Shabat 93a
Shabat 93a:1
בעיגול של דבילה והוציאו לרשות הרבים בקורה והוציאו לרה"ר רבי יהודה אומר אם לא יכול אחד להוציאו והוציאוהו שנים חייבין ואם לאו פטורין ר"ש אומר אע"פ שלא יכול אחד להוציאו והוציאוהו שנים פטורים לכך נאמר בעשותה יחיד שעשאה חייב שנים שעשאוה פטורין
[Si dos personas sacaron] un disco de higos prensados al dominio público, o una viga al dominio público, Rabí Yehudá dice: si una sola persona no podía sacarlo y entre dos lo sacaron, son responsables; de lo contrario, están exentos. Rabí Shimón dice: aunque una sola persona no pudiera sacarlo y entre dos lo sacaran, están exentos. Por eso se dijo «al realizarla»: si la realiza uno, es responsable; si la realizan dos, están exentos.
Shabat 93a:2
במאי קמיפלגי בהאי קרא (ויקרא ד, כז) ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה ר"ש סבר תלתא מיעוטי כתיבי נפש תחטא אחת תחטא בעשותה תחטא חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי זה יכול וזה יכול וחד למעוטי זה אינו יכול וזה אינו יכול
¿En qué discrepan? Sobre este versículo (Levítico 4:27): «Si una persona del pueblo peca por inadvertencia al realizarla». Rabí Shimón considera que hay escritas tres expresiones restrictivas: «persona», «una» y «al realizarla». Una excluye el caso en que uno levanta el objeto y otro lo deposita; otra, aquel en que ambos pueden realizar la tarea individualmente; y la tercera, aquel en que ninguno puede realizarla por sí solo.
Shabat 93a:3
ורבי יהודה חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי זה יכול וזה יכול וחד למעוטי יחיד שעשאה בהוראת ב"ד ור"ש יחיד שעשאה בהוראת ב"ד חייב
Y Rabí Yehudá entiende que una excluye el caso en que uno levanta y otro deposita, otra excluye aquel en que ambos pueden realizarla por separado y otra excluye a quien actúa individualmente siguiendo una decisión errónea del tribunal. Rabí Shimón considera responsable a quien actúa individualmente por decisión del tribunal.
Shabat 93a:4
ור"מ מי כתיב נפש תחטא אחת תחטא בעשותה תחטא תרי מעוטי כתיבי חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי יחיד שעשאה בהוראת ב"ד:
¿Y Rabí Meir? ¿Acaso está escrito «persona pecará», «una pecará» y «al realizarla pecará»? Solamente hay dos expresiones restrictivas: una para excluir el caso en que uno levanta y otro deposita, y otra para excluir al individuo que actuó según la decisión del tribunal.
Shabat 93a:5
אמר מר זה יכול וזה אינו יכול דברי הכל חייב הי מנייהו מיחייב אמר רב חסדא זה שיכול דאי זה שאינו יכול מאי קא עביד אמר ליה רב המנונא דקא מסייע בהדיה אמר ליה מסייע אין בו ממש
Dijo el maestro: «Si uno puede y el otro no, todos coinciden en que es responsable». ¿Cuál de los dos lo es? Rav Jisdá dijo: el que puede, porque ¿qué hace el que no puede? Rav Hamnuná respondió: le ayuda. Rav Jisdá le dijo: La ayuda no tiene entidad jurídica.
Shabat 93a:6
אמר רב זביד משמיה דרבא אף אנן נמי תנינא היה יושב על גבי המטה וארבע טליות תחת רגלי המטה טמאות מפני שאינה יכולה לעמוד על שלש ור' שמעון מטהר היה רוכב על גבי בהמה וד' טליות תחת רגלי הבהמה טהורות מפני שיכולה לעמוד על ג' ואמאי הא קמסייע בהדי הדדי לאו משום דאמרינן מסייע אין בו ממש
Rav Zevid dijo en nombre de Rava: Nosotros también lo aprendimos: si alguien estaba sentado sobre una cama y había cuatro telas bajo las cuatro patas de la cama, se vuelven impuras, porque la cama no puede sostenerse sobre tres; Rabí Shimón las declara puras. Si alguien montaba sobre un animal y había cuatro telas bajo las cuatro patas del animal, están puras, porque puede mantenerse sobre tres. ¿Por qué, si las patas se ayudan unas a otras? ¿Acaso no es porque decimos que la ayuda carece de entidad jurídica?
Shabat 93a:7
אמר רב יהודה מדיסקרתא לעולם אימא לך מסייע יש בו ממש ושאני הכא דעקרה לה לגמרי וכיון דזימנין עקרה הא וזימנין עקרה הא ליהוי כזב המתהפך מי לא תנן זב שהיה מוטל על ה' ספסלין או על ה' פונדאות לאורכן טמאים לרחבן טהורין ישן ספק מתהפך עליהן טמאין
Rav Yehudá de Diskartá dijo: Puedo decirte que la ayuda sí tiene entidad, pero este caso es distinto, porque el animal levanta completamente una pata. Y, dado que unas veces levanta esta y otras aquella, ¿no debería equipararse a un zav que se da la vuelta? ¿No aprendimos que, si un zav estaba tendido a lo largo de cinco bancos o cinco mantas, estos quedan impuros, pero si estaba atravesado a lo ancho de ellos, permanecen puros? Y si dormía, por la posibilidad de que se girase sobre ellos, se vuelven impuros.
Shabat 93a:8
אלא לאו משום דאמרינן מסייע אין בו ממש אמר רב פפי משמיה דרבא אף אנן נמי תנינא
¿No se demuestra, entonces, que la ayuda carece de entidad? Rav Papi dijo en nombre de Rava: También nosotros lo aprendimos...
Ficha editorial de este texto
