מנא ליה נפקא (ויקרא יא, לב) מאו בגד דתניא בגד אין לי אלא בגד שלשה על שלשה בשאר בגדים מניין ת"ל או בגד
? La deduce de «o vestido» (Levítico 11:32), pues se enseñó: «Vestido» se refiere a un vestido; ¿de dónde se incluyen piezas de tres por tres palmos de otros materiales? De «o vestido».
ואביי האי או בגד מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות שלש על שלש בצמר ופשתים דמטמא בשרצים
¿Y para qué utiliza Abayé «o vestido»? Para incluir piezas de lana y lino de tres por tres dedos que se impurifican por reptiles.
ורבא גלי רחמנא גבי נגעים והוא הדין לשרצים
Rava sostiene que la Torá lo reveló respecto de afecciones cutáneas y que lo mismo se aplica a los reptiles.
ואביי איכא למיפרך מה לנגעים שכן שתי וערב מטמא בהם
Abayé responde que cabe objetar: Las afecciones cutáneas son más estrictas, pues incluso urdimbre y trama se impurifican por ellas.
ואידך אי ס"ד נגעים חמירי לכתוב רחמנא גבי שרצים וליתו נגעים מינייהו
El otro responde: Si realmente las afecciones cutáneas fueran más estrictas, la Torá habría escrito el caso respecto de los reptiles y las afecciones se deducirían de ellos.
ואידך נגעים משרצים לא אתו דאיכא למיפרך מה לשרצים שכן מטמא בכעדשה
Y Abayé responde: No podrían deducirse las afecciones de los reptiles, porque estos impurifican incluso en el tamaño de una lenteja.
אמר אביי האי תנא דבי רבי ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתני דבי רבי ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר ופשתים מניין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים נוצה של עזים והשירין והכלך והסריקין תלמוד לומר או בגד
Abayé dijo: Esta enseñanza de la escuela de Rabí Yishmael excluye la de otro tanna de la misma escuela, que enseñó: «Vestido» alude solo a lana y lino; ¿de dónde se incluyen lana de camello, pelo de conejo, pelo de cabra, seda común, seda basta y seda fina? De «o vestido».
רבא אמר כי לית ליה להך תנא דבי רבי ישמעאל בשאר בגדים שלש על שלש שלשה על שלשה אית ליה
Rava dijo: El tanna de la escuela de Rabí Yishmael excluye piezas de tres por tres dedos de otros materiales, pero admite las de tres por tres palmos.
והא רבא הוא דאמר שלשה על שלשה בשאר בגדים לרשב"א אית ליה לתנא דבי רבי ישמעאל לית ליה הדר ביה רבא מההיא ואב"א הא רב פפא אמרה
Pero Rava mismo dijo que Rabí Shimón ben Elazar admite tres por tres palmos de otros materiales y la escuela de Rabí Yishmael no. Rava se retractó de aquello; o, si quieres, di que aquella afirmación la formuló Rav Papa.
רב פפא אמר אף כל לאתויי כלאים כלאים בהדיא כתיבי ביה (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו ס"ד אמינא ה"מ דרך לבישה אבל בהעלאה כל תרי מיני אסור
Rav Papa dijo: «Así todos» viene a incluir las mezclas prohibidas de lana y lino. Pero la mezcla está expresamente escrita: «No vestirás shaatnez, lana y lino juntos» (Deuteronomio 22:11). Podrías pensar que eso solo se refiere a vestirlos, mientras que al colocárselos encima están prohibidas mezclas de cualesquiera dos materiales.
ולאו ק"ו הוא ומה לבישה דקא מיתהני כולי גופיה מכלאים אמרת צמר ופשתים אין מידי אחרינא לא העלאה לא כ"ש אלא דרב פפא בדותא היא
¿No se deduce con mayor razón? Si respecto de vestir, cuando se beneficia todo el cuerpo, solo lana y lino están prohibidos, con mayor razón al colocar encima. Por tanto, la explicación de Rav Papa carece de fundamento.
רב נחמן בר יצחק אמר אף כל
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «Así todos» viene a incluir
שבת כ״ז א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
