רב זביד מתני הכי אמר רמי בר חמא המחמר אחר בהמה בשבת בשוגג אינו חייב חטאת במזיד חייב סקילה
Rav Zevid enseñaba así: Rami bar Jama dijo que quien conduce una bestia cargada en Shabat, si lo hace involuntariamente no incurre en sacrificio expiatorio; si deliberadamente, incurre en lapidación.
מתיב רבא המחלל את השבת בדבר שחייבין על שגגתו חטאת חייבין על זדונו סקילה הא אין חייבין על שגגתו חטאת אין חייבין על זדונו סקילה
Rava objetó: «Quien profana Shabat mediante una acción por la que se incurre en sacrificio expiatorio involuntariamente, incurre en lapidación deliberadamente». Por tanto, si no se incurre en sacrificio expiatorio, tampoco en lapidación.
מי קתני הא אין חייבין כו' הכי קאמר דבר שחייבין על שגגתו חטאת חייבין על זדונו סקילה ויש דבר שאין חייבין על שגגתו חטאת וחייבין על זדונו סקילה ומאי ניהו מחמר
¿Acaso se enseñó expresamente esta última deducción? La enseñanza quiere decir: Si una acción exige sacrificio expiatorio cuando se hace involuntariamente, exige lapidación si se hace deliberadamente. Pero existe una acción por la que no se incurre en sacrificio expiatorio involuntariamente y sí en lapidación deliberadamente: conducir una bestia cargada.
רבא אחוה דרב מרי בר רחל ואמרי לה אבוה דרב מרי בר רחל ללישנא בתרא קשיא הא דרב אכשריה לרב מרי בר רחל ומנייה בפורסיה דבבל דילמא תרי מרי בר רחל הוו
Rava, hermano de Rav Mari bar Rajel, y otros dicen que su padre —pero según esta segunda versión es difícil lo que se dice de que Rav declaró apto a Rav Mari bar Rajel y lo nombró entre los dirigentes de Babilonia; quizá había dos personas llamadas Rav Mari bar Rajel—...
הוה מתני לה להא שמעתיה משמיה דרבי יוחנן לפטור אמר רבי יוחנן המחמר אחר בהמתו בשבת פטור מכלום
...transmitía esta enseñanza en nombre de Rabí Yojanán como una exención: Rabí Yojanán dijo que quien conduce una bestia cargada en Shabat está exento de toda pena.
בשוגג לא מחייב חטאת דהוקשה כל התורה כולה לע"ז במזיד נמי לא מיחייב דתנן המחלל את השבת בדבר שחייבין על שגגתו חטאת ועל זדונו סקילה הא אין חייבין על שגגתו חטאת אין חייבין על זדונו סקילה
Si fue involuntario, no debe ofrecer sacrificio expiatorio, porque toda la Torá se compara con la idolatría; si fue deliberado, tampoco incurre en lapidación, porque estudiamos que solo quien profana Shabat mediante una acción cuya transgresión involuntaria requiere sacrificio expiatorio incurre en lapidación al cometerla deliberadamente.
בלאו נמי לא מיחייב דהוה ליה לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד וכל לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד אין לוקין עליו
Tampoco incurre en azotes por violar un mandamiento negativo, porque se trata de una prohibición formulada como advertencia de un delito castigado con pena capital; y por una prohibición de esa clase no se aplican azotes.
שבת קנ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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