כביצה מכוונת טהור הא יותר מכביצה טמא ואי אמרת משקה הבא לאוכל אוכל הוא במאי איתכשר הוא מותיב לה והוא מפרק לה בסוחט לתוך הקערה
...en una cantidad exactamente equivalente a un huevo, el producto permanece puro. Se infiere que, si supera el volumen de un huevo, queda impuro. Pero, si el líquido que se incorpora al alimento tiene condición de alimento, ¿cómo se hizo susceptible de impureza? Él mismo planteó la objeción y la resolvió: Se trata de quien exprime en un cuenco.
א"ר ירמיה כתנאי המחליק בענבים לא הוכשר רבי יהודה אומר הוכשר מאי לאו בהא קמיפלגי מ"ס משקה הבא לאוכל אוכל הוא ומ"ס לאו אוכל הוא
Dijo Rabí Yirmeyá: Esto depende de una disputa entre tanaítas. Quien alisa uvas no las vuelve susceptibles de impureza; Rabí Yehudá dice que sí. ¿No discrepan precisamente en que uno considera alimento el líquido que se incorpora a un alimento y el otro no?
אמר רב פפא דכולי עלמא משקה הבא לאוכל לאו אוכל הוא והכא במשקה הבא לאיבוד קמיפלגי מר סבר משקה הוא ומ"ס לאו משקה הוא ובפלוגתא דהני תנאי דתניא המפצע בזיתים בידים מסואבות הוכשר לסופתן במלח לא הוכשר
Rav Papa dijo: Todos coinciden en que el líquido que se incorpora a un alimento no tiene por sí mismo condición de alimento. Aquí discrepan sobre el líquido destinado a perderse: uno considera que sigue siendo líquido y otro que no. Y es como la disputa de los siguientes tanaítas, pues se enseñó: Quien machaca aceitunas con las manos impuras las vuelve susceptibles de impureza; si lo hace para sazonarlas con sal, no las vuelve susceptibles.
לידע אם הגיעו זיתיו למסוק אם לאו לא הוכשר רבי יהודה אומר הוכשר מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ס משקה העומד לאיבוד משקה הוא ומ"ס לאו משקה הוא
Si lo hace para comprobar si sus aceitunas están listas para la cosecha, no las vuelve susceptibles; Rabí Yehudá dice que sí. ¿No discrepan en que uno considera líquido al destinado a perderse y el otro no?
אמר רב הונא בריה דרב יהושע הני תנאי במשקה העומד לאיבוד פליגי והנך תנאי במשקה העומד לצחצחו קמיפלגי
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Aquellos tanaítas discrepan sobre el líquido destinado a perderse, mientras que estos otros discrepan sobre el líquido destinado a humedecer la superficie.
א"ר זירא אמר רב חייא בר אשי אמר רב סוחט אדם אשכול של ענבים לתוך הקדרה אבל לא לתוך הקערה ודג לצירו אפילו לתוך הקערה
Dijo Rabí Zeirá en nombre de Rav Jiyá bar Ashi, en nombre de Rav: Una persona puede exprimir un racimo de uvas directamente en una olla, pero no en un cuenco; y puede exprimir pescado para obtener su salmuera incluso en un cuenco.
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא א"ל אביי לרב דימי אתון משמיה דרב מתניתון ולא קשיא לכו אנן משמיה דשמואל מתנינן לה וקשיא לן מי אמר שמואל דג לצירו אפי' לתוך הקערה והאיתמר כבשים שסחטן אמר רב לגופן מותר למימיהן פטור אבל אסור
Rav Dimi estaba sentado y transmitía esta enseñanza. Abayé le dijo: Vosotros la enseñáis en nombre de Rav y no encontráis dificultad; nosotros la enseñamos en nombre de Shmuel y hallamos una contradicción: ¿Acaso Shmuel permite exprimir pescado para obtener salmuera incluso en un cuenco? Pero se dijo respecto de los alimentos encurtidos que se exprimen: Rav dijo que, si se hace para consumir el propio alimento, está permitido; si se hace por el líquido, está exento de sacrificio expiatorio, pero prohibido.
ושלקות בין לגופן בין למימיהן מותר ושמואל אמר אחד כבשים ואחד שלקות לגופן מותר למימיהן פטור אבל אסור
Respecto de los alimentos cocidos, Rav permite exprimirlos tanto para consumirlos como para obtener su líquido. Shmuel, en cambio, dijo que tanto en los encurtidos como en los alimentos cocidos está permitido exprimirlos para consumirlos, pero para obtener su líquido está exento de sacrificio expiatorio, aunque prohibido.
א"ל האלהים (איוב יט, כז) עיני ראו ולא זר (כלו כליותי בחקי וגו') מפומיה דר' ירמיה שמיע לי ור' ירמיה מר' זירא ור' זירא מרב חייא בר אשי ורב חייא בר אשי מרב:
Le respondió: ¡Por Dios! «Mis ojos lo vieron, y no los de un extraño» (Job 19:27; «mis entrañas desfallecen en mi interior», etc.). Lo escuché directamente de Rabí Yirmeyá, quien lo recibió de Rabí Zeirá; Rabí Zeirá, de Rav Jiyá bar Ashi; y Rav Jiyá bar Ashi, de Rav.
גופא כבשים שסחטן אמר רב לגופן מותר למימיהן פטור אבל אסור ושלקות בין לגופן בין למימיהן מותר ושמואל אמר אחד זה ואחד זה לגופן מותר למימיהן פטור אבל אסור רבי יוחנן אמר אחד כבשים ואחד שלקות לגופן מותר למימיהן חייב חטאת
Volviendo al asunto: Sobre encurtidos que se exprimen, Rav dijo: Para consumir el propio alimento, permitido; para obtener su líquido, exento de sacrificio expiatorio, pero prohibido. Sobre alimentos cocidos, permitido en ambos casos. Shmuel dijo: En unos y otros está permitido para consumir el alimento, pero para obtener el líquido está exento, aunque prohibido. Rabí Yojanán dijo: Tanto en encurtidos como en alimentos cocidos, permitido para consumir el alimento; si se exprimen para obtener su líquido, se incurre en responsabilidad de sacrificio expiatorio.
מיתיבי סוחטין כבשים בשבת לצורך השבת אבל לא למוצ"ש וזיתים וענבים לא יסחוט ואם סחט חייב חטאת קשיא לרב קשיא לשמואל קשיא לר' יוחנן רב מתרץ לטעמיה שמואל מתרץ לטעמיה ר' יוחנן מתרץ לטעמיה
Se objetó: Se pueden exprimir encurtidos en Shabat para lo que se necesita ese mismo Shabat, pero no para después de Shabat; las aceitunas y las uvas no deben exprimirse, y quien lo hace incurre en sacrificio expiatorio. Esto dificulta las opiniones de Rav, Shmuel y Rabí Yojanán. Rav la explicó conforme a su criterio; Shmuel, conforme al suyo; y Rabí Yojanán, conforme al suyo.
רב מתרץ לטעמיה סוחטין כבשים בשבת לצורך השבת אבל לא למוצ"ש בד"א לגופן אבל למימיהן פטור אבל אסור ושלקות בין לגופן בין למימיהן מותר וזיתים וענבים לא יסחוט ואם סחטן חייב חטאת
Rav la explicó así: Se pueden exprimir encurtidos en Shabat para ese día, pero no para después de Shabat. ¿En qué caso? Para consumir el alimento mismo; para obtener su líquido, está exento, pero prohibido. Los alimentos cocidos pueden exprimirse tanto para consumirlos como para obtener su líquido. Las aceitunas y las uvas no deben exprimirse y, si alguien las exprime, incurre en sacrificio expiatorio.
שמואל מתרץ לטעמיה סוחטין כבשים בשבת לצורך השבת הוא הדין לשלקות בד"א לגופן אבל למימיהן פטור אבל אסור וזיתים וענבים לא יסחוט ואם סחט חייב חטאת
Shmuel la explicó así: Se pueden exprimir encurtidos en Shabat para ese día, y lo mismo se aplica a los alimentos cocidos. ¿En qué caso? Para consumir el alimento; para obtener su líquido, exento, pero prohibido. Las aceitunas y las uvas no deben exprimirse y, si alguien las exprime, incurre en sacrificio expiatorio.
ר' יוחנן מתרץ לטעמיה סוחטין כבשים לצורך השבת אבל לא למוצ"ש אחד כבשים ואחד שלקות בד"א לגופן אבל למימיהן לא יסחוט ואם סחט נעשה כמי שסחט זיתים וענבים וחייב חטאת
Rabí Yojanán la explicó así: Se pueden exprimir encurtidos para Shabat, pero no para después de Shabat; tanto los encurtidos como los alimentos cocidos, únicamente para consumir el propio alimento. Para obtener el líquido, no se deben exprimir; y si se exprimen, es como si hubiera exprimido aceitunas y uvas, e incurre en sacrificio expiatorio.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב דבר תורה אינו חייב אלא על דריסת זיתים וענבים בלבד וכן תני דבי מנשה דבר תורה אינו חייב אלא על דריסת זיתים וענבים בלבד ואין עד מפי עד כשר
Dijo Rav Jiyá bar Ashi en nombre de Rav: Según la ley de la Torá, únicamente se incurre en responsabilidad por prensar aceitunas y uvas. Así enseñaron también en la escuela de Menashé: Según la Torá, únicamente se incurre en responsabilidad por prensar aceitunas y uvas; y el testimonio de un testigo que lo oyó de otro testigo solo es válido...
שבת קמ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
