ויקח קרח. שעור הכתוב וסדרו כאלו אמר ויקח קרח ודתן ואבירם ואון בן פלת חמשים ומאתים נשיאי עדה ויקומו לפני משה ואנשים מבני ישראל. ואחר כך:
«Kóraj tomó». La estructura y el orden del versículo equivalen a decir: Kóraj, Datán, Aviram y On, hijo de Pélet, tomaron consigo a doscientos cincuenta dirigentes de la congregación y se levantaron delante de Moshé, mientras había allí otros hombres de los hijos de Israel. Después:
ויקהלו על משה ועל אהרן. קרח דתן ואבירם נקהלו להתרעם על משה ועל אהרן במעמד חמשים ומאתים נשיאי העדה שהלכו שם בעצת אלה המתרעמים בעת שהיו לפני משה אנשים מבני ישראל הבאים לדין. ואותם החמשים ומאתים נועדו שם כמו הולכים לתומם אל משה להתיצב עמו שם כדי שכשיקהלו קרח דתן ואבירם אחר כך על משה ואהרן יהיו הם כולם כאחד מסכימים לדברי הנקהלים לפני אותם אנשים מבני ישראל שנמצאו שם ובחרו שעה שיהיה שם המון עם כדי לפרסם ולהעביר קול במחנה למען ירבו מתקוממים עמהם:
«Se congregaron contra Moshé y Aharón». Kóraj, Datán y Aviram se reunieron para presentar sus quejas contra Moshé y Aharón en presencia de los doscientos cincuenta dirigentes de la congregación. Estos dirigentes fueron allí siguiendo el consejo de quienes protestaban, en un momento en que había delante de Moshé otros israelitas que habían acudido para recibir un juicio. Los doscientos cincuenta se presentaron como si simplemente hubieran acudido inocentemente ante Moshé para estar junto a él. Así, cuando Kóraj, Datán y Aviram se reunieran posteriormente contra Moshé y Aharón, todos ellos parecerían estar de acuerdo con las palabras de los rebeldes delante de los demás israelitas presentes. Eligieron un momento en que hubiera una gran multitud para publicar su protesta, difundirla por el campamento y aumentar el número de quienes se rebelarían junto con ellos.
כי כל העדה. כל אחד מהם:
«Porque toda la congregación»: cada uno de sus miembros.
כלם קדושים. מכף רגל ועד ראש כמו שאמר והייתם קדושים לאלהיכם:
«Todos son santos». Son santos desde la planta de los pies hasta la cabeza, como está escrito: «Seréis santos para vuestro Dios».
ומדוע תתנשאו. בענין הקדושה שאסרתם העבודה לבכורות ומשה כבר כיהן כל ז' ימי המלואים ואהרן ובניו כהנים לעולם:
«¿Por qué os eleváis?». ¿Por qué os habéis elevado en materia de santidad, prohibiendo a los primogénitos realizar el servicio? Moshé ofició durante los siete días de inauguración, y Aharón y sus hijos fueron establecidos como kohanim para siempre.
וידבר אל קרח ואל כל עדתו. הודיעם שהרגיש בתחבולותם ובקשר עדתם:
«Habló a Kóraj y a toda su congregación». Les hizo saber que había percibido sus estratagemas y la conspiración de su grupo.
את אשר לו. מי הוא המדבר לכבודו יתברך:
«A quien le pertenece». Dios mostrará quién habla verdaderamente en honor del Dios bendito.
ואת הקדוש והקריב אליו. ויודיע מי הוא הקדוש שראוי שיקריב לפניו קרבנות:
«Y quién es el santo, y lo acercará a Él». Dará a conocer quién es verdaderamente santo y digno de presentar sacrificios delante de Él.
ואת אשר יבחר בו יקריב אליו. אותו לבדו יקריב ה' לו מתוך ההפכה שתהיה בשאר כענין הבדלו מתוך העדה:
«A quien Él escoja lo acercará a Él». Únicamente a aquel hombre acercará el Eterno hacia Sí, en medio de la destrucción que sucederá con los demás, como en: «Separaos del interior de la congregación».
הוא הקדוש. הוא לבדו שלא יזכה לזה אלא אחד בלבד וזה אמר למען ייראו וישובו בתשובה ולא יאבדו כי לא יחפוץ במות המת:
«Él será el santo». Solamente él, porque una sola persona merecerá aquella condición. Moshé dijo esto para que sintieran temor, hicieran teshuvá y no fueran destruidos, porque Dios no desea la muerte de quien va a morir.
רב לכם בני לוי. אתם האדם אשר לקרח דבר גדול אתם מטילים עליכם כי יותר יקצוף ה' עליכם בהיותכם כבר נבחרים לעבודתו:
«Es demasiado para vosotros, hijos de Leví». Vosotros, a quienes Kóraj se dirige, estáis asumiendo una responsabilidad muy grave, pues el Eterno se enojará más contra vosotros por haber sido ya escogidos para Su servicio.
ולעמוד לפני העדה לשרתם. לשרת את האל יתעלה בשיר ואת משכנו בעבודת משא וזולתו ורצה שתעשו זה השרות לפני העדה להודיעם חסרונם שנפסלו הם מן העבודה ואתם נבחרתם תחתם:
«Y para estar delante de la congregación y servirla». Fuisteis elegidos para servir al Dios elevado mediante el canto y para atender Su Mishkán transportándolo y realizando otras labores. Quiso que realizarais aquel servicio delante de la congregación para hacerles saber que ellos habían sido descalificados del servicio y que vosotros fuisteis escogidos en su lugar.
לכן אתה וכל עדתך הנועדים. אני אומר לכם:
«Por tanto, tú y toda tu congregación reunida». Yo os digo:
על ה'. דעו שאני משליך על ה' יהבי שיתבע הוא עלבונינו ולא אתקומם אני עליכם כלל:
«Contra el Eterno». Sabed que deposito mi carga en el Eterno, para que Él reclame nuestra ofensa. Yo no me levantaré contra vosotros en absoluto.
אף לא אל ארץ. ותתן לנו. לא די שהרעות לנו להוציאנו מארץ זבת חלב ודבש אל המדבר כי גם אתה מצחק בנו שלא הביאותנו אל הארץ שאמרת כלל ודבריך הם כאלו נתת לנו בה נחלת שדה וכרם בצוותך מצות התלויות בארץ ואמרת לא תכלה פאת שדך ופרט כרמך כאלו כבר היתה שלנו והיו לנו בה שדה וכרם:
«Ni siquiera a una tierra… nos has llevado». No fue suficiente perjudicarnos sacándonos de una tierra que fluía leche y miel y llevarnos al desierto; además, te burlas de nosotros porque no nos has llevado a la tierra que prometiste. Tus palabras hacen parecer que ya nos hubieras entregado allí campos y viñedos como herencia, pues ordenaste mandamientos dependientes de la tierra diciendo: «No terminarás de cosechar la esquina de tu campo ni recogerás los frutos caídos de tu viñedo», como si ya fuera nuestra y poseyéramos en ella campos y viñedos.
העיני האנשים ההם תנקר. התחשוב לנקר עינינו באופן שלא נכיר תחבולותיך:
«¿Acaso arrancarás los ojos de aquellos hombres?». ¿Piensas cegarnos de manera que no podamos reconocer tus estratagemas?
אל תפן אל מנחתם. אל תפן אל שום מין קרבן שיקריבו לכפר עליהם על הפך ירח מנחה וזה כי איני מוחל על עלבוני ואין למחול להם בלעדי זה כאמרם (יומא פרק י"ה) עונות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שירצה חברו. וכן ירמיהו (יח, כ - כג) אמר אל תכפר על עונם וחטאתם מלפניך אל תמחי. כי כרו שיחה ללכדני זכור עמדי לפניך לדבר עליהם טובה:
«No atiendas a su ofrenda». No atiendas a ningún sacrificio que presenten para obtener expiación, al contrario de aquello de: «Acepta favorablemente la ofrenda». Yo no perdono la ofensa que cometieron contra mí, y sin mi perdón no pueden ser perdonados, como dijeron nuestros Sabios: las transgresiones entre una persona y su compañero no son expiadas por Yom Kipur hasta que el compañero sea apaciguado. De manera semejante, Yirmeyahu dijo: «No expíes su transgresión ni borres su pecado delante de Ti, porque cavaron una fosa para atraparme. Recuerda que permanecí delante de Ti para hablar favorablemente acerca de ellos».
לא חמור אחד מהם נשאתי. אפילו במה שיהנה הדיוט מחבירו לא נהניתי מהם שלא קבלתי מהם אפילו חמור בהשאלה ואם כן היתה שררתי עליהם כולה לתועלתם ולתקן עניניהם לא לתועלתי והנאתי כלל כמנהג כל משתרר ואינם מתרעמים על שררתי אלא מצד מה שהם כפויי טובה:
«No tomé ni siquiera el asno de ninguno de ellos». No obtuve de ellos ni siquiera aquello que una persona común suele recibir de su compañero. No acepté de ellos ni siquiera un asno prestado. Por tanto, toda mi autoridad sobre ellos fue ejercida para su beneficio y para corregir sus asuntos, no para mi propio beneficio ni placer, como suele suceder con quienes ejercen poder. Solamente protestan contra mi autoridad porque son ingratos.
ולא הרעותי את אחד מהם. אפילו איבת היוצא מבית דין חייב אין להם עלי שלא קרה להם שיבואו לפני לדין באופן שאחייבם:
«No hice daño a ninguno de ellos». Ni siquiera pueden odiarme como alguien que salió declarado culpable de mi tribunal, porque nunca sucedió que comparecieran delante de mí en un juicio en el que yo los condenara.
אתה וכל עדתך היו לפני ה'. היו מוזמנים לדין לפניו:
«Tú y toda tu congregación estaréis delante del Eterno». Presentaos preparados para ser juzgados delante de Él.
הבדלו. שלא תגין זכותכם עליהם, כענין ימלט אי נקי:
«Separaos». Para que vuestro mérito no los proteja, conforme al principio: «Él salvará al que no es inocente» gracias al mérito del justo.
האיש אחד יחטא. שהוא עשה שנקהלה עלינו העדה כאמרו ויקהל עליהם קרח את כל העדה:
«¿Acaso un solo hombre pecará?». Kóraj fue quien hizo que toda la congregación se reuniera contra nosotros, como está escrito: «Kóraj congregó contra ellos a toda la comunidad».
דבר אל העדה לאמר העלו מסביב. פירש שמה שאמר הבדלו מתוך העדה לא אמר אלא על עדת קרח:
«Habla a la congregación diciendo: Alejaos de los alrededores». Explicó que cuando había dicho: «Separaos del interior de la congregación», se refería únicamente a la congregación de Kóraj.
פן תספו. שאינכם ראוים להנצל אם תהיו עמהם כשילקו:
«No sea que seáis consumidos». No sois dignos de ser salvados si permanecéis junto a ellos cuando sean castigados.
וידעתם כי נאצו. שאינם ראוים ליקרא דשכבי ולהקבר עם שאר העם:
«Y sabréis que despreciaron al Eterno». Comprenderéis que no son dignos del honor debido a los fallecidos ni de ser enterrados con el resto del pueblo.
ותפתח הארץ את פיה. הרחיבה את הבקיעה עד מקום בתיהם:
«La tierra abrió su boca». Extendió la grieta hasta el lugar donde estaban sus casas.
ואת כל האדם אשר לקרח. ואת כל האדם אשר לקרח הנמשכים אחריו במחלוקתו. ולכן לא מתו בניו שלא נגררו אחריו בזה:
«Y a todas las personas pertenecientes a Kóraj». Se refiere a todas las personas vinculadas con Kóraj que lo siguieron en su disputa. Por eso sus hijos no murieron, pues no se dejaron arrastrar tras él en este asunto.
ואת כל הרכוש. שלא יזכו שיהנו צדיקים בעמלם, כענין נפלה סלע מחיקו ומצאה עני ונתפרנס בה:
«Y todos sus bienes». Para que los justos no llegaran a beneficiarse del esfuerzo de aquellos pecadores, como en el caso de una moneda que cae del bolsillo de alguien, es encontrada por un pobre y le proporciona sustento.
ותכס עליהם הארץ. הגיד שלא קרה באותה הפתיחה כמו שיקרה בפתיחת הרעש שהיא לא תסגר תיכף. אמנם זאת נסגרה תיכף כפותח פיו לבלוע דבר ויסגירנו אחר הבליעה:
«La tierra los cubrió». La Escritura enseña que esta abertura no fue como una grieta producida por un terremoto, que no se cierra inmediatamente. Esta se cerró al instante, como quien abre la boca para tragar algo y la cierra después de haberlo ingerido.
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ספורנו על במדבר ט״ז
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
