וילונו על משה ועל אהרן. שהיו שלוחי האל יתברך להוציאם ממצרים ולהצילם מכל אימת מות במדבר ואמרו שכל זה נעשה כדי לתתם ביד האמורי:
«Se quejaron contra Moshé y Aharón». Ellos habían sido los enviados del Dios bendito para sacarlos de Egipto y salvarlos de todos los peligros mortales del desierto, y ahora el pueblo afirmó que todo aquello había sido hecho para entregarlos en manos del amorreo.
ולמה ה' מביא אותנו. מה חטאנו לו שהשתדל על ידכם להביאנו לכך. כי חשבו שהיה כל אלה בתחבולה מאתו משנאתו אותם בשביל גלוליהם במצרים או לסבה אחרת כאשר העיד באמרו ותאמרו בשנאת ה' אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו:
«¿Por qué el Eterno nos trae?». ¿Qué pecado cometimos contra Él para que, por medio de vosotros, procurara traernos a semejante situación? Pensaron que todo había sido una estratagema divina motivada por Su odio hacia ellos, debido a sus ídolos de Egipto o por alguna otra razón, como testificó la Escritura: «Dijisteis: Por el odio del Eterno hacia nosotros nos sacó de la tierra de Egipto para entregarnos en manos del amorreo y destruirnos».
ויפול משה ואהרן על פניהם. בראותם מעוות לא יוכל לתקון (קהלת א, טו) כענין בסנהדרין שכבשו פניהם בקרקע כשלא ידעו מה לעשות מאימת המלך (סנהדרין פ, כ"ג):
«Moshé y Aharón cayeron sobre sus rostros». Al ver una perversión que no podía corregirse, como está escrito: «Lo torcido no puede enderezarse». Actuaron como los miembros del Sanhedrín que bajaron sus rostros hacia el suelo cuando no sabían qué hacer por temor al rey.
הארץ אשר עברנו בה לתור אותה. לתור המקום ויושביו, כאמרו וראיתם את הארץ מה היא ואת העם היושב עליה:
«La tierra por la que pasamos para explorarla». Fuimos enviados para investigar el lugar y a sus habitantes, como está escrito: «Veréis cómo es la tierra y al pueblo que habita en ella».
טובה הארץ. הנה בענין הארץ מה היא אנו מעידים שהיא מקום טוב מאד מאד בלי דופי לא כמו שהעידו חברינו באמרם שעם היותה זבת חלב ודבש היא אוכלת יושביה ובענין ואת העם היושב עליה אנו מעידים כי לחמנו הם ולא יעיזו פניהם נגדנו הפך עדות חברנו באמרם כי עז העם:
«La tierra es buena». Respecto a la pregunta de cómo era la tierra, testificamos que es extraordinariamente buena, sin defecto alguno. No es como dijeron nuestros compañeros, que, aunque fluye leche y miel, consume a sus habitantes. Respecto a la pregunta acerca del pueblo que habita en ella, testificamos que «son nuestro pan» y no tendrán el valor de enfrentarnos, al contrario del testimonio de nuestros compañeros, quienes dijeron que el pueblo era poderoso.
אם חפץ בנו ה'. אמנם כי טובתה עד מאד היא בתנאי שיחפוץ בנו ה' כאמרו ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה והיה אם שמוע תשמעו וכו':
«Si el Eterno se complace en nosotros». La tierra es extraordinariamente buena con la condición de que el Eterno se complazca en nosotros, como está escrito: «Una tierra que el Eterno, tu Dios, cuida», y: «Si escucháis atentamente…».
והביא אותנו אל הארץ הזאת. הפך מה שהעידו חברינו באמרם לא נוכל לעלות אל העם כי אמנם לא יתקוממו יושבי הארץ לקראתנו כלל כאמרו ידמו כאבן עד יעבור עמך ה' וכן היה שלא עשו שום גדר ושום הכנה למנוע את עלות העם עליהם:
«Nos llevará a esta tierra». Esto contradice lo afirmado por nuestros compañeros: «No podremos subir contra el pueblo». Los habitantes de la tierra no se levantarán en absoluto contra nosotros, como está escrito: «Quedarán silenciosos como una piedra hasta que pase Tu pueblo, Eterno». Así sucedió: no construyeron barrera alguna ni realizaron preparación alguna para impedir que el pueblo subiera contra ellos.
ונתנה לנו. כי ראינו שלא קמה רוח באיש מפנינו ושדעתם לברוח:
«Y nos la entregará». Vimos que no quedaba ánimo alguno en ningún hombre delante de nosotros y que su intención era huir.
ארץ אשר הוא זבת חלב ודבש. היא מעצמה בלתי עבודת עובדי אדמה כמו ביערים כענין וכל הארץ באו ביער ויהי הלך דבש על פני השדה וזה לא היה אפשר אם היה בארץ או באוירה איזה דופי:
«Una tierra que fluye leche y miel». Produce por sí misma, sin necesidad del trabajo de agricultores, como sucede en los bosques, conforme a aquello de: «Todo el pueblo llegó al bosque y había miel sobre la superficie del campo». Esto no sería posible si existiera algún defecto en la tierra o en su aire.
אך בה' אל תמרודו. אמנם אם תרצו שתהיה הארץ לכם בזאת המדרגה מהטוב אל תמרדו בה' כאמרו והיה אם שמוע תשמעו ונתתי מטר ארצכם ואספת:
«Pero no os rebeléis contra el Eterno». Si deseáis que la tierra sea para vosotros tan extraordinariamente buena, no os rebeléis contra el Eterno, como está escrito: «Si escucháis atentamente… daré la lluvia de vuestra tierra y recogeréis vuestra cosecha».
ואתם אל תיראו. הנה אם לא תמרדו יביאנו האל:
«Vosotros no temáis». Si no os rebeláis, Dios nos llevará hasta allí.
כי לחמנו הם. כי ראינו שאין בדעתם להתקומם נגדנו כלל כמו שלא יתקומם הלחם נגד אוכליו כמו שהעידה רחב באמרה ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם:
«Porque son nuestro pan». Hemos visto que no tienen intención alguna de levantarse contra nosotros, del mismo modo que el pan no se levanta contra quien lo consume. Así testificó Rajav: «No quedó ánimo en ningún hombre delante de vosotros».
סר צלם מעליהם. וראינו שהסכימו לעזוב כל מגן וצנה כדי שימהרו לנוס מפנינו כענין הדרך מלאה בגדים וכלים אשר השליכו ארם בחפזם:
«Su protección se ha apartado de ellos». Vimos que estaban dispuestos a abandonar todos sus escudos y armas para huir rápidamente delante de nosotros, como sucedió cuando el camino quedó lleno de vestiduras y objetos que los arameos arrojaron durante su huida apresurada.
עד אנה ינאצוני. עד איזה גבול מהבזוי אסבול שיבזוני:
«¿Hasta cuándo Me despreciará este pueblo?». ¿Hasta qué grado de desprecio soportaré que Me desprecien?
ועד אנה לא יאמינו בי. עד איזה גבול מהפלאות אעשה קודם שיבטחו בי וישענו על דברי:
«¿Hasta cuándo no creerán en Mí?». ¿Cuántas maravillas más deberé realizar antes de que confíen en Mí y se apoyen en Mis palabras?
אכנו בדבר. כענין וגם יד ה' היתה בם להמם מקרב המחנה עד תמם:
«Los golpearé con una epidemia». Como está escrito: «También la mano del Eterno estuvo contra ellos para destruirlos desde el interior del campamento hasta que terminaron».
ואורישנו. אעשה שיעזבו לאחרים חילם ויירשום כענין המתים יורשים את החיים (בבא בתרא פרק יש נוחלין) שהיה בחלוקת הארץ. ובזה קיים מה שנדר ליוצאי מצרים באומרו ונתתי אותה לכם מורשה:
«Y los desposeeré». Haré que abandonen sus bienes a otros, quienes los heredarán, conforme al concepto de que «los muertos heredan a los vivos», aplicado en la distribución de la tierra. De esta manera cumpliré lo que prometí a quienes salieron de Egipto al decir: «Os la entregaré como herencia».
ושמעו מצרים. חשב משה שכשאמר האל יתברך אכנו בדבר יהיה הרצון להכות תכף את כולם והתעורר לשאול מה יעשה לשמו הגדול ואמר הנה ישמעו מצרים תכף שהרגת את אלה פתאום ויאמרו שעשית מבלתי יכולת בידך על יושבי הארץ הזאת וזה כי אמנם ראו כי העלית בכחך את העם הזה מקרבו ועם זה שמעו כי אתה ה' בקרב העם הזה ולא יחשבו שתהיה תקלתם בשביל שעזבת אותם בעונם:
«Los egipcios escucharán». Moshé pensó que, cuando el Dios bendito dijo: «Los golpearé con una epidemia», Su intención era matar inmediatamente a todos. Entonces se preocupó por el honor de Su gran Nombre y dijo: los egipcios escucharán inmediatamente que mataste súbitamente a todos estos y afirmarán que actuaste así porque no tenías poder sobre los habitantes de esta tierra. Ellos vieron que hiciste salir con Tu poder a este pueblo de en medio de Egipto y también escucharon que Tú, Eterno, estás en medio de este pueblo. Por ello no pensarán que su desgracia se produjo porque los abandonaste a causa de sus pecados.
אשר עין בעין נראה. שכבר נראה בעין עין השגחתך עליהם:
«Que Te manifiestas ojo a ojo». Tu providencia sobre ellos ya ha sido visible de manera evidente.
אתה ה' ועננך עומד עליהם. בהוה כאמרו כי ענן ה' על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו וכו':
«Tú, Eterno, y Tu nube permanecen sobre ellos». Esto sucede actualmente, como está escrito: «La nube del Eterno estaba sobre el Mishkán durante el día y había fuego en él durante la noche».
יגדל נא כח ה'. לכבוש את מדת הדין:
«Que se engrandezca ahora el poder del Eterno». Que Tu poder se manifieste dominando la cualidad de la justicia.
פוקד עון אבות על בנים. מאריך עד דור רביעי שאם יחזיקו מעשה אבותיהם בידיהם ויוסיפו להרע תתמלא סאתם בדור שלישי ותאבד תקות תשובתם ויפרע מהם ואם יחזיקו במעשה אבותיהם ולא יוסיפו להרע מהם ימתין עד דור רביעי ואז תתמלא סאתם באפס תקוה לתשובה ויאבדו:
«Recuerda la transgresión de los padres sobre los hijos». Prolonga Su paciencia hasta la cuarta generación. Si los descendientes mantienen las acciones de sus padres y además aumentan su maldad, su medida se completa en la tercera generación, desaparece la esperanza de su teshuvá y Dios les exige el castigo. Si continúan las acciones de sus padres pero no añaden nuevas maldades, espera hasta la cuarta generación. Entonces su medida se completa, sin esperanza de teshuvá, y son destruidos.
סלחתי כדברך. כשאמרתי אכנו בדבר כבר סלחתי בזה האופן שאתה אומר כי לא היתה הכונה שאמית את כולם יחדו אבל שאמית את כלם מעט מעט במדבר ולא יכנס איש מהם לארץ:
«He perdonado conforme a tu palabra». Cuando dije: «Los golpearé con una epidemia», ya había concedido el perdón de la manera que tú ahora solicitas. Mi intención no era matar a todos simultáneamente, sino hacer que murieran poco a poco en el desierto y que ninguno de ellos entrara en la tierra.
ואולם חי אני וימלא כבוד ה' את כל הארץ. אמנם אני נשבע שכמו שהוא אמת שאני חי ושימלא כבודי את כל הארץ כן יהיה אמת כי כל האנשים והם בני עשרים:
«Sin embargo, tan cierto como que Yo vivo y que la gloria del Eterno llena toda la tierra». Juro que, así como es verdad que Yo vivo y que Mi gloria llenará toda la tierra, también será verdad que todos aquellos hombres, es decir, los mayores de veinte años:
אם יראו את הארץ. שלא יראו את הארץ כלשון כל אם שאין אחריו תנאי כפול כמו אם מחוט ועד שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לך חי ה' אם יומת (שמואל א יט, ו) ודומיהם.
«No verán la tierra». Significa que ciertamente no la verán. Es una expresión de juramento, como toda construcción con «si» que no va seguida de una condición doble, por ejemplo: «Si tomo un hilo o una correa de calzado de todo lo que es tuyo», y: «Vive el Eterno, si será condenado a muerte», y otras semejantes.
וכל מנאצי לא יראוה. וגם מבניהם שאינם בזאת הגזרה שלא הגיעו לכ' שנה כל אותם שינאצוני לעתיד לא יראוה כמו שקרה למתים על דבר קרח ועל דבר פעור ובנחשים ובשרפים:
«Ninguno de los que Me desprecian la verá». También entre sus hijos, que no estaban incluidos en este decreto por no haber alcanzado los veinte años, todos aquellos que en el futuro Me desprecien no verán la tierra, como sucedió con quienes murieron por el asunto de Kóraj, por el pecado de Peor y por las serpientes ardientes.
וזרעו יורישנה. הוא יורישנה לזרעו לא כענין שאר דור המדבר שאף על פי שבניהם ירשו אותם לא היו הם המורישים אבל הורישם סדר האל יתברך במצותו למנחילי הארץ כמו שיעד באמרו ואורישנו:
«Su descendencia la poseerá». Kalev mismo hará que su descendencia la posea. No será como en el caso de los demás miembros de la generación del desierto: aunque sus hijos heredaron la tierra, no fueron ellos quienes se la hicieron heredar. El orden establecido por el Dios bendito, mediante las instrucciones a quienes repartieron la tierra, hizo que sus hijos heredaran, conforme a lo prometido: «Los desposeeré».
עד מתי לעדה הרעה הזאת. אף על פי שסלחתי כדברך להאריך להם שלא להמיתם תכף ולא כולם יחדו מכל מקום לא סלחתי לעדת המרגלים:
«¿Hasta cuándo toleraré a esta congregación malvada?». Aunque he perdonado conforme a tu palabra, prolongando su vida para no matarlos inmediatamente ni a todos juntos, no he perdonado a la congregación de los exploradores.
אשר הם מלינים עלי. שהם המחטיאים וחטא הרבים תלוי בהם ולא אאריך להם כלל ועם זה:
«Que hace que se quejen contra Mí». Ellos hacen pecar al pueblo y la transgresión de la multitud depende de ellos. Por eso no prolongaré sus vidas en absoluto. Además:
את תלונות בני ישראל אשר המה. המרגלים מלינים עלי שמעתי ואשים פני לענשם לפיכך:
«He escuchado las quejas de los hijos de Israel que ellos hacen contra Mí». He escuchado cómo los exploradores provocan que Israel se queje contra Mí y dirigiré Mi rostro para castigarlos. Por eso:
אמור אליהם חי אני נאם ה' אם לא. שתי שלילות במקום חיוב. כלומר כי אמנם כאשר דברתם באזני באמרכם או במדבר הזה לו מתנו. ובאמרכם נשינו וטפינו יהיו לבז. וכן למרגלים באמרם ארץ אוכלת יושביה היא שהכל יתקיים בכם:
«Diles: Vivo Yo, declara el Eterno, si no…». Son dos negaciones que forman una afirmación. Significa: aquello que dijisteis delante de Mí —«Ojalá hubiéramos muerto en este desierto», «Nuestras mujeres y nuestros niños serán tomados como botín»— y aquello que dijeron los exploradores —«Es una tierra que consume a sus habitantes»—, todo se cumplirá en vosotros.
כן אעשה לכם. בזמנים מתחלפים ובזה נשבע מה שהעיד המשורר באמרו וישא ידו להם להפיל אותם במדבר ולהפיל זרעם בגוים. וכן יחזקאל (כ, כג) באמרו וגם אני נשאתי ידי להם במדבר להפיץ אותם בגויים:
«Así haré con vosotros». Lo realizaré en momentos diferentes. Mediante este juramento se cumplió lo testificado por el salmista: «Alzó Su mano contra ellos para hacerlos caer en el desierto y dispersar a su descendencia entre las naciones». También Yejezkel dijo: «Yo también alcé Mi mano contra ellos en el desierto para dispersarlos entre las naciones».
ונשאו את זנותיכם. שמרדתם בי באמרכם נתנה ראש:
«Cargarán con vuestras infidelidades». Cargarán con las consecuencias de haberos rebelado contra Mí al decir: «Designemos un jefe y regresemos».
במספר הימים. שהאריכו במצותכם לראות אם אפשר לכבשה:
«Conforme al número de los días». Conforme a los días que emplearon, por orden vuestra, en investigar si era posible conquistar la tierra.
יום לשנה. תשעה באב של כל שנה כמבואר בתענית בתרא:
«Un día por cada año». Se refiere al nueve de Av de cada año, como se explica al final del tratado Taanit.
תנואתי. תכירו מה רע בטול המכוון שלי בסורכם ממנו כאמרו ונפלתם בחרב כי על כן שבתם מאחרי ה':
«Conoceréis Mi oposición». Reconoceréis lo terrible que es frustrar Mi propósito y apartaros de él, como está escrito: «Caeréis por la espada, porque os habéis apartado del Eterno».
והאנשים אשר שלח משה. שהיו נאמנים אצלו ונהפכו לו לאויבים:
«Los hombres que Moshé había enviado». Eran hombres en quienes confiaba y que se transformaron en enemigos suyos.
וישובו וילינו עליו את כל העדה. שהם הסנהדרין וראשי העם כשאמרו כי חזק הוא ממנו וזה עשו להוציא דבה על הארץ כדי שבעוד שהיו הזקנים עסוקים בתלונתם יוציאו הם אל ההמון דבה על הארץ וזה לא היו יכולים לעשות בפני הזקנים היודעים ומכירים בשקרם:
«Regresaron e hicieron que toda la congregación se quejara contra él». La «congregación» se refiere al Sanhedrín y a los dirigentes del pueblo. Los exploradores se quejaron ante ellos al decir: «Es más fuerte que nosotros». Lo hicieron para difamar la tierra, de manera que, mientras los ancianos estuvieran ocupados con aquella discusión, ellos difundieran entre la multitud comentarios negativos sobre la tierra. No podían hacerlo delante de los ancianos, quienes tenían conocimiento suficiente para reconocer sus mentiras.
וימותו האנשים מוציאי דבת הארץ רעה במגפה. באותה מגפה שאמרו הם שתקרה בארץ אוכלת יושביה והנה פעולת אויר הארץ היתה להם לזרא ומתו תכף:
«Murieron mediante una epidemia los hombres que difundieron un informe negativo sobre la tierra». Murieron mediante la misma clase de epidemia que afirmaban que sucedía en aquella tierra «que consume a sus habitantes». La influencia del aire de la tierra se volvió contra ellos y murieron inmediatamente.
למה זה אתם עוברים את פי ה' והוא לא תצלח. כי באופן זה תהיו חוטאים לא לתאבון והנאת עצמכם אבל להכעיס:
«¿Por qué transgredís la palabra del Eterno? Esto no tendrá éxito». Al actuar de esta forma pecaréis, no por deseo o beneficio personal, sino deliberadamente para provocar.
ויעפילו. חזקו לבבם כענין ויחזק לב פרעה ולא שמע אליהם:
«Subieron obstinadamente». Endurecieron sus corazones, como está escrito: «Se endureció el corazón del faraón y no los escuchó».
וירד העמלקי. ולא הניחום לעלות:
«Descendieron Amalek y el cananeo». No les permitieron subir.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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ספורנו על במדבר י״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
