Sforno on Leviticus 19
Sforno on Leviticus 19:1
דבר אל כל עדת. קדושים תהיו. אחר שהשרה שכינתו בישראל לקדשם לחיי עולם כמו שהיתה הכונה באמרו ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש ובאמרו כי אני ה' המעלה אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלהים והייתם קדושים והבדילם מטומאת המאכלות והזרע בטומאת הנדה והנגעים הנמשכים ממנה ומטומאת הזבה וטומאת החטאים כאמרו מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו ומחברת השדים ורוח הטומאה ומטומאת העריות כאמרו אל תטמאו בכל אלה אמר עתה שהכונה בכל אלה האזהרות היא שיהיו קדושים וזה כדי שידמו ליוצרם כפי האפשר כמו שהיתה הכונה בבריאת האדם כאמרו נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וזה ביאר עתה באמרו
«Habla a toda la congregación. Seréis santos». Después de hacer reposar Su Presencia sobre Israel para santificarlos con vistas a la vida eterna, conforme a la intención expresada en: «Vosotros seréis para Mí un reino de kohanim y una nación santa», y en: «Yo soy el Eterno que os hizo subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios; seréis santos»; después de separarlos de la impureza de los alimentos, de la impureza de la descendencia mediante la nidá, de las afecciones que se derivan de ella, de la impureza de la zavá, de la impureza de los pecados —como está escrito: «De todos vuestros pecados seréis purificados delante del Eterno»—, de la compañía de los demonios y del espíritu de impureza, y de la impureza de las relaciones prohibidas —como está escrito: «No os volváis impuros mediante ninguna de estas cosas»—, declaró ahora que la finalidad de todas estas advertencias es que sean santos. Esto tiene como propósito que se asemejen a su Creador en la medida de lo posible, conforme a la intención de la creación del ser humano: «Hagamos al ser humano a Nuestra imagen y semejanza». Esto lo explicó al decir:
Sforno on Leviticus 19:2
כי קדוש אני ה' אלהיכם. וראוי שתדמו אלי כפי האפשר בעיון ובמעשה ולהשיג זה ההדמות באר שנצטרך לשמור את המצות הכתובות בלוח הראשון שכל הכונה בהם היא לחיי עולם בלבד כמו שבאר בסופם באמרו למען יאריכון ימיך כאשר התבאר במקומו. והתחיל לבאר ענין כיבוד אב ואם. ואמר:
«Porque Yo, el Eterno vuestro Dios, soy santo». Es apropiado que os asemejéis a Mí en la medida de lo posible, tanto en la contemplación como en la acción. Para alcanzar esta semejanza explicó que es necesario observar los mandamientos escritos en la primera tabla, cuya finalidad completa es únicamente la vida eterna, como explicó al final de ellos al decir: «Para que se prolonguen tus días», según se aclaró en su lugar. Comenzó explicando el honor debido al padre y a la madre, y dijo:
Sforno on Leviticus 19:3
איש אמו ואביו תיראו. להורות שלא יהיה הכבוד בהם על אופן שיהיה לבו גס בהם אף על פי שיכבדם במאכל ובמשתה ובמלבוש כמו שהזכירו ז"ל (פרק קמא דקדושין) באמרם יש מאכיל לאביו פסיוני וטורדו מן העולם אבל יהיה כבודו להם כמכבד נוראים אצלו למעלתם עליו. ואחר כך ביאר ענין שבת באמרו:
«Cada hombre temerá a su madre y a su padre». Esto enseña que el honor no debe realizarse de una manera que permita que su corazón se vuelva excesivamente familiar y arrogante frente a ellos, aunque les proporcione comida, bebida y vestiduras. Nuestros Sabios lo expresaron en el primer capítulo de Kidushín: hay quien alimenta a su padre con faisanes y, sin embargo, es expulsado del mundo venidero. Su honor hacia ellos debe ser como el honor que se concede a personas que inspiran reverencia, debido a la superioridad que poseen sobre él. Después explicó el asunto del Shabat al decir:
Sforno on Leviticus 19:4
ואת שבתותי תשמורו. שלא על שבת בראשית בלבד הזהיר אבל על כל מיני השבת שהם שבת בראשית ושבת הארץ ושמיטת כספים המעידים על חדוש העולם. ובאמרו אחר כך:
«Mis Shabatot guardaréis». No advirtió únicamente respecto al Shabat de la Creación, sino también respecto a todas las formas de descanso: el Shabat de la Creación, el descanso de la tierra y la remisión de las deudas, que dan testimonio de la creación del mundo. Después, al decir:
Sforno on Leviticus 19:5
אל תפנו אל האלילים. באר שכאשר הזהיר ואמר לא תעשה לך פסל (שמות כ, ד) לא בלבד אסר לקבלם עליו לאלהים אבל אסר אפילו לכבדם ולעשות מסכה בשעות ידועות להשיג בה הצלחות קנינים מדומים וזולתם:
«No os volváis hacia los ídolos». Explicó que cuando advirtió: «No harás para ti una imagen», no solamente prohibió aceptarlos como dioses, sino también honrarlos o fabricar imágenes fundidas en determinados momentos astrológicos con el propósito de obtener éxitos materiales imaginarios y cosas semejantes.
Sforno on Leviticus 19:6
וכי תזבחו. באר שכאשר אמר אנכי ה' אלהיך (שם כ, ב) שיקבלו לאלוה אותו לבדו כמו שקבלו ביציאת מצרים באמרם זה אלי ואנוהו אלהי אבי וארוממנהו לא בלבד אמר שישמרו מצותיו וירוממוהו כראוי למקובל למלך ושיתפללו אליו לבדו בכל צרותם אבל הזהיר עם זה שיחוסו על כבודו מאד באופן שלא יחללו את קדשיו אפילו במחשבה:
«Cuando sacrifiquéis». Explicó que, cuando dijo: «Yo soy el Eterno, tu Dios», ordenando que lo aceptaran únicamente a Él como Dios, tal como lo hicieron al salir de Egipto al decir: «Este es mi Dios y lo embelleceré; el Dios de mi padre y lo exaltaré», no quiso decir solamente que observaran Sus mandamientos, que lo exaltaran como corresponde a un rey aceptado y que oraran únicamente a Él en todos sus sufrimientos. También advirtió que protegieran cuidadosamente Su honor, de manera que no profanaran Sus objetos sagrados ni siquiera mediante el pensamiento.
Sforno on Leviticus 19:7
ובקצרכם. לעני ולגר תעזוב אותם. באר שאחר שקבלנו אותו לאלהים ראוי לנו ללכת בדרכיו לעשות צדקה ומשפט וממיני הצדקה הם לקט שכחה ופאה האמורים בענין וזה באר באמרו אני ה' אלהיכם כלומר ומכיון שאני אלהיכם וכל ארחותי חסד ואמת ראוי לכם לשמור מיני הצדקה אלה הרצוים לפני.
«Cuando cosechéis. Para el pobre y para el extranjero los dejarás». Explicó que, después de haberlo aceptado como Dios, corresponde caminar por Sus caminos, practicando la justicia y la caridad. Entre las formas de caridad se encuentran el léket, la shijejá y la peá mencionados aquí. Esto se explica mediante las palabras: «Yo soy el Eterno, vuestro Dios». Es decir: puesto que Yo soy vuestro Dios y todos Mis caminos son bondad y verdad, corresponde que observéis estas formas de caridad que son agradables delante de Mí.
Sforno on Leviticus 19:8
ואחר כך באר מיני המשפט שקצתם בין פרטי ההמון וקצתם בין שופט להמון וקצתם בין ראשי העם. ועל המין אשר בין פרטי ההמון הזהיר שלא יזיק אדם את חבירו בממון וזה באמרו לא תגנובו ולא תכחשו ולא תשקרו. שכל זה בממון וכן באמרו:
Después explicó distintas clases de justicia: algunas se aplican entre individuos del pueblo; otras, entre el juez y el pueblo; y otras, entre los dirigentes de la nación. Respecto a la justicia entre individuos, advirtió que nadie perjudicara económicamente a su compañero, como está escrito: «No robaréis, no negaréis y no mentiréis», pues todo esto se refiere a asuntos económicos. Del mismo modo dijo:
Sforno on Leviticus 19:9
ולא תשבעו בשמי לשקר. להפטר מחיוב ממון. ולזה הוסיף ואמר וחללת את שם אלהיך. כלומר עם זה שתזיק לחברך בהפטרך מחיובו לשקר הנה תחלל את שם אלהיך. אחר כך הזהיר שלא יזיקהו בחלול כבודו וזה באמרו:
«No juraréis falsamente por Mi nombre»: para librarse de una obligación económica. Por eso añadió: «Profanarás el nombre de tu Dios». Es decir, además de perjudicar a tu compañero librándote falsamente de aquello que le debes, profanarás el nombre de tu Dios. Después advirtió que no se dañara el honor del compañero al decir:
Sforno on Leviticus 19:10
לא תקלל חרש. ואחר כך הזהיר שלא יגרום בנזקיו וזה באמרו:
«No maldecirás al sordo». Posteriormente advirtió que no se provocara indirectamente un daño al decir:
Sforno on Leviticus 19:11
ולפני עור לא תתן מכשול. שאף על פי שלא תזיק בידים הנה תגרום הנזק. ואחר כך באר חלק המשפט הנופל בין השופטים להמון ואמר:
«No colocarás un obstáculo delante del ciego». Aunque no lo perjudiques directamente con tus manos, causarás el daño. Después explicó la parte de la justicia que corresponde a la relación entre los jueces y el pueblo, diciendo:
Sforno on Leviticus 19:12
לא תעשו עול במשפט. שלא יהא רך לזה וקשה לזה אחד עומד ואחד יושב וכל הדומים לאלה. ואחר כך אמר החלק הנופל בין השופטים ובין ראשי העם והוא השנאה והרכילות למלך כענין דואג וחביריו שהלשינו דוד לשאול וממנו ימשך לעמוד על דמו ולהנקם ולנטור כמו שהעיד הנביא באמרו אנשי רכיל היו בך למען שפך דם והורה כלל גדול על אלה באמרו:
«No cometeréis injusticia en el juicio». El juez no deberá mostrarse amable con una parte y severo con la otra, ni permitir que una permanezca de pie mientras la otra se sienta, ni comportarse de ninguna manera semejante. Después habló de aquello que ocurre entre los jueces y los dirigentes del pueblo: el odio y la delación ante el rey, como sucedió con Doeg y sus compañeros, que denunciaron a David ante Shaúl. De ahí se deriva el deseo de atentar contra su sangre, vengarse y guardar rencor, como testificó el profeta: «En ti hubo hombres calumniadores con el propósito de derramar sangre». Enseñó un principio general respecto a todo esto al decir:
Sforno on Leviticus 19:13
ואהבת לרעך כמוך. אהוב בעד רעך מה שהיית אוהב בעדך אם היית מגיע למקומו. ובהיות שמכלל יראת האל יתברך היא שמירת החוקים כי אמנם השומרם למען לא יחטא לו לא יהיה זה אלא שכבר הכיר גדלו ושאין ראוי למרות את דברו ושכבר הכיר טובו וידע שלא יצוה אלא הראוי והטוב אף על פי שלא נתפרסם טעם המצוה, אמר:
«Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Desea para tu prójimo aquello que desearías para ti si te encontraras en su situación. Puesto que la observancia de los estatutos forma parte del temor a Dios —pues quien los observa para no pecar contra Él necesariamente ha reconocido Su grandeza, que no corresponde rebelarse contra Su palabra, ha reconocido Su bondad y sabe que Él solamente ordena lo correcto y lo bueno, aunque el motivo del mandamiento no sea conocido—, dijo:
Sforno on Leviticus 19:14
את חקותי תשמרו. והזכיר חוקים במלאכת המרעה ובעבודת האדמה ובמלבוש ובמשגל ובמאכל ובמשתה ובהגדת העתידות שבכל אלה היתה הנהגת חייהם אז, והנה רוב מה שאסר הם ענינים מנגדים לכונת הטבע המכוונת מאת האל יתעלה המסדרו. אמנם על ענין שפחה חרופה עם היותו חק שהיא לוקה והוא אינו לוקה ושהוא מביא קרבן על המזיד ושתי אלו לא יקרו בכל שאר מצוות שבתורה, מכל מקום נתן קצת טעם לדבר באמרו:
«Mis estatutos guardaréis». Mencionó estatutos relacionados con la cría de animales, la agricultura, la vestimenta, las relaciones sexuales, la comida, la bebida y la predicción del futuro, pues mediante todas estas actividades conducían entonces sus vidas. La mayoría de las cosas prohibidas contradicen la finalidad de la naturaleza establecida por el Dios elevado, que la ordenó.
Respecto a la sierva parcialmente liberada, aunque constituya un estatuto que ella reciba azotes mientras él no los recibe, y que él presente un sacrificio incluso cuando actuó deliberadamente —dos normas que no aparecen en los demás mandamientos de la Torá—, proporcionó una explicación parcial al decir:
Sforno on Leviticus 19:15
כי לא חופשה. כלומר החטא נקל בזה שלא תפשו קדושי המארס ועיקר החטא אינו אלא שחילל את קודש ה' לבעול חצי שפחה. ובהיות הפעל הזה נגד כבוד האיש הפועל לא נגד כבוד האשה המתפעלת אין ספק שהיא הרגילתו וראויה ללקות. והנה המזיד בזה שעשה זה הסכלות לחלל את עצמו, הוא קרוב לשוגג, ומקריב אשם על חלול הקדש:
«Porque ella no había sido liberada». El pecado es relativamente leve porque el compromiso matrimonial no adquirió plena validez. La esencia del pecado consiste en que él profanó algo sagrado para el Eterno al mantener relaciones con una mujer que todavía era parcialmente esclava. Como esta acción atentaba contra la dignidad del hombre que actuó, y no principalmente contra la dignidad de la mujer que recibió la acción, no cabe duda de que ella lo indujo y por ello merece recibir azotes. Quien actuó deliberadamente realizando semejante necedad y profanándose a sí mismo se considera cercano a quien actúa involuntariamente, y presenta un sacrificio de culpa por haber profanado algo sagrado.
Sforno on Leviticus 19:16
לא תאכלו על הדם לא תנחשו ולא תעוננו. כל אלה היו דרכים אצלם בהגדת עתידות בסורם מדרכי רוח טהרה ונבואה לדרכי רוח הטומאה. ובהיות מדרכי יראת האל וכבודו שלא נחלל גופות עמו אשר קדש לעבדו אמר,
«No comeréis sobre la sangre, no practicaréis augurios ni determinaréis tiempos». Todos estos eran métodos utilizados para predecir el futuro, apartándose de los caminos del espíritu de pureza y de la profecía para seguir los caminos del espíritu de impureza. Debido a que forma parte del temor y del honor de Dios no profanar los cuerpos de Su pueblo, que Él santificó para servirlo, dijo:
Sforno on Leviticus 19:17
לא תקיפו. וצוה שלא נחללם בהקפת הראש כמעשה שוטים ושכורים או כומרים, ולא בגלוח הזקן כאמרם הדרת פנים זקן ולא בשרט לנפש כמחשיבים מאד מיתת האדם ומתאבלים מאד עליה. וכן בכתובת קעקע לתת אות בבשרנו מלבד אות הברית:
«No redondearéis los extremos de vuestra cabeza». Ordenó no profanar el cuerpo afeitando los bordes de la cabeza, como hacen los necios, los borrachos o determinados sacerdotes idólatras; ni destruyendo la barba, pues nuestros Sabios dijeron: «El esplendor del rostro es la barba»; ni realizando cortes por un muerto, como quienes conceden una importancia exagerada a la muerte de una persona y se afligen desmedidamente por ella. Tampoco mediante tatuajes que coloquen una señal en nuestro cuerpo aparte de la señal del pacto.
Sforno on Leviticus 19:18
ולא בהזנות הבת אפילו פנויה אשר הוא חלול לה ולאביה כענין כי תחל לזנות את אביה היא מחללת.
Ni prostituyendo a la hija, aunque sea soltera, pues esto constituye una profanación para ella y para su padre, como está escrito: «Cuando comience a prostituirse, profana a su padre».
Sforno on Leviticus 19:19
ואחר שהזהיר מהענינים המחללים צוה לכבד את הימים והמקומות והאנשים הקדושים, ואמר את שבתותי תשמורו. שהם השבת וכל מקראי קדש:
Después de advertir acerca de las cosas que profanan, ordenó honrar los días, los lugares y las personas sagradas. Dijo: «Mis Shabatot guardaréis», lo cual incluye el Shabat y todas las convocaciones sagradas.
Sforno on Leviticus 19:20
ומקדשי תיראו. והוא כל מקום מקודש לתורה ולתפלה ולעבודה. ובהיות דרישת האובות אצל האומות דרישה אלהית בעד החיים אל המתים אמר:
«Y Mi Santuario temeréis». Esto comprende todo lugar consagrado para el estudio de la Torá, la oración y el servicio. Debido a que entre las naciones la consulta a los espíritus era considerada una búsqueda divina realizada por los vivos ante los muertos, dijo:
Sforno on Leviticus 19:21
אל תפנו אל האובות. אל תפנו אליהם אבל תתנו עורף ולא פנים אין צריך לומר שלא תכבדום:
«No os volváis hacia los espíritus». No dirijáis vuestro rostro hacia ellos; dadles la espalda y no el rostro. No hace falta decir que no deberéis honrarlos.
Sforno on Leviticus 19:22
אל תבקשו לטמאה בהם. אל תבקשו אותם כדי להטמא בהם אבל תבקשו לדעת טיבם להורות כאמרם ז"ל לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:
«No los busquéis para volveros impuros mediante ellos». No los busquéis con el propósito de volveros impuros. Sin embargo, podéis estudiar su naturaleza con el propósito de enseñar, como dijeron nuestros Sabios: «No aprenderás para practicar, pero puedes aprender para comprender y enseñar».
Sforno on Leviticus 19:23
מפני שיבה תקום. אבל תהדרו קדושי עליון ומהם השיבה ברוב כאמרו עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא:
«Delante de las canas te levantarás». Honrad a quienes son santos ante el Altísimo. Entre ellos suele encontrarse el anciano, como está escrito: «Corona de esplendor son las canas; se encuentran en el camino de la rectitud».
Sforno on Leviticus 19:24
והדרת פני זקן. והם תופשי התורה כמו שאמרו רבותינו ז"ל. אין זקן אלא מי שקנה חכמה ואחר שהזהיר על כבוד הקדושים הזהיר מלבזות את השפלים, ואמר:
«Honrarás el rostro del anciano». Esto se refiere a quienes dominan la Torá, como dijeron nuestros Sabios: no se llama «anciano» sino a quien ha adquirido sabiduría. Después de advertir acerca del honor debido a quienes son sagrados, advirtió que no se humillara a quienes se encuentran en una posición vulnerable, diciendo:
Sforno on Leviticus 19:25
וכי יגור אתך גר (בארצכם) לא תונו אותו. אפילו אונאת דברים והוסיף ואמר:
«Cuando un extranjero resida contigo en vuestra tierra, no lo afligiréis»: ni siquiera mediante palabras ofensivas. Después añadió:
Sforno on Leviticus 19:26
לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה. וזה כי בהיות בכלל אונאה גם אונאת ממון הזהיר מן האונאה הכללית לאזרח ולגר והם מדות הלח והיבש ומשקלותם:
«No cometeréis injusticia en el juicio, en la medida, en el peso ni en la capacidad». Debido a que el engaño económico también forma parte de la opresión, advirtió contra toda forma de engaño, tanto hacia el ciudadano como hacia el extranjero. Esto incluye las medidas de líquidos, de productos secos y sus pesos.
Sforno on Leviticus 19:27
ושמרתם את כל חקותי ואת כל משפטי. תעיינו בהם ותכירו היותם הגונים:
«Guardaréis todos Mis estatutos y todos Mis juicios». Reflexionaréis sobre ellos y reconoceréis que son apropiados.
Sforno on Leviticus 19:28
ועשיתם אותם. ובזה האופן תעשו אותם:
«Y los cumpliréis». De esta manera llegaréis efectivamente a cumplirlos.
Sforno on Leviticus 19:29
אני ה'. באר שכל שמירת החוקים והמשפטים ראוי שתהיה בלי תוספת ובלי גרעון כי אמנם מעשי ה' ומצוותיו הם בתכלית שלמות, אשר עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע:
«Yo soy el Eterno». Explicó que todos los estatutos y juicios deben observarse sin añadir ni disminuir, porque las obras y los mandamientos del Eterno poseen una perfección absoluta, a la cual nada debe añadirse y de la cual nada debe retirarse.
