כל שעתא ושעתא זמניה הוא אלא אמר רב נחמן א"ר יצחק ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע הואיל ובידו להפקירן:
...cada instante es el momento de cumplirlos. Por ello dijo Rav Najmán en nombre de Rabí Yitzjak —y algunos dicen Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa—: Porque puede declarar sin dueño los objetos sujetos a esos preceptos.
אמר מר לולב וכל מכשיריו דוחין את השבת דברי ר"א מנא ליה לר"א הא אי מעומר ושתי הלחם שכן צורך גבוה אלא אמר קרא (ויקרא כג, ז) ביום ביום אפילו בשבת
Dijo el maestro: «El lulav y todos sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer». ¿De dónde lo aprende? No puede deducirlo del ómer y los dos panes, pues son necesidades del servicio divino. Más bien dice el versículo (Levítico 23:7): «En el día»; en el día, incluso en Shabat.
ולמאי הלכתא אילימא לטלטול איצטריך קרא למישרי טלטול אלא למכשיריו
¿Respecto de qué ley? Si es para mover el lulav, ¿haría falta un versículo para permitir moverlo? Por tanto, se refiere a sus preparativos.
ורבנן ההוא מיבעי ליה ביום ולא בלילה
Los sabios necesitan ese versículo para enseñar que se cumple de día, no de noche.
ור"א ביום ולא בלילה מנא ליה נפקא ליה (ויקרא כג, מ) מושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים ימים ולא לילות
¿Y de dónde sabe Rabí Eliezer que se cumple de día y no de noche? Del versículo (Levítico 23:40): «Os alegraréis delante del Señor vuestro Dios durante siete días»: días, pero no noches.
ורבנן איצטריך ס"ד אמינא נילף שבעת ימים מסוכה מה להלן ימים ואפילו לילות אף כאן ימים ואפילו לילות קמ"ל
Los sabios consideran necesaria la otra enseñanza, pues podríamos haber aprendido los «siete días» de la sucá: así como allí los días incluyen las noches, aquí también. Por eso el versículo enseña lo contrario.
וליכתוב רחמנא בלולב וניתו הנך ונילפו מיניה משום דאיכא למיפרך מה ללולב שכן טעון ארבעה מינים:
¿Por qué no lo escribió la Torá solo respecto del lulav, para deducir de él los demás preceptos? Porque podría objetarse que el lulav es especial por requerir cuatro especies.
סוכה וכל מכשיריה דוחין את השבת דברי רבי אליעזר מנא ליה לר"א הא אי מעומר ושתי הלחם שכן צורך גבוה הוא אי מלולב שכן טעון ארבעה מינים
«La sucá y todos sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer». ¿De dónde lo aprende? No del ómer ni de los dos panes, pues son necesarios para el servicio divino; tampoco del lulav, pues requiere cuatro especies.
אלא גמר שבעת ימים מלולב מה להלן מכשיריו דוחין את השבת אף כאן נמי מכשיריו דוחין את השבת
Aprende por analogía los «siete días» de la sucá con los «siete días» del lulav. Así como los preparativos de este desplazan el Shabat, también los de aquella lo desplazan.
וליכתוב רחמנא בסוכה וניתי הנך וניגמור מיניה משום דאיכא למיפרך מה לסוכה שכן נוהגת בלילות כבימים:
¿Por qué no lo escribió la Torá solo respecto de la sucá y deducimos de ella los demás casos? Porque podría objetarse que la sucá rige de noche igual que de día.
מצה וכל מכשיריה דוחין את השבת דברי ר"א מנא ליה לר"א הא אי מעומר ושתי הלחם שכן צורך גבוה אי מלולב שכן טעון ארבעה מינים אי מסוכה שכן נוהגת בלילות כבימים
«La matzá y sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer». ¿De dónde lo aprende? No puede hacerlo del ómer y los dos panes, que son para el servicio divino, ni del lulav, que requiere cuatro especies, ni de la sucá, que rige tanto de noche como de día.
אלא גמר חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות מה להלן מכשיריה דוחין את השבת אף כאן מכשיריה דוחין את השבת
Más bien aprende por analogía el «quince» del mes mencionado para matzá del «quince» de la festividad de Sucot: así como los preparativos de aquella desplazan el Shabat, también estos lo desplazan.
וליכתוב רחמנא במצה וניתו הנך וליגמור מיניה משום דאיכא למיפרך מה למצה שכן נוהגת בנשים כבאנשים:
¿Por qué no lo escribió la Torá solo respecto de la matzá y deducimos de ella los demás casos? Porque la matzá obliga tanto a mujeres como a hombres.
שופר וכל מכשיריו דוחין את השבת דברי ר"א מנא ליה לר"א הא אי מעומר ושתי הלחם שכן צורך גבוה אי מלולב שכן טעון ארבעה מינים אי מסוכה שכן נוהגת בלילות כבימים אי ממצה שכן נוהגת בנשים כבאנשים אלא אמר קרא (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם ביום אפילו בשבת
«El shofar y todos sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer». ¿De dónde lo aprende? No del ómer y los dos panes, que son para el servicio divino; ni del lulav, que requiere cuatro especies; ni de la sucá, que rige de día y de noche; ni de la matzá, que obliga por igual a hombres y mujeres. Por ello dice el versículo (Números 29:1): «Será para vosotros día de toque del shofar»: día, incluso en Shabat.
ולמאי אילימא לתקיעה הא תנא דבי שמואל כל מלאכת עבודה לא תעשו יצתה תקיעת שופר ורדיית הפת שהיא חכמה ואינה מלאכה אלא למכשירין
¿Para qué se necesita? Si es para tocar el shofar, un maestro de la escuela de Shmuel ya enseñó que «no realizaréis ninguna labor servil» excluye tocar el shofar y retirar pan del horno, actividades que son destrezas y no labores prohibidas. Por tanto, se refiere a sus preparativos.
ורבנן ההוא מיבעי ליה ביום ולא בלילה ור"א ביום ולא בלילה מנא ליה נפקא ליה (ויקרא כה, ט) מביום הכפורים תעבירו שופר בכל ארצכם וגמרי מהדדי
Los sabios necesitan ese versículo para enseñar que se toca de día y no de noche. ¿De dónde lo aprende Rabí Eliezer? Del versículo (Levítico 25:9): «En el Día de la Expiación haréis sonar el shofar en toda vuestra tierra», mediante analogía entre los dos casos.
וליכתוב רחמנא בשופר וליתו הנך וליגמרו מיניה מתקיעת שופר דראש השנה ליכא למיגמר שכן מכנסת זכרונות של ישראל לאביהן שבשמים מתקיעות [שופר] דיוה"כ ליכא למיגמרי דאמר מר תקעו ב"ד שופר נפטרו עבדים לבתיהם ושדות חוזרות לבעליהן:
¿Por qué no escribirlo solo respecto del shofar para aprender de él los demás casos? No puede aprenderse de los toques de Rosh Hashaná porque hacen ascender el recuerdo de Israel ante su Padre celestial; ni de los toques de Yom Kipur, pues el maestro dijo: Cuando el tribunal hace sonar el shofar, los esclavos quedan libres para regresar a sus hogares y los campos vuelven a sus propietarios.
(אמר מר) מילה וכל מכשיריה דוחין את השבת דברי רבי אליעזר מנא ליה לר"א הא אי מכולהו גמר כדאמרינן ועוד מה להנך
Dijo el maestro: «La circuncisión y todos sus preparativos desplazan el Shabat, según Rabí Eliezer». ¿De dónde lo aprende? No de todos los anteriores, por las razones mencionadas, y además, aquellos preceptos, si pasa su momento, ya no se cumplen...
שבת קל״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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