ואפי' למ"ד לוקין ליכתוב רחמנא לא תעשה כל מלאכה ובהמתך אתה למה לי הוא ניהו דמיחייב בהמתו לא מיחייב:
E incluso para quien sostiene que sí se aplican azotes, la Torá podría haber dicho: «No harás trabajo alguno, ni tu bestia». ¿Para qué añade «tú»? Para enseñar que tú puedes incurrir en responsabilidad, pero no por la labor de tu bestia.
הגיע לחצר החיצונה: אמר רב הונא היתה בהמתו טעונה כלי זכוכית מביא כרים וכסתות ומניח תחתיה ומתיר החבלים והשקין נופלים
«Al llegar al patio exterior»: Rav Huna dijo: Si su bestia está cargada de recipientes de vidrio, trae almohadas y cojines, los coloca debajo, desata las cuerdas y los sacos caen sobre ellos.
והאנן תנן נוטל את הכלים הניטלין בשבת
Pero estudiamos: «Retira los utensilios cuyo traslado está permitido en Shabat».
כי קאמר רב הונא בקרני דאומנא דלא חזיא ליה והא קא מבטל כלי מהיכנו בשליפי זוטרי
Rav Huna se refiere a los cuernos de vidrio empleados por un sangrador, que no tienen otro uso. Pero ¿no estaría inutilizando los cojines para su uso permitido? Se trata de paquetes pequeños, de los que se pueden retirar los cojines.
מיתיבי היתה בהמתו טעונה טבל ועששיות מתיר את החבלים והשקין נופלין ואע"פ שמשתברין התם בכולסא דיקא נמי דקתני דומיא דטבל מה טבל דלא חזי ליה אף הכא נמי לא חזי ליה
Se objetó: Si su bestia está cargada de productos sin diezmar y de piezas de vidrio, desata las cuerdas y los sacos caen, aunque se rompan. Allí se trata de piezas de vidrio bruto. La redacción lo confirma: se mencionan junto a productos sin diezmar; así como estos no son aptos para su uso, tampoco aquellos.
ומאי אע"פ שמשתברין מהו דתימא להפסד מועט נמי חששו קמ"ל
¿Por qué especifica «aunque se rompan»? Podrías haber pensado que los Sabios también se preocuparon por una pérdida pequeña; por eso nos enseña que no.
תניא ר"ש בן יוחי אומר היתה בהמתו טעונה שליף של תבואה מניח ראשו תחתיה ומסלקו לצד אחר והוא נופל מאליו
Se enseñó que Rabí Shimón ben Yojai dijo: Si su bestia transporta un fardo de grano, coloca la cabeza bajo él, lo desplaza hacia un lado y el fardo cae por sí mismo.
חמורו של רבן גמליאל היתה טעונה דבש ולא רצה לפורקה עד מוצאי שבת למוצאי שבת מתה והאנן תנן נוטל כלים הניטלין כשהדביש הדביש למאי חזי לכתיתא דגמלי
El asno de Rabán Gamliel estaba cargado de miel y él no quiso descargarlo hasta que terminó Shabat. Al terminar Shabat, el asno murió. Pero estudiamos que se retiran los objetos cuyo traslado está permitido. La miel se había estropeado. ¿Para qué servía? Para las heridas de los camellos.
ויתיר חבלים ויפלו שקין מיצטרו זיקי ויביא כרים וכסתות ויניח תחתיהן מטנפי וקמבטל כלי מהיכנו והאיכא צער בעלי חיים קסבר צער בעלי חיים דרבנן
¿Por qué no desató las cuerdas para que cayeran los sacos? Porque se romperían los odres. ¿Por qué no colocó almohadas debajo? Porque se ensuciarían y quedarían inutilizadas para su uso. ¿Y el sufrimiento del animal? Sostenía que la prohibición de causar sufrimiento a los animales es rabínica.
אביי אשכחיה ליה לרבה דקא משפשף ליה לבריה אגבא דחמרא א"ל קא משתמש מר בבעלי חיים א"ל צדדין הן וצדדין לא גזרו בהו רבנן מנא תימרא דתנן מתיר חבלים והשקין נופלין מאי לאו בחבר גוולקי דהוו להו צדדין וצדדין לא גזרו בהו רבנן
Abayé encontró a Rabá frotando a su hijo contra el lomo de un asno. Le dijo: ¿El maestro está utilizando un animal? Respondió: Solo utilizo sus costados, y los Sabios no prohibieron usar los costados de los animales. ¿Cómo lo sabemos? Porque estudiamos: «Desata las cuerdas y los sacos caen». ¿No se trata de cuando estaban sujetos a unas alforjas, lo que supone utilizar los costados? Resultaría que los Sabios no prohibieron ese uso.
לא בחבר אגלווקי דלא הוו צדדין אי נמי בלכתא
No: Se trata de sacos sujetos a las alforjas, sin tocar los costados; o sujetos por una cuerda especial.
איתיביה שתים בידי אדם ואחת באילן כשרה ואין עולין לה ביו"ט מאי לאו דחק ביה באילן דהוו להו צדדין וצדדין אסורין
Le objetó: Una sucá con dos paredes hechas por una persona y una tercera formada por un árbol es válida, pero no puede subirse a ella en día festivo. ¿No se trata de una sucá apoyada en un árbol, lo que significa utilizar sus costados, y se prohíbe?
לא דכפייה לאילן ואנח סיכוך עילויה דקמשמש באילן א"ה אימא סיפא שלש בידי אדם ואחת באילן כשרה ועולין לה ביו"ט ואי דכפייה לאילן אמאי עולין לה ביו"ט
No: Se trata de un árbol doblado sobre el que puso el techo, de modo que toca el árbol mismo. Si es así, considera el final: Cuando tiene tres paredes hechas por una persona y una cuarta de árbol, es válida y se puede subir a ella en día festivo. Si el árbol está doblado y sostiene el techo, ¿por qué puede subirse?
ואלא מאי צדדין אסורין סוף סוף אמאי עולין לה בי"ט אלא התם בגואזא פרסכנא דאילן גופיה דופן בעלמא הוא דשוויה דיקא נמי דקתני זה הכלל כל אילו שינטל האילן ויכולה לעמוד עולין לה ביו"ט ש"מ
Pero si dices que está prohibido utilizar los costados, ¿por qué se permite subir en el segundo caso? En realidad, allí se trata de una rama flexible que solo sirve de pared. La redacción lo confirma: «Esta es la regla: Si puede permanecer de pie aun retirando el árbol, se permite subir en día festivo». Concluye que así es.
לימא כתנאי אין עולין לה ביו"ט רשב"א אומר משום ר"מ עולין לה ביו"ט מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ס צדדין אסורין ומר סבר מותרין
¿Diremos que es una disputa entre tanaítas? Se enseñó: No se puede subir en ella en día festivo. Rabí Shimón ben Elazar dice en nombre de Rabí Meir que sí puede subirse. ¿No discrepan en que uno prohíbe utilizar los costados y otro lo permite?
אמר אביי לא דכ"ע צדדין אסורין והכא בצדי צדדין קמיפלגי מ"ס צדי צדדין אסורין ומ"ס צדי צדדין מותרין
Abayé dijo: No. Todos coinciden en que los costados están prohibidos; discrepan sobre los costados de los costados, es decir, el apoyo indirecto: uno lo prohíbe y otro lo permite.
רבא אמר מאן דאסר בצדדין אסר נמי בצדי צדדין מאן דשרי בצדי צדדין שרי נמי בצדדין איתיביה רב משרשיא לרבא נעץ
Rava dijo: Quien prohíbe los costados, también prohíbe los apoyos indirectos; quien permite los apoyos indirectos, también permite los costados. Rav Mesharshiya objetó a Rava: Si alguien clavó...
שבת קנ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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