זה הדבר. כשאמר והזרתם את בני ישראל מטומאתם הזהיר שנפרישם גם כן מטומאת רוח הטומאה והשדים:
«Esta es la cosa». Cuando dijo: «Apartaréis a los hijos de Israel de sus impurezas», advirtió que también debían apartarlos de la impureza espiritual y de los demonios.
דם יחשב. כמו שהיה הענין קודם המבול שלא הותר להם להרוג בעלי חיים לאכלם:
«Sangre le será considerada». Como sucedía antes del Diluvio, cuando todavía no se les había permitido matar animales para comerlos.
חקת עולם תהיה זאת. שלא יזבחו לשעירים אף על פי שלא היו מקבלים אותם לאלוה בשום פנים אבל היו חפצים בחברתם להיות השדים להם משרתים ומסייעים בעסקיהם או שליחותם אל ארץ רחוקה כמו שהזכירו (חולין פרק כל הבשר) על יוסף שידא ועל שידא דהוה שכיח בי רב אשי. אמנם בדבר השדים אשר לא נזכרה בריאתם ראוי להתבונן שהם ז"ל קראום מזיקים והזכירו שהם אוכלים ושותים פרים ורבים ומתים ועם כל זה רואים ואינם נראים וכל אלו לא יאותו בהם זולתי בהיותם מורכבים מעצמים דקים נעדרי המראה ובהיותם אוכלים ושותים יהיה בהכרח מזונם עצם מורכב דק מאד שישתנה לעצם הנזון ואין במורכבים אצלנו יותר דק מאותו איד הדם אשר ממנו יתהוה רוח נושא לכח החיוני. וזה הכח הנשוא בו הוא נפש החי באשר הוא חי. ובהיות שזה הכח לא יהיה בלתי זה הנושא יקרא זה הנושא לפעמים נפש כאמרו כי הדם הוא הנפש ובהיותו מזון לשדים הנה המקריב להם דם אשר בו זה העצם שאין כח בידם לקחתו כאמרם (שם) כל מידי דצייר וחתים וכייל ומני לית לן רשותא למשקל מיניה יקנה אהבתם והאוכלו יקנה מזג נוטה לטבעם ויאהבו חברתו. וכאשר היו רבים חפצים בחברת השדים ואהבתם כדי שיסייעוהו בהשגת הערב הבלתי מועיל אשר תאותו נקנת באכילת עץ הדעת היו מגישים דם למנחה לשדים ואוכלים אותו להתחבר עמם וקצתם היו אוכלים אצל בית מקוה דמים בחשבם ששעירים ירקדו שם כדי למשוך אהבתם והתחברות עמהם. וכאשר קדשנו האל יתברך, והרחיק את עמו כפי האפשר מרדוף אחרי ערב בלתי מועיל הרחיק מהם את השדים וחברתם, בהיותם מזיקים באמת כמו שקראו אותם רז"ל ואסר את הדם וענש עליו כרת כמו שענש מיתה על אכילת עץ הדעת ונתן טעם לזה באמרו כי נפש הבשר בדם היא כי אמנם הכח אשר הוא הנפש החיוני הוא נשוא בחלק האידיי והדק שבדם ואותו החלק האידיי הנושא הנקרא גם כן נפש הוא בעצם כל הדם והוסיף ואמר ואני נתתי לכם על המזבח ואני לא בחרתי בו לכפר מפני היותו אהוב אצלי אבל בהיותו נפש בצד מה ויכפר על הנפש כענין הקטר שאר אברי הנקרב לכפר על אברי המקריב:
«Esto será un estatuto perpetuo». No deberán sacrificar a los demonios, aunque de ninguna manera los acepten como divinidades. Algunos deseaban su compañía para que los demonios los sirvieran, los ayudaran en sus asuntos o cumplieran misiones en tierras lejanas, como mencionaron nuestros Sabios en el capítulo «Toda la carne», respecto de Yosef el demonio y del demonio que frecuentaba la casa de Rav Ashi. Respecto a los demonios, cuya creación no se menciona en la Escritura, corresponde considerar que nuestros Sabios los llamaron «dañadores» y dijeron que comen, beben, se reproducen y mueren; y que, a pesar de ello, ven sin ser vistos. Todas estas características solamente pueden corresponderles si están compuestos de sustancias extremadamente sutiles, carentes de apariencia visible. Si comen y beben, necesariamente su alimento debe ser una sustancia compuesta muy sutil, capaz de transformarse en la sustancia del ser alimentado. Entre las sustancias compuestas que conocemos, no existe ninguna más sutil que el vapor de la sangre, del cual se forma el espíritu que porta la fuerza vital. Esta fuerza transportada por él constituye el alma del ser viviente en cuanto está vivo. Debido a que dicha fuerza no existe sin su portador, este portador también es llamado ocasionalmente «alma», como está escrito: «La sangre es el alma». Puesto que esta sustancia sirve de alimento a los demonios, quien les presenta sangre —en la que se encuentra esa sustancia que ellos no tienen permiso para tomar por sí mismos, como dijeron nuestros Sabios: «Todo aquello que está atado, sellado, medido o contado, no tenemos permiso para tomarlo»— adquiere su afecto. Quien consume sangre adquiere una disposición inclinada hacia la naturaleza de ellos, y ellos desean su compañía. Muchas personas deseaban la compañía y el afecto de los demonios para que las ayudaran a obtener placeres inútiles, cuyo deseo fue adquirido mediante el consumo del Árbol del Conocimiento. Por ello ofrecían sangre como presente a los demonios y la comían para unirse a ellos. Algunos comían junto a depósitos de sangre, creyendo que los demonios danzarían allí, con el propósito de atraer su afecto y su compañía. Cuando el Dios bendito nos santificó y apartó a Su pueblo, en la medida de lo posible, de perseguir placeres inútiles, alejó de ellos a los demonios y su compañía, pues verdaderamente son dañadores, como los llamaron nuestros Sabios. Prohibió la sangre y castigó su consumo con karet, así como castigó con la muerte el consumo del Árbol del Conocimiento. La razón fue expresada al decir: «Porque el alma de la carne está en la sangre». La fuerza que constituye el alma vital está transportada en la parte vaporosa y sutil de la sangre. Esa parte vaporosa, que actúa como portadora y que también es llamada «alma», constituye esencialmente toda la sangre. Añadió: «Yo os la he dado sobre el altar». No la escogí para expiar porque la sangre sea amada por Mí, sino porque, al ser considerada en cierto sentido como alma, expía por el alma, del mismo modo que la quema de los demás miembros del animal ofrecido expía por los miembros de quien lo ofrece.
כי יצוד ציד. בהיות מקום הציד על הרוב שומם ומוכן להמצא שם שדים כאמרו ושכנו שם בנות יענה ושעירים ירקדו שם אסר להניח שם דם מגולה וצוה לכסותו בעפר להסיר הכנת המצא השדים שם. ואמר:
«Cuando cace un animal». Debido a que los lugares de caza suelen estar deshabitados y preparados para que allí se encuentren demonios, como está escrito: «Allí habitarán las aves del desierto y los demonios danzarán», prohibió dejar la sangre descubierta en aquel lugar y ordenó cubrirla con tierra, para eliminar la posibilidad de que los demonios se encuentren allí. Y dijo:
כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא. כי נפש בעל חי הוא דמו רוצה לומר האיד הדמיי:
«Porque el alma de toda carne es su sangre con su alma». El alma del animal es su sangre, es decir, el vapor sanguíneo.
בנפשו. עם הכח החיוני הנשוא בו וזה כי אמנם הדם האידיי והדק שבו הוא נושא לכח החיוני ובהיותו הדק שבגרמים הנפסדים הוא מזון לשדים בלי ספק ולמבקשים חברתם:
«Con su alma»: junto con la fuerza vital transportada en ella. La parte vaporosa y sutil de la sangre transporta la fuerza vital. Por ser la parte más sutil de los cuerpos perecederos, sirve indudablemente como alimento para los demonios y para quienes buscan su compañía.
ואומר לבני ישראל. ובלעדי זאת אף על פי שהתרתי לבני נח אסרתיו לישראל למעלה בפרשת צו מפני שהיה נפש החי בחייו ומשיב הנזון ממנו אל טבעו הבהמי:
«Y digo a los hijos de Israel». Además de todo lo anterior, aunque permití la sangre a los descendientes de Nóaj, la prohibí a Israel anteriormente, en la sección de Tzav, porque había constituido el alma del animal mientras vivía y hace que quien se alimenta de ella se incline hacia su naturaleza animal.
וכל נפש אשר תאכל נבלה וטרפה. אחר שכתב ענין איסור הדם המושך חברת השדים דיבר על אוכל נבלה וטרפה המוכן אל שתשרה עליו רוח טומאה כאמרם סנהדרין פרק ד' מיתות ודורש אל המתים זה המרעיב עצמו והולך ולן בבית הקברות כדי שתשרה עליו רוח טומאה:
«Toda persona que coma un cadáver o un animal despedazado». Después de tratar la prohibición de la sangre, que atrae la compañía de los demonios, habló de quien come un animal muerto o despedazado, el cual queda predispuesto a que repose sobre él un espíritu de impureza. Así dijeron en el capítulo cuarto de Sanhedrín: «Quien consulta a los muertos» es aquel que se hace pasar hambre y va a dormir al cementerio para que repose sobre él un espíritu de impureza.
ונשא עונו. כפי שיחטא בטומאתו אם שיאכל קדש או יגע בלבד או יטמא טהרות של חולין:
«Cargará con su transgresión». Conforme al pecado que cometa mientras se encuentre impuro, ya sea comiendo una ofrenda sagrada, tocándola simplemente o volviendo impuros alimentos profanos que se conservaban en estado de pureza.
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ספורנו על ויקרא י״ז
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
