Shabat 127b:1
הני נמי (בגמילות חסדים שייכי ל"א הני) בהני שייכי
Aquellas también pertenecen a la categoría de actos de bondad; según otra versión, pertenecen a las categorías enumeradas.
הני נמי (בגמילות חסדים שייכי ל"א הני) בהני שייכי
Aquellas también pertenecen a la categoría de actos de bondad; según otra versión, pertenecen a las categorías enumeradas.
ת"ר הדן חבירו לכף זכות דנין אותו לזכות ומעשה באדם אחד שירד מגליל העליון ונשכר אצל בעה"ב אחד בדרום שלש שנים ערב יוה"כ אמר לו תן לי שכרי ואלך ואזון את אשתי ובני אמר לו אין לי מעות אמר לו תן לי פירות אמר לו אין לי תן לי קרקע אין לי תן לי בהמה אין לי תן לי כרים וכסתות אין לי הפשיל כליו לאחוריו והלך לביתו בפחי נפש
Enseñaron los sabios: Quien juzga favorablemente a su prójimo será juzgado favorablemente. Sucedió que un hombre del Alto Galil fue contratado por un patrón del sur durante tres años. La víspera de Yom Kipur le dijo: «Dame mi salario para ir a mantener a mi mujer y mis hijos». Le respondió: «No tengo dinero». Le dijo: «Dame frutos». «No tengo». «Dame tierra». «No tengo». «Dame animales». «No tengo». «Dame almohadas y mantas». «No tengo». El trabajador se echó sus pertenencias al hombro y regresó a casa desanimado.
לאחר הרגל נטל בעה"ב שכרו בידו ועמו משוי ג' חמורים אחד של מאכל ואחד של משתה ואחד של מיני מגדים והלך לו לביתו אחר שאכלו ושתו נתן לו שכרו
Después de la festividad, el dueño tomó el salario y, con una carga sobre tres burros —uno de alimentos, otro de bebidas y otro de dulces—, fue a la casa del trabajador. Después de comer y beber juntos, le pagó el salario.
אמר לו בשעה שאמרת לי תן לי שכרי ואמרתי אין לי מעות במה חשדתני אמרתי שמא פרקמטיא בזול נזדמנה לך ולקחת בהן ובשעה שאמרת לי תן לי בהמה ואמרתי אין לי בהמה במה חשדתני אמרתי שמא מושכרת ביד אחרים בשעה שאמרת לי תן לי קרקע ואמרתי לך אין לי קרקע במה חשדתני אמרתי שמא מוחכרת ביד אחרים היא ובשעה שאמרתי לך אין לי פירות במה חשדתני אמרתי שמא אינן מעושרות ובשעה שאמרתי לך אין לי כרים וכסתות במה חשדתני אמרתי שמא הקדיש כל נכסיו לשמים
Le dijo: «Cuando me pediste tu salario y te respondí que no tenía dinero, ¿qué sospechaste?». «Pensé que tal vez habías encontrado una mercancía a buen precio y habías usado el dinero para comprarla». «Cuando me pediste animales y te respondí que no tenía, ¿qué sospechaste?». «Pensé que quizá estaban alquilados a otros». «Cuando me pediste tierra y te dije que no tenía, ¿qué sospechaste?». «Pensé que quizá estaba arrendada a otros». «Cuando te dije que no tenía frutos, ¿qué sospechaste?». «Pensé que quizá no se habían separado los diezmos». «Y cuando te dije que no tenía almohadas ni mantas, ¿qué sospechaste?». «Pensé que quizá habías consagrado todos tus bienes al Cielo».
א"ל העבודה כך היה הדרתי כל נכסי בשביל הורקנוס בני שלא עסק בתורה וכשבאתי אצל חבירי בדרום התירו לי כל נדרי ואתה כשם שדנתני לזכות המקום ידין אותך לזכות
Le dijo: «¡Por el servicio del Templo! Así fue. Había consagrado todos mis bienes por causa de mi hijo Horkenós, que no se dedicaba al estudio de la Torá. Cuando acudí a mis compañeros en el sur, me anularon todos mis votos. Así como tú me juzgaste favorablemente, que el Omnipresente te juzgue favorablemente».
ת"ר מעשה בחסיד אחד שפדה ריבה אחת בת ישראל ולמלון השכיבה תחת מרגלותיו למחר ירד וטבל ושנה לתלמידיו
Enseñaron los sabios: Sucedió que un hombre piadoso rescató a una joven judía. Cuando llegaron a una posada, la acostó a los pies de su cama. A la mañana siguiente descendió a sumergirse y después enseñó a sus alumnos.
ואמר (להן) בשעה שהשכבתיה תחת מרגלותי במה חשדתוני אמרנו שמא יש בנו תלמיד שאינו בדוק לרבי
Les preguntó: «Cuando la acosté a mis pies, ¿qué sospechasteis?». Respondieron: «Pensamos que tal vez alguno de nosotros, los alumnos, todavía no era suficientemente conocido por el maestro».
בשעה שירדתי וטבלתי במה חשדתוני אמרנו שמא מפני טורח הדרך אירע קרי לרבי אמר להם העבודה כך היה ואתם כשם שדנתוני לכף זכות המקום ידין אתכם לכף זכות
«Y cuando bajé a sumergirme, ¿qué sospechasteis?». Dijeron: «Quizá, por el cansancio del viaje, el maestro tuvo una emisión seminal». Les dijo: «¡Por el servicio del Templo! Así ocurrió. Como me juzgasteis favorablemente, que el Omnipresente os juzgue favorablemente».
תנו רבנן פעם אחת הוצרך דבר אחד לתלמידי חכמים אצל מטרוניתא אחת שכל גדולי רומי מצויין אצלה אמרו מי ילך אמר להם ר' יהושע אני אלך
Enseñaron los sabios: Una vez los sabios necesitaron tratar un asunto con una dama romana a quien visitaban todos los principales de Roma. Dijeron: «¿Quién irá?». Rabí Yehoshúa les dijo: «Yo iré».
הלך רבי יהושע ותלמידיו כיון שהגיע לפתח ביתה חלץ תפיליו ברחוק ארבע אמות ונכנס ונעל הדלת בפניהן אחר שיצא ירד וטבל ושנה לתלמידיו
Rabí Yehoshúa fue con sus alumnos. Al llegar a la entrada de la casa, se quitó los tefilín a cuatro codos de distancia, entró y cerró la puerta delante de ellos. Al salir, descendió a sumergirse y después enseñó a sus alumnos.
ואמר (להן) בשעה שחלצתי תפילין במה חשדתוני אמרנו כסבור רבי לא יכנסו דברי קדושה במקום טומאה
Les preguntó: «Cuando me quité los tefilín, ¿qué sospechasteis?». Respondieron: «Pensamos que el maestro consideraba que las palabras sagradas no debían entrar en un lugar impuro».
בשעה שנעלתי במה חשדתוני אמרנו שמא דבר מלכות יש בינו לבינה
«Cuando cerré la puerta, ¿qué sospechasteis?». Dijeron: «Tal vez tenía un asunto del gobierno que tratar con ella».
בשעה שירדתי וטבלתי במה חשדתוני אמרנו שמא ניתזה צינורא מפיה על בגדיו של רבי אמר להם העבודה כך היה ואתם כשם שדנתוני לזכות המקום ידין אתכם לזכות:
«Cuando bajé a sumergirme, ¿qué sospechasteis?». Dijeron: «Quizá alguna gota de saliva de su boca cayó sobre las vestiduras del maestro». Les dijo: «¡Por el servicio del Templo! Así ocurrió. Como me juzgasteis favorablemente, que el Omnipresente os juzgue favorablemente».
מפנין תרומה טהורה וכו': פשיטא לא צריכא דמנחה ביד ישראל מהו דתימא כיון דלא חזיא ליה אסור קמ"ל כיון דחזיא לכהן שפיר דמי:
«Se puede retirar la terumá pura», etcétera. Es evidente. Es necesario enseñarlo cuando la terumá está en poder de un israelita. Podrías pensar que, como él no puede comerla, está prohibido moverla; por eso se enseña que, como es apta para un kohén, está permitido.
ודמאי (וכו'): דמאי הא לא חזי ליה כיון דאי בעי מפקר ליה לנכסיה והוה עני וחזיא ליה השתא נמי חזי ליה דתנן מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי ואמר רב הונא תנא ב"ש אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי וב"ה אומרים מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי:
«Y el demai», etcétera. Pero el demai no puede comerlo. Como, si quisiera, podría declarar sus bienes sin dueño y convertirse en pobre, y entonces podría comerlo, también ahora se considera apto. Pues aprendimos: Se puede alimentar a los pobres y a los huéspedes con demai. Dijo Rav Huna: Un maestro enseñó que la escuela de Shamai prohíbe alimentar a los pobres y huéspedes con demai, mientras que la escuela de Hilel lo permite.
ומעשר ראשון שניטלה תרומתו וכו': פשיטא לא צריכא שהקדימו בשבולים ונטלה הימנו תרומת מעשר ולא נטלה הימנו תרומה גדולה
«Y el primer diezmo del que se separó la terumá». Es evidente. Hace falta enseñarlo cuando el levita recibió el primer diezmo antes de que se trillara el grano, y se separó de él la terumá del diezmo, pero no la terumá principal.
וכי הא) דא"ר אבהו אר"ל מעשר ראשון שהקדימו בשבולין פטור מתרומה גדולה שנא' (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Como dijo Rabí Abahu en nombre de Reish Lakish: El primer diezmo que el levita recibió cuando todavía estaba en espigas está exento de la terumá principal, como está escrito (Números 18:26): «Separaréis de él la ofrenda del Señor, un diezmo del diezmo». Te dije «un diezmo del diezmo», y no la terumá principal y la terumá del diezmo tomadas del diezmo.
א"ל רב פפא לאביי א"ה אפי' הקדימו בכרי נמי ליפטר א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל מתנותיכם תרימו וגו'
Rav Papá dijo a Abayé: Si es así, también debería estar exento si lo recibió ya amontonado en el granero. Le respondió: Sobre ti dice el versículo (Números 18:29): «De todos vuestros dones separaréis...».
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
¿Por qué distingues entre ambos? Porque este ya había sido convertido en grano de granero y aquel todavía no.
ומעשר שני וכו': פשיטא לא צריכא שנתן את הקרן ולא נתן את החומש הא קמ"ל דאין חומש מעכב:
«Y el segundo diezmo», etcétera. Es evidente. Es necesario enseñarlo cuando se pagó el principal de su redención, pero no la quinta parte adicional. Esto enseña que la quinta parte no impide la redención.
והתורמס היבש כו': דווקא יבש אבל לח לא מ"ט כיון דמריר לא אכלה:
«Y el altramuz seco», etcétera. Precisamente si está seco; si está húmedo, no. ¿Por qué? Porque es amargo y el animal no lo come.
שבת קכ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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