נייר מחוק כדי לכרוך על צלוחית קטנה של פלייטון עור כדי לעשות קמיע (דוכסוסטוס כדי לכתוב מזוזה) קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין שהיא שמע ישראל דיו כדי לכתוב ב' אותיות
Papel borrado, suficiente para envolver una pequeña botellita de perfume; cuero, para hacer un amuleto; [dujstustus, para escribir una mezuzá]; pergamino, para escribir la sección más pequeña de los tefilín, que es «Escucha, Israel»; tinta, para escribir dos letras.
כחול כדי לכחול עין אחת דבק כדי ליתן בראש השפשף זפת וגפרית כדי לעשות נקב שעוה כדי ליתן על פי נקב קטן חרסית כדי לעשות פי כור של צורפי זהב רבי יהודה אומר כדי לעשות פיטפוט סובין כדי ליתן על פי כור של צורפי זהב סיד כדי לסוד קטנה שבבנות ר' יהודה אומר כדי לעשות כלכל רבי נחמיה אומר כדי לסוד אונדפי:
Cosmético de ojos, suficiente para pintar un ojo; pegamento, para poner en la punta de una vara para atrapar pájaros; brea y azufre, para hacer un orificio; cera, para tapar una abertura pequeña; arcilla, para hacer la boca de un crisol de orfebre. Rabí Yehudá dice: Para hacer un soporte. Salvado, para poner sobre el crisol de un orfebre; cal, para depilar a la más pequeña de las muchachas. Rabí Yehudá dice: Para un peinado parcial, y Rabí Nejemiá: Para hacer una marca sobre la frente.
גמ׳ חבל נמי ליחייב כדי לעשות תלאי לנפה ולכברה כיון דחריק במנא לא עבדי אינשי תנו רבנן הוצין כדי לעשות אוזן לסל כפיפה מצרית סיב אחרים אומרים כדי ליתן על פי משפך קטן לסנן את היין רבב כדי לסוך תחת אספגין קטנה וכמה שיעורה כסלע והתניא כגרוגרת אידי ואידי חד שיעורא הוא מוכין כדי לעשות כדור קטנה וכמה שיעורו כאגוז:
Guemará: ¿Por qué no exigir de la cuerda solo cantidad para hacer el colgador de tamiz? Porque raspa el utensilio y la gente no la utiliza así. Enseñaron nuestros rabinos: Hojas de palmera, para hacer un asa de cesta; fibras de palma, para hacer una pequeña cesta egipcia. Otros dicen: Para colocarlas sobre un pequeño embudo y filtrar vino. Grasa, para untar bajo un pequeño pastel. ¿Qué cantidad? Una moneda de sela. Pero ¿no se enseñó un higo seco? Ambas cantidades son equivalentes. Algodón, para hacer una pequeña bola del tamaño de una nuez.
נייר כדי לכתוב עליו קשר מוכסין: תנא כמה קשר מוכסין שתי אותיות (של קשר מוכסין) ורמינהו המוציא נייר חלק אם יש בו כדי לכתוב שתי אותיות חייב ואם לאו פטור אמר רב ששת מאי שתי אותיות שתי אותיות של קשר מוכסין רבא אמר שתי אותיות דידן ובית אחיזה דהיינו קשר מוכסין
«Papel para escribir un recibo de recaudador»: Se enseñó que el recibo lleva dos letras. Objeción: Quien transporta papel en blanco queda obligado si basta para escribir dos letras; si no, exento. Rav Sheshet dijo: Se refiere a dos letras de un recibo. Rabá dijo: Dos letras ordinarias y espacio para sujetar el papel, que es el tamaño del recibo.
מיתיבי המוציא נייר מחוק ושטר פרוע אם יש בלובן שלו כדי לכתוב שתי אותיות או בכולו כדי לכרוך ע"פ צלוחית קטנה של פלייטון חייב ואם לאו פטור בשלמא לרב ששת דאמר מאי שתי אותיות שתי אותיות של קשר מוכסין שפיר אלא לרבא דאמר שתי אותיות דידן ובית אחיזה דהיינו קשר מוכסין הכא בית אחיזה לא צריך קשיא
Objeción: Quien transporta papel borrado o un documento pagado queda obligado si en su parte en blanco puede escribir dos letras o si todo él basta para envolver una botellita pequeña de perfume; de lo contrario, exento. Según Rav Sheshet, las dos letras del recibo, está bien. Según Rabá, que exige dos letras ordinarias y espacio para sujetar, aquí ese espacio no es necesario. Es una dificultad.
תנו רבנן המוציא קשר מוכסין עד שלא הראהו למוכס חייב משהראהו למוכס פטור רבי יהודה אומר אף משהראהו למוכס חייב מפני שצריך לו מאי בינייהו אמר אביי איכא בינייהו רהיטי מוכסא רבא אמר מוכס גדול ומוכס קטן איכא בינייהו רב אשי אמר חד מוכס איכא בינייהו מפני שצריך לו להראות למוכס שני דא"ל חזי גברא דמוכס אנא:
Enseñaron nuestros rabinos: Quien transporta un recibo de recaudador antes de mostrárselo al recaudador queda obligado; después de mostrárselo, exento. Rabí Yehudá dice que incluso después está obligado, porque lo necesita. ¿En qué discrepan? Abayé dijo: En la posibilidad de recaudadores que corren detrás de uno. Rabá dijo: En la existencia de recaudadores principales y secundarios. Rav Ashi dijo: En el caso de un solo recaudador, porque necesita mostrar el recibo a un segundo para decir: «Mira, soy alguien que ya pagó el impuesto».
ת"ר המוציא שטר חוב עד שלא פרעו חייב משפרעו פטור רבי יהודה אומר אף משפרעו חייב מפני שצריך לו מאי בינייהו אמר רב יוסף אסור לשהות שטר פרוע איכא בינייהו רבנן סברי אסור לשהות שטר פרוע ורבי יהודה סבר מותר לשהות שטר פרוע
Enseñaron nuestros rabinos: Quien transporta un pagaré antes de saldarlo queda obligado; después de saldarlo, exento. Rabí Yehudá dice que incluso después está obligado porque lo necesita. Rav Yosef dijo: Discrepan sobre si está prohibido conservar un pagaré ya cancelado: los sabios lo prohíben y Rabí Yehudá lo permite.
אביי אמר דכולי עלמא אסור לשהות שטר פרוע והכא במודה בשטר שכתבו שצריך לקיימו קמיפלגי תנא קמא סבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו ורבי יהודה סבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו ומאי עד שלא פרעו ומשפרעו
Abayé dijo: Todos prohíben conservar un pagaré pagado. Aquí discrepan sobre si la persona que admite haber redactado un pagaré necesita además autenticarlo. El primer tana dice que sí; Rabí Yehudá, que no. ¿Qué significan «antes de pagarlo» y «después de pagarlo»?
שבת ע״ח ב
8 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
