Shabat 32b:1
ונמסרו לעמי הארץ
...y fueron confiados a personas ignorantes».
ונמסרו לעמי הארץ
...y fueron confiados a personas ignorantes».
תניא רבי נתן אומר בעון נדרים מתה אשה של אדם שנאמר (משלי כב, כז) אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך רבי אומר בעון נדרים בנים מתים כשהן קטנים שנאמר (קהלת ה, ה) אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא למה יקצוף האלהים על קולך וחבל את מעשה ידיך איזה הן מעשה ידיו של אדם הוי אומר בניו ובנותיו של אדם
Se enseñó: Rabí Natán dice: «Por el pecado de los votos muere la esposa de un hombre, como está escrito (Proverbios 22:27): “Si no tienes con qué pagar, ¿por qué habrían de quitar tu cama de debajo de ti?”». Rabí dice: «Por el pecado de los votos mueren los hijos cuando son pequeños, como está escrito (Eclesiastés 5:5): “No permitas que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del mensajero que fue un error. ¿Por qué ha de airarse Dios contra tu voz y destruir la obra de tus manos?”. ¿Qué es la obra de las manos del hombre? Sus hijos y sus hijas».
ת"ר בעון נדרים בנים מתים דברי ר"א בר"ש ר' יהודה הנשיא אומר בעון ביטול תורה בשלמא למאן דאמר בעון נדרים כדאמרן אלא למ"ד בעון ביטול תורה מאי קראה דכתיב (ירמיהו ב, ל) לשוא הכיתי את בניכם מוסר לא לקחו ר"נ בר יצחק אמר למ"ד בעון נדרים נמי מהכא לשוא הכיתי את בניכם על עסקי שוא מכדי ר' יהודה הנשיא היינו רבי ורבי בעון נדרים קאמר בתר דשמעה מר"א בר' שמעון
Enseñaron nuestros sabios: «Por el pecado de los votos mueren los hijos», palabras de Rabí Elazar bar Rabí Shimón. Rabí Yehudá HaNasí dice: «Por el abandono del estudio de la Torá». Es comprensible según quien dice que es por los votos, como ya explicamos; pero según quien dice que es por el abandono de la Torá, ¿qué versículo lo demuestra? Está escrito (Jeremías 2:30): «En vano golpeé a vuestros hijos; no aceptaron corrección». Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «También quien lo atribuye a los votos lo aprende de aquí: “En vano golpeé a vuestros hijos”, por los asuntos vanos». Pero Rabí Yehudá HaNasí es Rabí mismo, ¿y Rabí dijo que era por los votos? Lo dijo después de oírlo de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón.
פליגי בה ר' חייא בר אבא ור' יוסי חד אמר בעון מזוזה וחד אמר בעון ביטול תורה למ"ד בעון מזוזה מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו ולמ"ד בעון ביטול תורה מקרא נדרש לפניו ולפני פניו:
Rabí Jiyá bar Abba y Rabí Yosé discreparon: uno dijo «por el pecado de no cumplir la mezuzá» y el otro «por abandonar el estudio de la Torá». Según quien lo atribuye a la mezuzá, el versículo se interpreta con relación a lo que lo precede inmediatamente, pero no a lo anterior a eso; y según quien lo atribuye al abandono de la Torá, se interpreta con relación a ambos pasajes precedentes.
פליגי בה ר"מ ור' יהודה חד אמר בעון מזוזה וחד אמר בעון ציצית בשלמא למ"ד בעון מזוזה דכתיב (דברים יא, כ) וכתבתם על מזוזות ביתך וכתיב בתריה למען ירבו ימיכם וימי בניכם אלא למ"ד בעון ציצית מ"ט א"ר כהנא ואיתימא שילא מרי דכתיב (ירמיהו ב, לד) גם בכנפיך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים ר"נ בר יצחק אמר למ"ד בעון מזוזה נמי מהכא דכתיב (ירמיהו ב, לד) לא במחתרת מצאתים שעשו פתחים כמחתרת
Rabí Meir y Rabí Yehudá discreparon: uno dijo «por el pecado relativo a la mezuzá» y el otro «por el pecado relativo al tzitzit». Para quien lo atribuye a la mezuzá es comprensible, pues está escrito (Deuteronomio 11:20): «Las escribirás sobre las jambas de tu casa», y a continuación: «Para que se multipliquen vuestros días y los días de vuestros hijos». Pero para quien lo atribuye al tzitzit, ¿cuál es la razón? Dijo Rav Kahana, o según otra versión Shilá Mari: «Porque está escrito (Jeremías 2:34): “También en tus extremos se encuentra la sangre de las vidas de pobres inocentes”». Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «También quien lo atribuye a la mezuzá puede aprenderlo de aquí, pues está escrito: “No los hallaste en un allanamiento”, porque hicieron sus entradas como boquetes de ladrones».
אמר ר"ל כל הזהיר בציצית זוכה ומשמשין לו ב' אלפים וח' מאות עבדים שנא' (זכריה ח, כג) כה אמר ה' [צבאות] בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגוים [והחזיקו] בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם וגו':
Dijo Resh Lakish: «Todo el que observa cuidadosamente el tzitzit merece que le sirvan dos mil ochocientos siervos, como está dicho (Zacarías 8:23): “Así dice el Eterno [de los Ejércitos]: en aquellos días diez hombres de todas las lenguas de las naciones tomarán [y se aferrarán] al borde del manto de un judío, diciendo: ‘Iremos con vosotros’”», etc.
סימן שנא חלה תרומה נגזלת דינא שבועה שיפוכתא גילויא ונבלותא: תניא ר' נחמיה אומר בעון שנאת חנם מריבה רבה בתוך ביתו של אדם ואשתו מפלת נפלים ובניו ובנותיו של אדם מתים כשהן קטנים. ר' אלעזר בר' יהודה אומר בעון חלה אין ברכה במכונס ומארה משתלחת בשערים וזורעין זרעים ואחרים אוכלין שנאמר (ויקרא כו, טז) אף אני אעשה זאת לכם והפקדתי עליכם בהלה את השחפת ואת הקדחת מכלות עינים ומדיבות נפש וזרעתם לריק זרעכם ואכלוהו אויביכם אל תקרי בהלה אלא בחלה ואם נותנין מתברכין שנאמר (יחזקאל מד, ל) [ו] ראשית עריסותיכם תתנו לכהן להניח ברכה אל ביתך:
Señal mnemotécnica: odio, jalá, terumá, robo, juicio, juramento, derramamiento, inmoralidad y cadáveres. Se enseñó: Rabí Nejemiá dice: «Por el odio gratuito se multiplican las disputas en el hogar de una persona, su esposa sufre abortos y sus hijos e hijas mueren pequeños». Rabí Elazar bar Rabí Yehudá dice: «Por el pecado de no separar jalá no hay bendición en lo almacenado, se envía maldición sobre los precios, siembran semillas y otros las comen, como está dicho (Levítico 26:16): “Yo también haré esto con vosotros: pondré sobre vosotros terror, tuberculosis y fiebre, que consumen los ojos y afligen el alma; sembraréis en vano vuestra semilla y la comerán vuestros enemigos”. No leas ‘terror’ [behalá], sino ‘por jalá’ [bejalá]». Y si la entregan son bendecidos, como está escrito (Ezequiel 44:30): «[Y] las primicias de vuestras masas daréis al sacerdote, para hacer reposar la bendición en tu casa».
בעון ביטול תרומות ומעשרות שמים נעצרין מלהוריד טל ומטר והיוקר הוה והשכר אבד ובני אדם רצין אחר פרנסתן ואין מגיעין שנאמר (איוב כד, יט) ציה גם חום יגזלו מימי שלג שאול חטאו מאי משמע תנא דבי רבי ישמעאל בשביל דברים שצויתי אתכם בימות החמה ולא עשיתם יגזלו מכם מימי שלג בימות הגשמים ואם נותנין מתברכין שנאמר (מלאכי ג, י) הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די מאי עד בלי די אמר רמי בר (רב) א"ר עד שיבלו שפתותיכם מלומר די:
Por el pecado de omitir las terumot y los diezmos, los cielos dejan de derramar rocío y lluvia, suben los precios, se pierde el salario y las personas corren tras el sustento sin alcanzarlo, como está escrito (Job 24:19): «La sequía y el calor roban las aguas de nieve; así el Sheol a los pecadores». ¿Qué indica esto? Se enseñó en la escuela de Rabí Yishmael: «Por las cosas que os ordené hacer en los días de calor y que no cumplisteis, os serán arrebatadas las aguas de nieve en los días de lluvia». Y si entregan los diezmos son bendecidos, como está escrito (Malaquías 3:10): «Traed todo el diezmo a la casa del tesoro, y habrá alimento en mi casa. Probadme en esto, dice el Eterno de los Ejércitos, si no os abro las ventanas de los cielos y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde». ¿Qué significa «hasta que sobreabunde»? Dijo Ramí bar Rav en nombre de Rav: «Hasta que se gasten vuestros labios de decir: ‘Basta’».
בעון גזל הגובאי עולה והרעב הווה ובני אדם אוכלים בשר בניהן ובנותיהן שנאמר (עמוס ד, א) שמעו הדבר הזה פרות הבשן אשר בהר שומרון העושקות דלים הרוצצות אביונים אמר רבא כגון הני נשי דמחוזא
Por el pecado del robo aparecen las langostas, llega el hambre y las personas comen la carne de sus hijos e hijas, como está dicho (Amós 4:1): «Escuchad esta palabra, vacas de Bashán que estáis en el monte de Samaria, que oprimís a los pobres y aplastáis a los necesitados». Dijo Rava: «Como esas mujeres de Mejoza...
שבת ל״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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