ושהאשם, אף על פי שאינו על חטא מחייבי כריתות כמו החטאת, הנה להיות חטאו מעילה בקדש תורה אחת להם.
La ofrenda por la culpa, aunque no se presenta por una transgresión castigada con karet como la ofrenda por el pecado, comparte una misma enseñanza con ella, porque su pecado consistió en una profanación de lo sagrado.
ואמר וזאת תורת זבח השלמים. והודיע שאף על פי שכל השלמים קדשים קלים, מכל מקום יש חלוק ביניהם שאם הם על אודות הודאה, יהיה עמהם לתת בתוכו מין חמץ. כי אמנם סבת הסכנה אשר עליה ההודאה הוא שאור שבעיסה, מכל מקום מיני המצות רבות עליו, וברבות הלחם יתפרסם הנס לאוכלים רבים, וכלם נאכלים בזמן קדשי קדשים שהם ליום ולילה.
**«Esta es la enseñanza del sacrificio de paz».** La Torá enseñó que, aunque todas las ofrendas de paz pertenecen a la categoría de santidad menor, existen diferencias entre ellas. Cuando son presentadas como agradecimiento, deben acompañarse también de una clase de pan fermentado. Esto se debe a que la causa del peligro por el cual la persona da gracias se encuentra relacionada con el «fermento de la masa», es decir, la inclinación al mal. Sin embargo, la mayoría de los panes que se presentan son ázimos. La gran cantidad de panes permite que el milagro sea divulgado entre muchas personas que participan de la comida. Todos los panes deben consumirse dentro del mismo período establecido para las ofrendas de santidad mayor: durante el día del sacrificio y la noche siguiente.
אבל כשהם שלמים פשוטים שלא לתודה, זמנן לשני ימים ולילה אחד
En cambio, cuando se trata de ofrendas de paz ordinarias, que no fueron presentadas como agradecimiento, pueden consumirse durante dos días y una noche.
ועם היות כלם קדשים קלים, נאסרה הטומאה באוכלים ובנאכלים, וחיוב הכרת הוא בטמא שאכל את הטהור, הקרב לאכול מהקדש הטהור וטמאתו עליו, שהוא מחלל את הקדש:
Aunque todas ellas pertenecen a la categoría de santidad menor, la impureza fue prohibida tanto respecto de quienes comen como respecto de aquello que se come. La pena de karet corresponde a una persona impura que come un sacrificio puro, es decir, a quien se acerca a comer de una ofrenda sagrada que se encuentra pura mientras su propia impureza permanece sobre él. De este modo profana lo sagrado.
ידיו תביאנה את אשי ה'. לפי שהשאר לבעלים, הנה הבאתם תורה שהבעלים נותנים לה' את הכל החלב והחזה, וכהנים משלחן גבוה קא זכו:
**«Sus propias manos traerán las ofrendas de fuego de Hashem».** Puesto que el resto de la carne pertenece a los propietarios, el hecho de que ellos mismos traigan las partes destinadas al altar enseña que entregan todo a Hashem: la grasa y el pecho. Los sacerdotes solamente reciben su porción de la mesa del Altísimo.
את החזה להניף אותו. אף על פי שנותן החלב על החזה בשעת תנופה מכל מקום עיקר התנופה היא בשביל החזה להודיע שהוא נתון לגבוה. אמנם החלב כבר ידוע הוא שהוא לה', שהרי הוא קרב על גבי המזבח:
**«El pecho, para mecerlo».** Aunque durante el movimiento ritual se coloca la grasa encima del pecho, el objetivo principal del movimiento se relaciona con el pecho, para mostrar que este ha sido entregado al Altísimo. Respecto de la grasa, ya es evidente que pertenece a Hashem, pues es quemada sobre el altar.
ואת שוק הימין תתנו תרומה לכהן. מחלק בעלים כמקדמים פני המשרת במנחה, לכבוד המלך:
**«Daréis como porción elevada al sacerdote la pata derecha».** Esta procede de la porción de los propietarios, como quien se presenta ante el servidor del rey con una ofrenda, en honor del propio rey.
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ספורנו על ויקרא ז׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
