בתים וחצרות פתוחין לתוכו והכא בתים איכא חצרות ליכא כי לא עירבו נמי ליחזינהו להני בתים כמאן דסתימי דמו וחצרות איכא ובתים ליכא
...casas y patios. Aquí hay casas, pero no patios. Pero incluso si no hicieron eruv, consideremos las casas como si sus accesos estuvieran cerrados: habría patios, pero no casas.
אפשר דמבטלי ליה רשותא דכולהו לגבי חד סוף סוף בית איכא בתים ליכא
Es posible que todos renuncien a sus derechos de uso en favor de una persona. Sin embargo, en último término habría una sola casa, no varias.
אפשר דמצפרא ועד פלגא דיומא לגבי חד מפלגיה דיומא ולפניא לגבי חד סוף סוף בעידנא דאיתיה להאי ליתיה להאי אלא אמר רב אשי מי גרם לחצרות שיאסרו בתים וליכא
Es posible que desde la mañana hasta el mediodía renuncien en favor de uno, y desde el mediodía hasta la tarde en favor de otro. Pero, al final, cuando uno dispone del derecho, el otro no. Por ello dijo Rav Ashi: ¿Qué hace que los patios queden prohibidos? Las casas; y aquí no las hay.
אמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן לא לכל אמר ר' אליעזר מכשירי מצוה דוחין את השבת שהרי שתי הלחם חובת היום הן ולא למדן ר"א אלא מגזירה שוה דתניא ר' אליעזר אומר מניין למכשירי שתי הלחם שדוחין את השבת נאמרה הבאה בעומר ונאמרה הבאה בשתי הלחם מה הבאה האמורה בעומר מכשירין דוחין את השבת אף הבאה האמורה בשתי הלחם מכשירין דוחין את השבת
Dijo Rabí Jiyá bar Abá en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Eliezer no dijo que todos los preparativos de un precepto desplazan el Shabat. Los dos panes son una obligación específica del día, y aun así Rabí Eliezer solo lo aprendió mediante una analogía textual. Pues se enseñó: Rabí Eliezer dice: ¿De dónde sabemos que los preparativos de los dos panes desplazan el Shabat? Se menciona «traer» respecto del ómer y «traer» respecto de los dos panes. Así como los preparativos para traer el ómer desplazan el Shabat, también los de los dos panes lo desplazan.
מופני דאי לא מופני איכא למיפרך מה לעומר שכן אם מצא קצור קוצר תאמר בשתי הלחם שאם מצא קצור אינו קוצר לאי אפנויי מופני מכדי כתיב (ויקרא כג, י) והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן ביום הביאכם למה לי ש"מ לאפנויי
¿Está libre la expresión para establecer la analogía? Si no lo estuviera, podría objetarse que el ómer es diferente porque, aunque ya encuentre grano segado, debe segarlo, mientras que para los dos panes, si encuentra grano segado, no lo siega. Sí, está libre, pues está escrito (Levítico 23:10): «Traeréis al sacerdote un ómer de las primicias de vuestra siega». ¿Para qué se necesita «el día en que lo traigáis»? Para dejar una expresión disponible para la analogía.
ואכתי מופנה מצד אחד הוא ושמעינן ליה לר' אליעזר דאמר מופנה מצד אחד למידין ומשיבין (ויקרא כג, יז) תביאו רבויא הוא
Pero todavía está libre solamente de un lado, y Rabí Eliezer considera que una analogía libre de un solo lado puede aprenderse, pero también refutarse. La palabra «traeréis» (Levítico 23:17) es una expresión adicional.
למעוטי מאי אילימא למעוטי לולב והתניא לולב וכל מכשיריו דוחין את השבת דברי ר"א ואלא למעוטי סוכה והתניא סוכה וכל מכשיריה דוחין את השבת דברי ר"א ואלא למעוטי מצה והתניא מצה וכל מכשיריה דוחין את השבת דברי רבי אליעזר ואלא למעוטי שופר והתניא שופר וכל מכשיריו דוחין את השבת דברי ר"א
¿Qué se viene a excluir? Si es el lulav, se enseñó que el lulav y todos sus preparativos desplazan el Shabat según Rabí Eliezer. Si es la sucá, se enseñó lo mismo de la sucá; si es la matzá, también se enseñó que la matzá y sus preparativos desplazan el Shabat; y si es el shofar, también se enseñó que el shofar y sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer.
אמר רב אדא בר אהבה למעוטי ציצית לטליתו ומזוזה לפתחו תניא נמי הכי ושוין שאם צייץ טליתו ועשה מזוזה לפתחו שהוא חייב
Dijo Rav Adá bar Ahavá: Se excluyen los tzitzit de su manto y la mezuzá de su puerta. También se enseñó así: Todos coinciden en que si coloca tzitzit en su manto o instala una mezuzá en su puerta en Shabat, es responsable de una transgresión.
מאי טעמא אמר רב יוסף לפי שאין קבוע להם זמן אמר ליה אביי אדרבה מדאין קבוע להם זמן
¿Por qué? Dijo Rav Yosef: Porque esos preceptos no tienen un tiempo fijo. Le dijo Abayé: Al contrario, precisamente por no tener un tiempo fijo...
שבת קל״א א
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
