אבל עושה הוא את מי המלח וטובל בהן פתו ונותן לתוך התבשיל א"ר יוסי והלא הוא הילמי בין מרובה ובין מועט ואלו הן מי מלח המותרין נותן שמן לכתחלה לתוך המים או לתוך המלח:
...pero se puede preparar agua salada para mojar el pan o añadirla a un guiso. Rabí Yosí dijo: ¿Acaso eso no es salmuera, tanto si es mucha como si es poca? El agua salada permitida se prepara poniendo primero aceite en el agua o en la sal.
גמ׳ מאי קאמר א"ר יהודה אמר שמואל ה"ק אין עושין מי מלח מרובין אבל עושה הוא מי מלח מועטין:
GUEMARÁ: ¿Qué significa la Mishná? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: no se puede preparar gran cantidad de agua salada, pero sí una cantidad pequeña.
א"ר יוסי והלא הוא הילמי בין מרובין בין מועטין: איבעיא להו רבי יוסי לאסור או להתיר אמר רב יהודה להתיר מדלא קתני רבי יוסי אוסר א"ל רבה הא מדקתני סיפא ואלו הן מי מלח המותרין מכלל דר' יוסי לאסור אלא אמר רבה לאסור וכן אמר רבי יוחנן לאסור
«Rabí Yosí dijo: ¿Acaso eso no es salmuera, mucha o poca?». Se preguntó si Rabí Yosí pretendía prohibir o permitir. Rav Yehudá dijo: permitir, pues no se dice «Rabí Yosí lo prohíbe». Rabá respondió: Pero al final se dice «esta es el agua salada permitida», de donde se deduce que Rabí Yosí quiso prohibir. Rabá concluyó que quiso prohibir; Rabí Yojanán también dijo que quiso prohibir.
תניא נמי הכי אין עושין מי מלח מרובין לתת לתוך הכבשין שבתוך גיסטרא אבל עושה הוא מי מלח מועטין ואוכל בהן פתו ונותן לתוך התבשיל א"ר יוסי וכי מפני שהללו מרובין והללו מועטין הללו אסורין והללו מותרין יאמרו מלאכה מרובה אסורה מלאכה מועטת מותרת אלא אלו ואלו אסורין הן ואלו הן מי מלח המותרין נותן שמן ומלח או שמן ומים ובלבד שלא יתן מים ומלח לכתחלה:
También se enseñó: no se hace mucha salmuera para echarla en los encurtidos de un recipiente, pero se puede preparar una pequeña cantidad para comer pan con ella o añadirla al guiso. Rabí Yosí dijo: ¿Por qué habría de estar prohibida una gran cantidad y permitida una pequeña? ¡Sería como decir que una labor grande está prohibida y una pequeña permitida! Ambas están prohibidas. El agua salada permitida es aquella en que se mezcla aceite con sal o aceite con agua, siempre que no se mezclen primero agua y sal.
(עזין צנון ואתרוג סימן):
(Señal mnemotécnica: fuerte, rábano y cidra).
תני רבי יהודה בר חביבא אין עושין מי מלח עזין מאי מי מלח עזין רבה ורב יוסף בר אבא דאמרי תרווייהו כל שהביצה צפה בהן וכמה אמר אביי תרי תילתי מילחא ותילתא מיא
Rabí Yehudá bar Javivá enseñó: no se prepara salmuera fuerte. ¿Qué es salmuera fuerte? Rabá y Rav Yosef bar Abá dijeron: aquella en que flota un huevo. ¿En qué proporción? Abayé dijo: dos tercios de sal y un tercio de agua.
למאי עבדי לה א"ר אבהו למורייסא תני רבי יהודה בר חביבא אין מולחין צנון וביצה בשבת רב חזקיה משמיה דאביי אמר צנון אסור וביצה מותרת אמר רב נחמן מריש הוה מלחנא פוגלא אמינא אפסודי קא מפסידנא ליה דאמר שמואל פוגלא חורפי מעלי כיון דשמענא להא דכי אתא עולא ואמר במערבא מלחי כישרי כישרי ממלח לא מלחנא טבולי ודאי מטבילנא
¿Para qué se prepara? Rabí Abahu dijo: para una salsa de pescado. Rabí Yehudá bar Javivá enseñó que no se salan rábanos ni huevos en Shabat. Rav Jizkiyá dijo en nombre de Abayé: el rábano está prohibido, el huevo permitido. Rav Najmán dijo: Al principio yo salaba rábanos, pues pensaba que les perjudicaba, ya que Shmuel dijo que su sabor picante es beneficioso. Pero cuando oí que Ulá, al llegar, dijo que en Occidente salaban los rábanos en grupos, dejé de salarlos; sin embargo, sí los mojo en sal.
תני ר' יהודה בר חביבא אתרוג צנון וביצה אילמלא קליפתן החיצונה אינן יוצאין מבני מעיים לעולם
Rabí Yehudá bar Javivá enseñó: una cidra, un rábano y un huevo, de no ser por su piel exterior, nunca saldrían de los intestinos.
כי אתא רב דימי אמר מעולם לא טבע גברא בימא דסדום אמר רב יוסף הפוכה סדום והפוכה מילה גברא הוא דלא טבע כשורא טבע אמר ליה אביי לא מיבעיא קאמר לא מבעיא כשורא דאפילו בכל מימות שבעולם לא טבע אלא אפילו גברא דטבע בכל מימות שבעולם בימא דסדום לא טבע למאי נפקא מינה כי הא דרבין הוה שקיל ואזיל אחוריה דרבי ירמיה אגודא דימא דסדום אמר ליה מהו למימשי מהני מיא בשבת א"ל שפיר דמי
Cuando llegó Rav Dimi dijo: jamás se ha ahogado una persona en el mar de Sodoma. Rav Yosef respondió: Sodoma está invertida y también tus palabras: ¿solo las personas no se hunden, pero una viga sí? Abayé dijo: está enseñando un caso menos evidente: ni una viga, que no se hunde en las aguas ordinarias, ni siquiera una persona, que sí puede hundirse en otras aguas, se hunde en el mar de Sodoma. ¿Qué consecuencia tiene? Ravín caminaba tras Rabí Yirmiyá junto a la costa del mar de Sodoma y le preguntó si estaba permitido lavarse con esas aguas en Shabat. Respondió que sí.
מהו למימץ ולמיפתח אמר ליה זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי דאמר ר' זירא זימנין א"ל משמיה דרב מתנה וזימנין אמר לה משמיה דמר עוקבא ותרווייהו משמיה דאבוה דשמואל ולוי אמרין חד אמר יין בתוך העין אסור על גב העין מותר וחד אמר רוק תפל [אפילו] על גב העין אסור
Le preguntó: ¿Y cerrar y abrir los ojos dentro del agua? Respondió: No he oído una enseñanza exacta, pero sí algo parecido. Rabí Zeirá dijo unas veces en nombre de Rav Matená y otras en nombre de Mar Ukvá, ambos en nombre del padre de Shmuel y de Leví: uno afirmó que está prohibido poner vino dentro del ojo, pero permitido sobre el párpado; el otro, que incluso colocar saliva de la mañana sobre el párpado está prohibido.
תסתיים דאבוה דשמואל הוא דאמר יין בתוך העין אסור על גב העין מותר מדאמר שמואל שורה אדם פיתו ביין ונותנו על גב העין בשבת דשמיעא ליה ממאן לאו דשמיעא ליה מאבוה וליטעמיך הא דאמר שמואל רוק תפל אפי' ע"ג העין אסור דשמיעא ליה ממאן אילימא דשמיעא ליה מאבוה אלא לוי ולא חדא אמר אלא חדא שמיעא ליה מאבוה וחדא שמיעא ליה מלוי ולא ידעינן הי מאבוה הי מלוי
Podemos concluir que fue el padre de Shmuel quien dijo que el vino está prohibido dentro del ojo y permitido sobre el párpado, pues Shmuel dijo que se puede remojar pan en vino y colocarlo sobre el párpado en Shabat. ¿De quién lo habría oído sino de su padre? Pero según ese argumento, cuando Shmuel dijo que incluso la saliva matinal sobre el párpado está prohibida, ¿de quién lo oyó? ¿También de su padre? Entonces Leví no habría enseñado nada. Más bien, una enseñanza la oyó de su padre y otra de Leví; no sabemos cuál procede de cada uno.
אמר מר עוקבא אמר שמואל שורה אדם קילורין מע"ש ונותן על גב עיניו בשבת ואינו חושש בר ליואי הוי קאי קמיה דמר עוקבא חזייה דהוה מייץ ופתח אמר ליה כולי האי ודאי לא שרא מר שמואל שלח ליה רבי ינאי למר עוקבא לישדר לן מר מהנך קילורין דמר שמואל שלח ליה שדורי משדרנא לך דלא תימא צר עין אנא אלא הכי אמר שמואל טובה טיפת צונן שחרית ורחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית מכל קילורין שבעולם תניא נמי הכי אמר רבי מונא משום רבי יהודה טובה טיפת צונן שחרית ורחיצת ידים ורגלים ערבית מכל קילורין שבעולם
Mar Ukvá dijo en nombre de Shmuel: se puede preparar una loción ocular antes del Shabat y aplicarla sobre los ojos en Shabat sin preocupación. Bar Livai estaba delante de Mar Ukvá, quien lo vio cerrando y abriendo los ojos después de la aplicación. Le dijo: ¡Eso ciertamente no lo permitió Shmuel! Rabí Yanai pidió a Mar Ukvá que le enviara algunas de las lociones de Shmuel. Le respondió: Te las enviaré, para que no digas que soy mezquino, pero Shmuel dijo que una gota de agua fría en los ojos por la mañana y lavarse las manos y los pies con agua caliente por la noche es mejor que todas las lociones del mundo. También se enseñó: Rabí Muná dijo en nombre de Rabí Yehudá que una gota fría por la mañana y lavarse manos y pies por la noche es mejor que todas las lociones.
הוא היה אומר יד לעין תיקצץ יד לחוטם תיקצץ יד לפה תיקצץ יד לאוזן תיקצץ יד לחסודה תיקצץ יד לאמה תיקצץ יד לפי טבעת תיקצץ יד
También decía: ¡Sea cortada la mano que toca el ojo, la nariz, la boca, el oído, una herida, el miembro viril o el ano! ¡Sea cortada la mano...
שבת ק״ח ב
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
