Sforno on Leviticus 16
Sforno on Leviticus 16:1
וידבר ה' אל משה אחרי מות. הנה תיבת וידבר בלשון הקדש לא תפול ברוב על חלקי הדבור אבל תפול על משך הדבור בכללו ולכן אחר לשון הדבור יבא ברוב לשון האמירה הפרטית. אמר אם כן וידבר ה' אל משה אחרי מות ויאמר אליו דבר אל אהרן אחיך ומפני שהאריך בספור אחרי מות לא כתב ויאמר איליו אבל חזר והזכיר האל יתברך האומר ומשה השומע. אמנם לדברי קצת מרבותינו ז"ל היו שני דבורים ויהיה שעור הכתוב וידבר ה' אל משה ויאמר אליו דבר אל אהרן ואל יבא ולא ימות ואחרי מות שני בני אהרן אמר למשה דבר אל אהרן ואל יבא שלא יכנס יותר ממה שצוה ולא ימות כדרך שמתו בניו בהיותם הורסים לעשות קטרת יותר ממה שצוו. וזה לזרזו יותר מן הראשון:
«El Eterno habló a Moshé después de la muerte». La palabra «habló», en la lengua sagrada, generalmente no se refiere a las partes individuales de un discurso, sino a la totalidad y continuidad del discurso. Por eso, después de la expresión «habló», suele aparecer una «declaración» específica. El sentido sería: «El Eterno habló a Moshé después de la muerte… y le dijo: Habla a Aharón, tu hermano». Debido a que la narración de «después de la muerte» se extendió, no escribió inmediatamente «y le dijo», sino que volvió a mencionar al Dios que hablaba y a Moshé, que escuchaba. Sin embargo, según algunos de nuestros Sabios, hubo dos comunicaciones. El sentido del versículo sería: «El Eterno habló a Moshé y le dijo: Habla a Aharón; que no entre y no muera». Después de la muerte de los dos hijos de Aharón, le dijo a Moshé: «Habla a Aharón; que no entre más allá de lo que le fue ordenado, para que no muera como murieron sus hijos», quienes irrumpieron para ofrecer incienso más allá de lo que se les había ordenado. Esta segunda advertencia vino a fortalecer todavía más la primera.
Sforno on Leviticus 16:2
כי בענן אראה. בזה הדור לדבר למשה ובשאר הדורות לקרוא למוכנים לנבואה כענין שמואל באמרו ושמואל שוכב בהיכל ה' אשר שם ארון אלהים ויקרא ה' אל שמואל:
«Porque en una nube Me manifestaré». En aquella generación, para hablar con Moshé; y en las demás generaciones, para llamar a quienes estuvieran preparados para la profecía, como sucedió con Shemuel: «Shemuel estaba acostado en el Santuario del Eterno, donde se encontraba el Arca de Dios, y el Eterno llamó a Shemuel».
Sforno on Leviticus 16:3
בזאת יבא בפר בן בקר. בהקדשת פר לחטאת ואיל לעולה ולבישת הבדים שאין בהם צבע ולא ציור מלאכותיי כי אמנם לא יאחר כהן גדול להכנס לפנים עד אחר הקרבת העולה אבל יכנס להקטיר הקטרת תכף אחר שחיטת החטאת:
«Con esto entrará: con un novillo». Mediante la consagración de un novillo como sacrificio por el pecado, un carnero como ofrenda de ascensión y el uso de vestiduras de lino que no poseen color ni diseños artesanales. El Kohén Gadol no esperará para entrar en el recinto interior hasta después de ofrecer la ofrenda de ascensión, sino que entrará para ofrecer el incienso inmediatamente después de degollar el sacrificio por el pecado.
Sforno on Leviticus 16:4
בגדי קדש הם. בכמותם יראו המלאכים אל הנביאים כי הם נראים אז בלבושי הבדים:
«Son vestiduras sagradas». Con vestiduras semejantes se aparecen los ángeles a los profetas, pues son vistos vestidos con ropas de lino.
Sforno on Leviticus 16:5
שני שעירי עזים לחטאת. הראשון על חטאים במקדש, והמשתלח על שאר חטאי צבור אשר לרוב טומאתו לא יאות לזבח ומטמא משלחו:
«Dos machos cabríos como sacrificio por el pecado». El primero expía los pecados relacionados con el Santuario; el enviado al desierto expía los demás pecados de la comunidad. Debido a la gran impureza que carga, no es apropiado sacrificarlo y vuelve impuro a quien lo envía.
Sforno on Leviticus 16:6
גורלות. כי הגורל בפרט על ידי איש חסידו הוא כאשר ישאל איש בדבר האלהים כאמרו בחיק יוטל את הגורל, ומה' כל משפטו:
«Suertes». La suerte, especialmente cuando es realizada por medio de un hombre piadoso, equivale a consultar a Dios sobre un asunto, como está escrito: «En el regazo se arroja la suerte, pero toda su decisión procede del Eterno».
Sforno on Leviticus 16:7
ועשהו חטאת. הגורל יעשה את השעיר חטאת כאמרם ז"ל הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת:
«Y lo hará sacrificio por el pecado». La suerte convierte al macho cabrío en sacrificio por el pecado, como dijeron nuestros Sabios: la suerte lo convierte en sacrificio por el pecado; el simple hecho de darle un nombre no lo convierte en tal.
Sforno on Leviticus 16:8
וכפר בעדו. כבר בא בקבלה (יומא לו, ב) ששתי הכפרות בעדו הם כפרת דברים בודוי ולפיכך הם קודם שחיטת החטאת:
«Hará expiación por sí mismo». La tradición recibida enseña que las dos expiaciones que realiza por sí mismo son expiaciones verbales mediante la confesión. Por ello se realizan antes de degollar el sacrificio por el pecado.
Sforno on Leviticus 16:9
ולקח מלא המחתה. כי תיכף שנשחט חטאת והתודה וסר עונו נעשה מוכן לאור באור פני מלך והנה המלך יראה לכל מוכן לאורו כאמרו כי בענן אראה וראוי לכבדו בקטרת כמו הענין אחר התמידים כאמרו עולת תמיד לדורותיכם פתח אהל מועד אשר אועד לכם שמה ובזה טעו בני אהרן והקריבו אשר לא צוה אותם:
«Tomará un incensario lleno». Inmediatamente después de degollar el sacrificio por el pecado, confesarse y apartarse de su transgresión, queda preparado para ser iluminado por la luz del rostro del Rey. El Rey se manifiesta a todo aquel que está preparado para recibir Su luz, como está escrito: «Porque en una nube Me manifestaré». Corresponde honrarlo mediante el incienso, tal como se hacía después de las ofrendas diarias, según está escrito: «Ofrenda continua por vuestras generaciones, a la entrada de la Tienda de Reunión, delante del Eterno, donde Me encontraré con vosotros». En esto se equivocaron los hijos de Aharón, pues ofrecieron algo que no les había sido ordenado.
Sforno on Leviticus 16:10
החטאת אשר לעם. אחר שהשלים לכפר בעדו בחטאתו, כענין התקוששו וקושו ועם זה נראה את פני המלך:
«El sacrificio por el pecado que pertenece al pueblo». Después de completar la expiación por sí mismo mediante su propio sacrificio por el pecado, conforme al principio: «Examínense y vuelvan a examinarse», comparece ante el Rey.
Sforno on Leviticus 16:11
והניחם שם. כי הקריבם לפני ה' ויקדשו קדושה יתירה ולא יאות אפילו לכהן גדול אחר שעברה שעת מעלתו:
«Y las dejará allí». Debido a que las presentó delante del Eterno, adquirieron una santidad superior. No sería apropiado que las utilizara siquiera otro Kohén Gadol, una vez concluido el momento particular de la elevada condición de quien las vistió.
Sforno on Leviticus 16:12
ורחץ את בשרו. אחר שסמך על השעיר המשתלח:
«Lavará su cuerpo»: después de apoyar sus manos sobre el macho cabrío enviado al desierto.
Sforno on Leviticus 16:13
ועשה את עולתו אחר שכפר בעדו בחטאתו ובעד העם בשתי חטאות שגם שעיר המשתלח נקרא חטאת כאמרו שני שעירי עזים לחטאת ושניהם יקדמו לעולת העם כמשפט כל חטאת שקודמת בכל מקום לעולה כמו שבא בקבלה:
«Y ofrecerá su ofrenda de ascensión». Esto sucede después de expiar por sí mismo mediante su sacrificio por el pecado y por el pueblo mediante los dos sacrificios por el pecado. También el macho cabrío enviado al desierto es llamado sacrificio por el pecado, como está escrito: «Dos machos cabríos como sacrificio por el pecado». Ambos deben preceder a la ofrenda de ascensión del pueblo, conforme a la regla de que todo sacrificio por el pecado precede siempre a la ofrenda de ascensión, según la tradición recibida.
Sforno on Leviticus 16:14
וכפר בעדו ובעד העם. כפרת הרהורי הלב הראויה לנקיי כפים וברי לבב וזה בעולה:
«Hará expiación por sí mismo y por el pueblo». Se trata de la expiación de los pensamientos del corazón, apropiada para quienes tienen manos limpias y corazón puro. Esta se realiza mediante la ofrenda de ascensión.
Sforno on Leviticus 16:15
לחקת עולם. אף על פי שיש מקדש לעבודה מכל מקום צריך שתקיימו גם שביתה וענוי:
«Como estatuto perpetuo». Aunque exista un Santuario donde se realice el servicio, también deberán observar el cese de las labores y la aflicción.
Sforno on Leviticus 16:16
כי ביום הזה יכפר. והטעם שתצטרכו עם זה גם לשביתה וענוי הוא כי אמנם הכהן בעבודתו יכפר בלבד וענין הכפור הוא הקטנת החטא והכנתו לקבל סליחה:
«Porque en este día hará expiación». La razón por la que, además del servicio, son necesarios el cese de las labores y la aflicción es que el kohén, mediante su servicio, únicamente consigue la expiación. La expiación consiste en reducir la gravedad del pecado y prepararlo para recibir el perdón.
Sforno on Leviticus 16:17
לפני ה' תטהרו. אבל השגת הטהרה והסליחה הגמורה תהיה לפני ה' בלבד וזה בוידוי ותשובה, שהוא לבדו ידע אמתתם ובשביל כך:
«Delante del Eterno seréis purificados». Sin embargo, alcanzar la pureza y el perdón completos solamente sucede delante del Eterno, mediante la confesión y la teshuvá, pues únicamente Él conoce su autenticidad. Por esta razón:
Sforno on Leviticus 16:18
שבת שבתון היא לכם. על היפך הן ביום צומכם תמצאו חפץ:
«Es para vosotros un Shabat de descanso absoluto»: lo contrario de aquello de «en el día de vuestro ayuno buscáis vuestros propios intereses».
Sforno on Leviticus 16:19
חקת עולם. וגם בזמן שאין בית המקדש קיים תשמרו שביתה וענוי:
«Estatuto perpetuo». Incluso cuando no exista el Templo, deberán observar el cese de las labores y la aflicción.
Sforno on Leviticus 16:20
ואשר ימלא את ידו ולבש. אף המרובה בגדים בלבד יכפר:
«Aquel cuyas manos sean consagradas vestirá». También quien sea Kohén Gadol únicamente por vestir las ocho vestiduras sacerdotales realizará la expiación.
Sforno on Leviticus 16:21
והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר. שהיום עצמו יכפר אף על פי שלא יהיה מקדש ועבודה כאמרם תשובה תולה ויום הכפורים מכפר:
«Esto será para vosotros un estatuto perpetuo para expiar». El propio día de Yom Kipur produce expiación, aunque no exista Templo ni servicio, como dijeron nuestros Sabios: la teshuvá deja pendiente el pecado y Yom Kipur lo expía.
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