ומאי ר' מאיר דתניא לא תצא אשה במפתח שבידה ואם יצאת חייבת חטאת דברי רבי מאיר רבי אליעזר פוטר בכובלת ובצלוחית של פלייטון
¿Y cuál es la enseñanza de Rabí Meir? Se enseñó: Una mujer no saldrá con una llave en la mano, y si salió está obligada a una ofrenda por el pecado, según Rabí Meir. Rabí Eliezer la exime en el caso del recipiente de perfume y la botellita de bálsamo.
כובלת מאן דכר שמה
¿Quién ha mencionado aquí el recipiente de perfume?
חסורי מחסרא והכי קתני וכן בכובלת וכן בצלוחית של פלייטון לא תצא ואם יצאה חייבת חטאת דברי רבי מאיר רבי אליעזר פוטר בכובלת ובצלוחית של פלייטון במה דברים אמורים כשיש בהם בושם אבל אין בהם בושם חייבת
Falta parte de la enseñanza, que debe leerse así: Igualmente, no saldrá con el recipiente de perfume ni con la botellita de bálsamo, y si salió está obligada a una ofrenda por el pecado, según Rabí Meir. Rabí Eliezer la exime en ambos casos. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando contienen perfume; pero, si no lo contienen, está obligada.
אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת המוציא אוכלין פחות מכשיעור בכלי חייב דהא אין בה בושם כפחות מכשיעור בכלי דמי וקתני חייבת
Dijo Rav Ada bar Ahavá: Esto enseña que quien transporta alimentos en una cantidad inferior al mínimo establecido dentro de un recipiente está obligado, pues la botellita sin perfume equivale a una cantidad inferior al mínimo en un recipiente, y se enseña que está obligada.
רב אשי אמר בעלמא אימא לך פטור ושאני הכא דליתיה לממשא כלל:
Rav Ashi dijo: En general, puedo decirte que está exento; aquí es distinto, porque no existe absolutamente ninguna carga [de perfume].
(עמוס ו, ו) וראשית שמנים ימשחו אמר רב יהודה אמר שמואל זה פלייטון
«Y se ungen con los aceites más selectos» (Amós 6:6). Dijo Rav Yehudá en nombre de Shemuel: Se refiere al bálsamo.
מתיב רב יוסף אף על פלייטון גזר רבי יהודה בן בבא ולא הודו לו ואי אמרת משום תענוג אמאי לא הודו לו
Rav Yosef planteó una objeción: Rabí Yehudá ben Babá también decretó la prohibición del bálsamo, pero no estuvieron de acuerdo con él. Si dices que fue por el placer que produce, ¿por qué no estuvieron de acuerdo?
אמר ליה אביי ולטעמיך הא דכתיב (עמוס ו, ו) השותים במזרקי יין ר' אמי ור' אסי חד אמר קנישקנין וחד אמר שמזרקין כוסותיהן זה לזה הכא נמי דאסיר והא רבה בר רב הונא איקלע לבי ריש גלותא ושתה בקנישקנין ולא אמר ליה ולא מידי
Abayé le dijo: Según tu argumento, respecto de lo escrito «los que beben vino en grandes copas» (Amós 6:6), Rabí Ami y Rabí Asi discrepan: uno dice que se trata de vasos comunicados y el otro que se lanzaban las copas unos a otros. ¿Acaso eso también está prohibido? Rabá bar Rav Huna visitó la casa del exilarca y bebió con vasos comunicados, y nadie le dijo nada.
אלא כל מידי דאית ביה תענוג ואית ביה שמחה גזרו רבנן אבל מידי דאית ביה תענוג ולית ביה שמחה לא גזרו רבנן:
Más bien, los sabios prohibieron cualquier cosa que reúna placer y alegría; pero no decretaron una prohibición sobre lo que proporciona placer sin alegría.
(עמוס ו, ד) השוכבים על מטות שן וסרוחים על ערשותם אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שהיו משתינין מים בפני מטותיהן ערומים
«Los que se recuestan en lechos de marfil y se extienden sobre sus divanes» (Amós 6:4). Dijo Rabí Yosi bar Rabí Janina: Esto enseña que orinaban desnudos frente a sus camas.
מגדף בה ר' אבהו אי הכי היינו דכתיב (עמוס ו, ז) לכן עתה יגלו בראש גולים משום דמשתינין מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים
Rabí Abahu rechazó esa interpretación: Si es así, ¿por esto se escribió «Por tanto, ahora irán al destierro a la cabeza de los desterrados» (Amós 6:7)? ¿Por orinar desnudos frente a sus camas irán al destierro primero?
אלא א"ר אבהו אלו בני אדם שהיו אוכלים ושותים זה עם זה ודובקין מטותיהן זו בזו ומחליפין נשותיהן זה עם זה ומסריחין ערסותם בשכבת זרע שאינו שלהן
Más bien, dijo Rabí Abahu: Se refiere a personas que comían y bebían juntas, juntaban sus lechos, intercambiaban sus esposas y ensuciaban sus camas con semen ajeno.
א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא ג' דברים מביאין את האדם לידי עניות ואלו הן המשתין מים בפני מטתו ערום ומזלזל בנטילת ידים ושאשתו מקללתו בפניו
Dijo Rabí Abahu, y algunos dicen que fue enseñado en una baraita: Tres cosas llevan a una persona a la pobreza: orinar desnuda frente a su cama, descuidar el lavado de manos y ser maldecida por su esposa en su presencia.
המשתין מים בפני מטתו ערום אמר רבא לא אמרן אלא דמהדר אפיה לפורייה אבל לבראי לית לן בה
En cuanto a orinar desnudo frente a la cama, Rabá dijo: Solo se dijo cuando está vuelto hacia la cama; si mira hacia fuera, no hay problema.
ומהדר אפיה לפורייה נמי לא אמרן אלא לארעא אבל במנא לית לן בה
Y aun cuando mira hacia la cama, solo se dijo si orina en el suelo; si lo hace en un recipiente, no hay problema.
ומזלזל בנטילת ידים אמר רבא לא אמרן אלא דלא משא ידיה כלל אבל משא ולא משא לית לן בה
En cuanto a descuidar el lavado de manos, Rabá dijo: Solo se dijo cuando no se lava las manos en absoluto; si se las lava, aunque de forma incompleta, no hay problema.
ולאו מלתא היא דאמר רב חסדא אנא משאי מלא חפני מיא ויהבו לי מלא חפני טיבותא
Pero esta afirmación no es correcta, pues dijo Rav Jisdá: Yo me lavaba las manos con puñados de agua, y me concedieron puñados de bienestar.
ושאשתו מקללתו בפניו אמר רבא על עסקי תכשיטיה וה"מ הוא דאית ליה ולא עביד:
Respecto de que su esposa lo maldiga en su presencia, Rabá dijo: Se trata de asuntos relacionados con sus adornos, y solo cuando él tiene los medios y no se los procura.
דרש רבא בריה דרב עילאי מאי דכתיב (ישעיהו ג, טז) ויאמר ה' יען כי גבהו בנות ציון שהיו מהלכות בקומה זקופה ותלכנה נטויות גרון שהיו מהלכות עקב בצד גודל ומשקרות עינים דהוה מלאן כוחלא לעינייהו ומרמזן הלוך וטפוף שהיו מהלכות ארוכה בצד קצרה (ישעיהו ג, טז) וברגליהן תעכסנה אמר רב יצחק דבי ר' אמי מלמד שמטילות מור ואפרסמון במנעליהן ומהלכות בשוקי ירושלים וכיון שמגיעות אצל בחורי ישראל בועטות בקרקע ומתיזות עליהם ומכניסות בהן יצר הרע כארס בכעוס
Rabá, hijo de Rav Ilai, expuso: ¿Qué significa lo escrito «Y dijo el Señor: Porque se han enaltecido las hijas de Sion» (Isaías 3:16)? Caminaban erguidas. «Y andan con el cuello estirado»: caminaban apoyando el talón junto al dedo gordo del otro pie. «Y con miradas insinuantes»: se pintaban los ojos con cosmético y hacían guiños. «Caminando con pasos menudos»: una mujer alta caminaba junto a una baja. «Y hacen sonar sus pies» (Isaías 3:16): dijo Rav Yitzjak, de la escuela de Rabí Ami, que ponían mirra y bálsamo en sus zapatos y caminaban por los mercados de Jerusalén; cuando llegaban junto a los jóvenes de Israel golpeaban el suelo, salpicándolos con el perfume, y despertaban en ellos la mala inclinación como el veneno de una serpiente enfurecida.
מאי פורענותיהם כדדריש רבה בר עולא (ישעיהו ג, כד) והיה תחת בושם מק יהיה מקום שהיו מתבשמות בו נעשה נמקים נמקים (ישעיהו ג, כד) ותחת חגורה נקפה מקום שהיו חגורות בצלצול נעשה נקפים נקפים (ישעיהו ג, כד) ותחת מעשה מקשה קרחה מקום שהיו מתקשטות בו נעשה קרחים קרחים (ישעיהו ג, כד) ותחת פתיגיל מחגורת שק פתחים המביאין לידי גילה יהיו למחגורת שק (ישעיהו ג, כד) כי תחת יופי אמר רבא היינו דאמרי אינשי חלופי שופרא כיבא
¿Cuál fue su castigo? Como expuso Rabá bar Ula: «En lugar de perfume habrá podredumbre» (Isaías 3:24): el lugar que perfumaban se llenó de llagas. «En lugar de cinturón, una cuerda»: donde llevaban los cinturones aparecieron heridas. «En lugar de peinado elaborado, calvicie»: donde se adornaban quedaron calvas. «En lugar de vestidos elegantes, ceñidor de saco»: las aberturas que inducían a la alegría se convertirán en motivo de vestir saco. «Porque en lugar de belleza...» (Isaías 3:24). Dijo Rabá: Es lo que la gente dice: En lugar de hermosura, úlceras.
(ישעיהו ג, יז) (וספח) ה' קדקוד בנות ציון אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שפרחה בהן צרעת כתיב הכא ושפח וכתיב התם (ויקרא יד, נו) לשאת ולספחת
«El Señor herirá la coronilla de las hijas de Sion» (Isaías 3:17). Dijo Rabí Yosi bar Rabí Janina: Esto enseña que les brotó lepra; aquí está escrito «herirá», y allí está escrito «hinchazón y erupción» (Levítico 14:56).
וה' פתהן יערה רב ושמואל חד אמר שנשפכו כקיתון וחד אמר שנעשו פתחיהן כיער
«Y el Señor dejará descubiertas sus partes íntimas»: Rav y Shemuel discrepan. Uno dijo que se derramaron como el contenido de un cántaro, y el otro que sus aberturas se hicieron como un bosque.
אמר רב יהודה אמר רב אנשי ירושלים אנשי שחץ היו אדם אומר לחברו במה סעדת היום בפת עמילה או בפת שאינה עמילה ביין גורדלי או
Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: Los habitantes de Jerusalén eran arrogantes. Uno preguntaba a su compañero: ¿Con qué comiste hoy? ¿Con pan bien amasado o sin amasar? ¿Con vino de gran calidad o con vino de mostaza? ¿O con
שבת ס״ב ב
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
