוי לאמה או לכלי הזרע ולא מחמת סבה אחרת מגרת את הזוב. וכבר פירשו ז"ל (נדה לה, ב) שהזוב הוא כלובן ביצה המוזרת. וכאשר יקרה זה מבשרו שהוא בסיבת חולי כלי הזרע בלבד, הנה זה יורה על חולשתם וחסרון עכולם אשר יקרה על הרוב בסבת רוב התמדת המשגל והרהוריו אשר בו לא תחדל זמת אולת חטאת ובכן ראוי שיספור ז' נקיים אשר בם יסורו הרהוריו מלבו ויטבול מן הטומאה ויכפר בחטאת ועולה על מה שפעל והרהר:
«Tiene flujo de su cuerpo». La tradición recibida explicó: «de su cuerpo», y no a causa de una circunstancia forzada. Esto significa que el flujo proviene de su carne, expresión que alude al órgano masculino o a los órganos reproductivos, y no de otra causa que provoque la secreción. Nuestros Sabios explicaron que el flujo tiene el aspecto de la clara de un huevo estéril. Cuando esto procede de su cuerpo debido únicamente a una enfermedad de los órganos reproductivos, indica debilidad y deficiencia en su funcionamiento, lo cual suele producirse por la excesiva frecuencia de relaciones sexuales y de pensamientos relacionados con ellas, en los que no cesa «la perversidad de la necedad y el pecado». Por ello debe contar siete días limpios, durante los cuales apartará esos pensamientos de su corazón, se sumergirá para salir de su impureza y obtendrá expiación mediante un sacrificio por el pecado y una ofrenda de ascensión, por aquello que hizo y pensó.
Sforno on Leviticus 15:2
ואשה אשר ישכב איש אותה. לא כתב ואיש כי ישכב את אשה כי העיד על האשה שלא תטמא מחמת שום זוב בלתי אדום או קרי כמו שטמא באיש אמנם טומאת האשה בקרי לא תהיה אלא כאשר ישכב איש אותה אף על פי שהוא בית הסתרים:
«Una mujer con la cual se acueste un hombre». No está escrito: «un hombre que se acueste con una mujer», porque la Escritura atestigua que una mujer no se vuelve impura por ningún flujo que no sea rojo ni por una emisión seminal propia, como sucede con el hombre. La impureza de la mujer por semen solamente ocurre cuando un hombre se acuesta con ella, aunque el semen quede en una zona interna y oculta.
Sforno on Leviticus 15:3
ואשה כי תהיה זבה דם. לימד דיני הנדה והזבה והטעין את הזבה קרבן חטאת ועולה ובזה העיד כי לא יקרה זה בבנות עמו זולתי להעיר אזנן על מרי קדם בפועל ובמחשבה כי הוא אמנם הרבות העונש שענש את חוה על פעולתה ומחשבתה שנכלל באמרו הרבה ארבה עצבונך ובכן ראוי שתספור ז' נקיים עד יערה עליה רוח תשובה וטהרה ואז תטבול ותכופר בחטאת על פעולת הרע ובעולה על המחשבה:
«Cuando una mujer tenga un flujo de sangre». Enseñó las leyes de la nidá y de la zavá, y exigió a la zavá presentar un sacrificio por el pecado y una ofrenda de ascensión. Con ello indicó que esto no sucede entre las hijas de Su pueblo sino para despertar sus oídos respecto a una antigua rebelión, tanto en la acción como en el pensamiento. Se trata de la intensificación del castigo impuesto a Javá por su acción y su pensamiento, comprendido en las palabras: «Multiplicaré en gran manera tu sufrimiento». Por ello debe contar siete días limpios, hasta que sea derramado sobre ella un espíritu de teshuvá y pureza. Entonces se sumergirá y obtendrá expiación mediante el sacrificio por el pecado por la mala acción, y mediante la ofrenda de ascensión por el pensamiento.
Sforno on Leviticus 15:4
זאת תורת הזב. זה הוא מה שראוי לעיין בכל אלה ראשונה שבהיות הזב טעון קרבן חטאת יורה שבא על חטא במעשה ובמחשבה:
«Esta es la enseñanza del hombre con flujo». Esto es lo primero que debe considerarse respecto a todos estos casos: el hecho de que quien padece flujo deba presentar un sacrificio por el pecado indica que aquello vino a causa de un pecado cometido mediante la acción y el pensamiento.
Sforno on Leviticus 15:5
ואשר תצא ממנו שכבת זרע לטמאה בה. כי אמנם טעם טומאת הקרי הוא שכוונת המוציאו היא לטמאה בה בעטיו של נחש לא לקיום המין שלולי זה לא היתה בזרע שום טומאה כמו שאין טומאה בפרש ובשתן:
«Aquel de quien salga una emisión de semen, haciéndolo impuro por ella». La razón de la impureza de una emisión seminal es que la intención de quien la emite es producir impureza mediante ella, como consecuencia del consejo de la serpiente, y no preservar la especie. De no ser así, no existiría impureza alguna en el semen, del mismo modo que no existe impureza en los excrementos ni en la orina.
Sforno on Leviticus 15:6
והדוה בנדתה. כי "דותה" מורה שהיה זה על חטא ולפיכך היא טמאה:
«La enferma en su menstruación». La expresión «su enfermedad» indica que esto se produjo a causa de un pecado y, por esa razón, ella se encuentra impura.
Sforno on Leviticus 15:7
והזב. והעיון בדבר הזב הוא שהוא להעיר אזן על חטא שקדם:
«Y el hombre con flujo». La reflexión sobre el caso del hombre con flujo consiste en comprender que viene a despertar el oído respecto a un pecado anterior.
Sforno on Leviticus 15:8
את זובו לזכר ולנקבה. ועם זה ראוי להתבונן הבדל זוב הזכר מזוב הנקבה כי זוב הנקבה לא יטמא זולתי האדום וזוב הזכר לא יטמא זולתי בהיותו בלתי אדום:
«Su flujo, tanto del varón como de la mujer». También corresponde reflexionar sobre la diferencia entre el flujo del varón y el de la mujer: el flujo de la mujer solamente genera impureza cuando es rojo, mientras que el flujo del varón solamente genera impureza cuando no es rojo.
Sforno on Leviticus 15:9
ולאיש אשר ישכב עם טמאה. גם כן ראוי להתבונן שעל האיש השוכב עם טמאה אמר ותהי נדתה עליו ולא כן יאמר על הטהורה שישכב הזב אותה כי בזה יורה שהזכר מתקלקל יותר בשכיבת הדוה ממה שתתקלקל האשה בשכיבת החולה כמו שבא הנסיון במצורעת וזולתה:
«Y al hombre que se acueste con una mujer impura». También corresponde observar que, acerca del hombre que se acuesta con una mujer impura, se dice: «su estado de nidá recaerá sobre él». Esto no se dice acerca de la mujer pura con quien se acueste un hombre enfermo de flujo. Con ello se indica que el varón se deteriora más al acostarse con una mujer en estado de nidá que la mujer al acostarse con un hombre enfermo, como se ha comprobado en el caso de una mujer leprosa y situaciones semejantes.
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